Introduction

Seuls ceux qui me connaissent le mieux réalisent quel enfant mignon et innocent j’étais. Il y a eu des exceptions bien sur, mais très peu. C’est une de ces rares exceptions qui vient à l’esprit quand nous approchons la réunion de Joseph et ses frères dans le 42^ème chapitre de Genèse. Chaque été, ma sœur et moi allions en colonie de vacances organisée par notre église. Un été, c’était dans un orphelinat réputé qui avait fermé (je crois qu’il l’est toujours). J’étais dans une petite chambre avec un camarade de mon église, un gamin très calme et obéissant. Un jour, j’ai réalisé que le tableau électrique qui contrôlait tout l’orphelinat était dans notre chambre. Comme vous pourriez le deviner, la tentation fut trop forte – du moins pour moi. Quand la nuit tomba et que tout le monde était dépendant des lumières, j’ai appuyé sur l’interrupteur, coupant le courant partout.

Vous pouvez imaginer le tumulte que cela causa. Je ris encore en pensant à ça. Il fallut un peu de temps à tout le monde pour trouver leurs bagages et leurs lampes de poche en tâtonnant. Et ce ne fut que le début, car plusieurs minutes excitantes suivirent, observant les chefs de camps parcourant les couloirs de l’orphelinat, inspectant les fils électriques, essayant de trouver la source du problème. Cependant, je vous épargnerai les détails de ce qui arriva quand ils la trouvèrent.

Si nous sommes honnêtes, nous admettrons que la plupart d’entre nous rêvons d’avoir l’opportunité de tout contrôler. Ne serait-il pas glorieux et honorant que quelque chose arrive qui amènerait le monde à ramper à nos pieds. Pensez à tous les plaisirs qu’une expérience comme ça pourraient nous donner. Pensez à ce que vous pourriez faire dans une situation pareille où vous auriez un contrôle absolu.

Une situation comme celle-là fut exactement ce qui arriva à Joseph dans Genèse 42. La famine créa un désastre international. Les gens des nations environnantes entendirent parler que seule l’Egypte avait assez de provisions pour survivre à la famine qui ravageait tous les pays du Proche-Orient. Et qui d’autres arriva pour en acheter que les frères de Joseph, qui l’avaient jeté et laissé dans une citerne pour mourir de faim, pendant qu’ils mangeaient leur déjeuner, ne faisant pas attention aux cris de secours de Joseph. Pouvez vous imaginer les pensées qui étaient dans l’esprit de quelqu’un dans la position de Joseph ?

Jusqu'à présent, j’avais toujours considéré la souffrance et l’injustice de Joseph des mains de ses frères, de la femme de Potiphar, et de son maître comme étant les tests les plus grands de sa vie, mais j’avais tort. Quel test pourrait être plus grand que celui auquel Joseph allait faire face dans Genèse 42 ? Il se trouvait face à face à ses frères, absolument indigents et sans défenses, pendant que Joseph avait un pouvoir illimité. Sans aucun doute, ce fut le test le plus grand du caractère de Joseph. C’est une chose d’être testé quand il vous est impossible de résister. C’en est une tout autre quand il vous est donné l’opportunité de vous venger et vos ennemis sont simplement de la pâte à modeler dans vos mains.

Pendant que la pauvreté, la souffrance ou l’injustice peuvent être des épreuves qui nous arrivent de temps en temps, je crois que nous, tout comme Joseph, sommes encore plus testés par le pouvoir qui nous est donné et comment nous l’utilisons. Pour cette raison, nous devons étudier très attentivement ce qui permet à Joseph d’utiliser le pouvoir à sa disposition pour l’amélioration de ses frères, plutôt qu’une opportunité de relâcher tous les sentiments amers qu’il aurait pu avoir.

La Réunion (42:1-7)

Pendant que la famine était dite être mondiale (41:57), elle devait être plus particulièrement vue à être la raison pour laquelle la famille de Jacob allait devoir aller en Egypte où ils resteraient plus de 400 ans :

« Le Seigneur lui dit:
---Sache bien que tes descendants vivront en étrangers dans un pays qui ne leur appartiendra pas, on en fera des esclaves et on les opprimera pendant quatre cents ans. » (Genèse 15:13)

Les évènements du chapitre 42 sont donc l’occasion de l’accomplissement de la promesse de Dieu à Abraham :

« Quand Jacob apprit que l'on vendait du blé en Egypte, il dit à ses fils:
---Pourquoi restez-vous là à vous regarder les uns les autres?

J'ai appris qu'il y a du blé en Egypte. Allez-y donc et rapportez-nous en du grain pour que nous puissions survivre et que nous ne mourions pas de faim!

Dix frères de Joseph partirent donc pour acheter du blé en Egypte.

Quant à Benjamin, le frère de Joseph, Jacob ne l'avait pas laissé partir avec eux, car il s'était dit: Il ne faut pas qu'il lui arrive malheur.

Les fils d'Israël arrivèrent en Egypte au milieu des autres gens qui s'y rendaient, car la famine sévissait au pays de Canaan.

Joseph gouvernait tout le pays. C'était lui qui supervisait la vente du blé à toute la population du pays. Les frères de Joseph vinrent donc et se prosternèrent devant lui, face contre terre.

Joseph aperçut ses frères et les reconnut; mais il se comporta vis-à-vis d'eux comme un inconnu et leur parla durement. Il leur demanda:
---D'où venez-vous?
---Du pays de Canaan, répondirent-ils, pour acheter de quoi manger. » (Genèse 42:1-7)

La scène à Canaan était presque amusante. Les frères de Joseph se tenaient devant leur père, profondément angoissé par le fait que les provisions avaient pratiquement disparu, et qu’il n’y avait pas d’espoir d’en trouver d’autres tant que la famine persistait. Jacob, sachant qu’il y avait beaucoup de grain en Egypte, poussa ses fils à entrer en action avec le reproche, « Ne restez pas là avec vos mains dans les poches, allez en Egypte et ramenez du grain ! »

Le favoritisme de Jacob pour les fils de Rachel (ce qui avait presque couté la vie de Joseph) est toujours très évident. Pendant que les dix autres fils furent envoyés en Egypte, Benjamin resta derrière, sous l’œil attentif de son père (verset 4). Il n’aurait pas pu être possible qu’il ait été trop jeune, car il devait déjà avoir plus de 20 ans.⁶³ A l’ âge de 17 ans, Joseph fut envoyé à une distance considérable pour chercher ses frères (37:2,12). Peut-être les circonstances de la disparition de Joseph furent assez suspectes pour que Jacob ne prenne un autre risque en envoyant Benjamin aux soins de ses frères.

Les dix frères arrivèrent en Egypte avec beaucoup d’autres gens pour acheter le grain de Joseph. Sans réaliser qu’ils accomplissaient la prophétie des deux rêves de Joseph des années auparavant (37:6-11), ses frères se prosternèrent devant lui, exprimant le respect dû à une personne d’autorité. Cela aurait pu être tentant pour Joseph de leurs demander de se courber un peu plus bas ou peut-être de le faire une fois de plus. Ça aurait pu être facile pour lui de se baigner dans l’honneur et le pouvoir qui étaient maintenant les siens. Mais tout ce qu’on nous dit est que Joseph reconnut ses frères, mais son identité leurs était inconnue. Plus de vingt ans, ainsi qu’un visage rasé, des vêtements égyptiens, la tradition et la langue parlée empêchaient la plus petite idée de germer dans leurs esprits que ce roi puisse être leur frère. Après tout, il avait été vendu comme esclave.

Du verset 7 seul, nous pourrions être enclins à penser que Joseph traita ses frères durement par esprit de vengeance. Cela serait certainement une réaction normale de la part de quelqu’un qui avait été aussi maltraité que Joseph par ses frères. Sa sévérité, cependant, était une mascarade (verset 7), un effort pour garder son identité secrète. Le caractère, quelqu’un a dit, est ce que nous sommes dans l’ombre, et Joseph gardait ses frères dans l’ombre jusqu’à ce qu’il puisse déterminer leurs caractères.

La Confrontation (42:8-17)

L’explication des actions de Joseph est trouvée dans les deux versets suivants. Ici nous gagnons une appréciation des motifs de Joseph et de ses méthodes de traitement de ses frères :

« Joseph reconnut bien ses frères, mais eux ne le reconnurent pas.

Alors il se souvint des rêves qu'il avait eus à leur sujet.
---Vous êtes des espions, déclara-t-il, c'est pour repérer les points faibles du pays que vous êtes venus. » (Genèse 42:8-9)

Le verset 9 veut dire bien plus de choses que Joseph se souvenait simplement du rôle de ses frères dans ses rêves et il reconnut leurs réalisations quand ils se prosternèrent devant lui. Tout ce que cela aurait pu faire est que cela aurait pu le faire gonfler de fierté. Non seulement Joseph réalisa que ses reves venaient de s’accomplir, mais aussi leur raison. Il vit que Dieu avait un plan pour le placer dans cette position d’autorité, et ce plan était pour lui de fonctionner comme chef de famille, protégeant et préservant sa famille. Il avait beaucoup de pouvoir et de prestige, mais Dieu les lui avait donnés pour une raison bien plus grande que simplement se venger. Il vit que diriger incluait avoir du pouvoir, mais que ça lui a aussi amené le poids des responsabilités. Quelques fois le plus grand besoin n’est pas de connaître le pouvoir qu’on a à notre disposition, mais la raison pour laquelle ce pouvoir nous a été donné.

J’ai besoin de faire un petit détour pour un moment pour montrer comment notre caractère affecte notre compréhension et notre application de la Parole de Dieu. Il a été observé par les saints et les pécheurs pendant des siècles que « La Bible peut dire tout ce que vous voulez. » Que vous aimiez ça ou pas, c’est la vérité. Pensez ce que Joseph aurait pu faire avec ses rêves. Ils étaient des messages de Dieu ! Si Joseph avait été dominé par rancœur et haine, il aurait très bien pu interpréter sa vision comme un mandat de Dieu pour rendre la vie de ses frères misérable. Dieu n’avait-IL pas révélé que ses frères se prosterneraient devant lui ? Il aurait pu frotter leurs nez dans leur crotte, s’il avait voulu. Il est possible pour nous de justifier des mauvaises actions par des textes bibliques, si nous voulons, mais cela sera toujours au détriment d’autres passages clairs que nous avons choisis d’ignorer.

« Alors il se souvint des rêves qu'il avait eus à leur sujet.
---Vous êtes des espions, déclara-t-il, c'est pour repérer les points faibles du pays que vous êtes venus.

---Non, mon seigneur, protestèrent-ils, tes serviteurs sont seulement venus pour acheter des vivres.

Nous sommes tous fils d'un même père, nous sommes des gens honnêtes, et non des espions.

---Pas du tout, répliqua-t-il, vous êtes venus pour repérer les points faibles du pays!

---Mais, dirent-ils, nous, tes serviteurs, nous étions douze frères, fils d'un même père, habitants du pays de Canaan. Le plus jeune est resté avec notre père, et il y en a un qui n'est plus. » (Genèse 42:9-13)

L’austérité de Joseph était une ruse. Il avait besoin d’avoir plus d’information sans que ses frères ne réalisent qui il était ou ce qu’il essayait de faire. Sa dureté avait pour intention d’inspirer la peur, car à ce moment dans la vie de ses frères, la peur produisait plus de résultats que la foi. A travers leur peur, ils avouèrent toutes les choses que Joseph voulait désespérément savoir. Son père était-il vivant ? Comment allait Benjamin ? Essayant désespérément de s’acquitter de l’accusation qu’ils étaient des espions, ils lui fournirent des faits qu’il n’aurait jamais sus autrement. Plus tard, Jacob réprimanda ses fils pour tout ce qu’ils avaient révélé (43:6). Révélant la disparition d’un frère et l’existence d’un autre dans le pays de Canaan fournit à Joseph l’opportunité de tester ses frères dans le domaine de leur plus grand échec.

« Mais Joseph leur dit:
---Je maintiens ce que j'ai dit: vous êtes des espions.

Voici comment je mettrai votre sincérité à l'épreuve: Par la vie du pharaon, je vous jure que vous ne sortirez pas de ce pays avant que votre jeune frère y soit venu!

Envoyez l'un de vous le chercher, tandis que vous, vous resterez en prison jusqu'à ce que la vérité de vos paroles soit confirmée. Sinon, par la vie du pharaon, c'est que vous êtes vraiment des espions.

Puis il les fit mettre tous ensemble pour trois jours en prison. » (Genèse 42:14-17)

Joseph limita la situation à deux choses : Ou bien ils étaient des espions, dans quel cas leur histoire d’un jeune frère était une fabrication ou ils disaient la vérité. La question pourrait être facilement résolue s’ils pouvaient montrer leur jeune frère. Tous les frères seraient arrêtés excepté un, qui irait chercher la preuve de leur honnêteté. Joseph traita cette situation habilement pour amener la fin désirée sans que ses frères ne voient le but de tout ça.

Joseph emprisonna alors tous ses frères. Je ne peux pas le prouver, mais ma suspicion est que la prison était une que nous connaissons bien – la prison de Potiphar. Plus important est le fait que Joseph les emprisonna ensemble (verset 17). Plus que pour les rassurer, au contraire de l’isolation, cela leurs donna l’occasion de considérer le sens de ce qui leurs arrivait. On voit mieux ça dans leur conversation enregistrée dans les versets suivants. Même s’il n’était pas avec ses frères en prison,⁶⁴ son cœur a du être avec eux. Cela n’était pas une punition, mais une préparation, tout comme l’emprisonnement l’avait été. Cela servit à intensifier leur compréhension de la gravité de la situation.

Les Demandes Réduites (42:18-24)

Le résultat du traitement de Joseph avec ses frères fut considérablement moins dur que ce qui avait été menacé. Il avait en premier dit que tous les frères seraient tenus captifs pendant qu’un seul irait chercher Benjamin (verset 16). Mais maintenant, il réduisit ses demandes considérablement.

« Le troisième jour, Joseph leur dit:
---Je suis un homme qui révère Dieu: faites donc ce que je vous dis et vous aurez la vie sauve.

Si vous êtes des gens sincères, que l'un de vous, votre frère, reste ici en prison, quant aux autres, vous partirez, vous emporterez du blé pour vos familles qui connaissent la famine.

Mais ramenez-moi votre jeune frère. Cela prouvera que vous avez dit vrai et vous ne mourrez pas.
Ils acceptèrent de faire ainsi.

Ils se dirent l'un à l'autre:
---Certainement, nous sommes punis à cause de ce que nous avons fait à notre frère; car nous avons vu sa détresse quand il nous suppliait, et nous ne l'avons pas écouté. Voilà pourquoi nous nous trouvons nous-mêmes à présent dans la détresse.

Ruben leur rappela:
---Ne vous avais-je pas dit: Ne vous rendez pas coupables d'un tel péché envers cet enfant! Mais vous ne m'avez pas écouté. Voilà pourquoi nous devons maintenant payer pour sa mort.

Ils ne savaient pas que Joseph les comprenait, car il se servait d'un interprète pour communiquer avec eux.

Joseph s'éloigna et pleura. Puis il revint vers eux et s'entretint encore avec eux. Il prit Siméon et le fit incarcérer sous leurs yeux. » (Genèse 42:18-24)

Ces trois jours ont du être misérables. Ils ont du être remplis de peur et de pressentiments. Reverraient-ils leur père ? Regagneraient-ils leur liberté ? Et plus important, qui serait celui qui serait libéré pour retourner à Canaan pendant que les autres resteraient captifs ? Pour eux, l’expérience de Joseph, qui dura des années, était concentrée en jours. Les mots que Joseph leurs avaient dit furent comme le lever du soleil dissipant l’obscurité. Ses mots étaient remplis d’espoir et d’encouragement, pas de peur et de jugement. « Faites donc ce que je vous dis et vous aurez la vie sauve » Joseph les pressa (verset 18). La vie, pas la mort, la joie, pas la misère, étaient ce que Joseph désirait pour ses frères. Mais certains changements devaient arriver avant que cela soit leur expérience. L’intérêt personnel et la cruauté qui leurs avaient causé de le vendre à l’esclavage devaient être traités. Cela ne viendrait pas facilement ou rapidement, mais ça viendrait.

La phrase de Joseph « Je suis un homme qui révère Dieu » (verset 18) a du être la cause de beaucoup de délibérations dans les jours et le mois suivant. Qu’est-ce que ce despote « égyptien » voulait bien dire par ces mots ? Je comprends cette phrase comme étant une expression technique réservée à ceux qui ont une vraie foi en l’unique vrai Dieu, le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Quand Abraham s’est tenu devant Abimélek, essayant d’expliquer sa fourberie, de passer sa femme pour sa sœur, il dit :

« ---Je me suis dit: Certainement, on n'a aucun respect de Dieu dans ce pays-ci, et on me tuera à cause de ma femme. » (Genèse 20:11)

L’expression « révèrer Dieu » était technique, je pense, équivalente à notre expression d’aujourd’hui « être renaît ». Ces mots furent dits par Joseph pour inspirer l’espoir et pour encourager la contemplation de ce qui arrivait. Ce ne fut seulement qu’après que Joseph ait donné l’expression de sa foi que ses frères commencèrent à reconnaître la main de Dieu dans leurs vies à travers les événements.

Une autre cause d’encouragement fut la réduction significative des demandes qui furent faites à ces étrangers. Pendant qu’on leurs dit qu’ils devaient tous rester captifs pendant qu’un d’entre eux serait permit de retourner à la maison pour Benjamin, maintenant tous, excepté un, pourraient retourner au pays de Canaan. Ils allaient devoir emmener du grain pour toutes leurs familles nécessiteuses et revenir avec leur jeune frère. Les mots « Ils acceptèrent de faire ainsi » (verset 20) semble indiquer que les dix furent d’accord avec les termes que Joseph proposait et étaient disposés à les accomplir, seulement pour être contrarié par leur père quand ils furent rentrés (verset 36-38).

C’est à ce moment là que les frères commencèrent à parler entre eux, ne sachant pas que Joseph comprenait chaque mot. Jusqu'à présent il avait utilisé un interprète, leur donnant l’impression que cet « Egyptien » ne pouvait pas parler leur langage. Cela les empêcha de considérer qu’ils auraient pu le connaître, ou même qu’ils pourraient faire partie de la même famille.

Le rapport entre leur situation difficile présente et leur traitement de Joseph était trop évident pour être négliger. Chacun reconnut que leurs difficultés étaient le résultat de leur péché contre Joseph. Ils avaient imploré la pitié sans résultat, tout comme Joseph avait appelé au secours du fond de la citerne et ils l’avaient ignoré. Ruben leurs rappela ses avertissements et leur résistance. Le péché a toujours des conséquences, et ils commençaient à réaliser combien elles pouvaient être douloureuses.

Le cœur de Joseph est révèlè dans le verset 24. Ayant surprit l’examen de conscience qui se passait parmi ses frères, Joseph ne put contenir ses émotions plus longtemps. Il dut quitter leur présence, de peur que par ses larmes ils découvriraient son identité. Les actions de Joseph n’étaient pas celles d’un homme qui se fout de ses frères, mais de quelqu’un qui les aimait tellement qu’il résista l’envie de s’identifier lui-même dans le but de promouvoir leur bien être spirituel.

Ce fut Siméon qui fut choisi par Joseph pour rester derrière. Il y avait-il une raison particulière pour ce choix? On dirait ! Dans la marge de la version de Berkeley, les éditeurs suggèrent,

« Avec Ruben absent quand Joseph fut vendu à l’Egypte, Siméon était le chef responsable, parce qu’il était le suivant de l’aîné ; C’est pourquoi il fut retenu.⁶⁵ »

Cela, à mon avis, vaut le coup d’être considéré.

Paiement Rendu (42:25-28)

« Puis il ordonna qu'on remplisse leurs sacs de blé, que l'on remette l'argent de chacun dans son sac et qu'on leur donne des provisions pour la route. Ce qui fut fait.

Ils chargèrent leur blé sur leurs ânes et s'en allèrent.

Arrivés à l'endroit où ils passèrent la nuit, l'un d'eux ouvrit son sac pour donner du fourrage à son âne et il trouva son argent à l'ouverture de son sac.

---On m'a rendu mon argent, dit-il à ses frères, le voici dans mon sac!
Alors leur cœur vacilla et, saisis de panique, ils se dirent les uns aux autres:
---Qu'est-ce que Dieu nous a fait? » (Genèse 42:25-28)

Il était temps pour ses frères de retourner à la maison, car leurs familles allaient bientôt manquer de nourriture. Des ordres furent donnés de remplir les sacs de ses frères avec du grain et de leurs rendre leurs paiements, mais de les dissimuler dans leurs sacs. Probablement pour être sûr qu’ils ne découvrent pas l’argent avant qu’il soit trop tard pour faire demi-tour, des provisions furent données pour leurs besoins durant leur voyage. J’imagine que des sacs plus petits et séparés furent fournis avec de la nourriture, pour les hommes et peut-être leurs animaux, pour que les sacs de grain avec l’argent n’aient pas besoin d’être ouvert avant qu’ils n’arrivent à la maison.

Par mégarde, un des frères ouvrit son gros sac pour nourrir son âne et découvrit son argent. La réponse des frères fut, à mon avis, un signe positif. De mauvais hommes auraient rigolé à la stupidité du serviteur qui avait dû égarer le paiement et auraient été content d’avoir eu les Egyptiens. Un tel évènement aurait pu être considéré de la chance. Pourtant ces hommes étaient désemparés, car ils virent que c’était la main de Dieu, pas le hasard, et que cela pourrait être découvert au palais de Pharaon où leur frère Siméon était toujours prisonnier. Ils savaient qu’ils avaient promis de revenir avec Benjamin. Si Joseph apprenait que de l’argent manquait au palais, il se peut que les choses ne se passeraient pas trop bien pour eux lors de leur prochaine visite. Ils n’ont pas semblé réaliser que leur argent pourrait être aussi dans leurs sacs (verset 35).

Initialement, j’ai pensé que le motif de Joseph pour rendre leur argent était pour les tester – pour tester leur honnêteté. Mais pourquoi, alors, des sacs de provisions plus petits avaient-ils été préparés de façon à ce que les sacs avec l‘argent n’aient pas été ouverts ? Voulait-il voir s’ils lui rendraient l’argent lors de leur prochain voyage ? Peut-être, car ils l’avaient vendu en esclavage pour de l’argent (37:25-28). Franchement, je ne pense pas que Joseph avait l’intention de les tester, bien qu'il se soit avéré en être ainsi. Je crois qu’il n’avait pas l’intention de vendre quoi que ce soit à ses frères, mais plutôt de leurs donner tout ce qu’ils avaient besoin gratuit. Cela aurait alors été une illustration du principe enseigne dans Proverbes :

«Si ton ennemi a faim, donne-lui à manger,
s'il a soif, donne-lui à boire. » (Proverbes 25:21)

« Donne », le proverbe nous dit, pas « vend ». Pour moi, c’est toute l’explication necessaire pour les actions de Joseph.

Les Fils de Jacob Reviennent et Racontent (42:29-38)

« Lorsqu'ils furent de retour chez leur père Jacob au pays de Canaan, ils lui racontèrent tout ce qui leur était arrivé.

---L'homme qui est le maître du pays nous a parlé durement, dirent-ils. Il nous a pris pour des espions.

Nous avons protesté: «Non, nous sommes d'honnêtes gens, nous n'avons jamais été des espions.

Nous étions douze frères, fils d'un même père; l'un d'eux n'est plus et le plus jeune est resté avec notre père au pays de Canaan.»

Alors l'homme qui est le maître du pays nous a répondu: «Voici comment je saurai que vous êtes d'honnêtes gens: Laissez-moi l'un de vos frères, prenez ce qu'il vous faut pour les besoins de vos familles et partez!

Ramenez-moi votre jeune frère pour que je sache que vous n'êtes pas des espions mais des gens honnêtes. Alors je vous rendrai votre frère et vous pourrez circuler librement dans le pays.»

Lorsqu'ils vidèrent leurs sacs, chacun d'eux trouva une bourse avec son argent dans son sac. Eux et leur père virent les bourses avec leur argent et tous furent saisis de crainte.

Jacob leur dit:
---Vous voulez me priver de mes enfants: Joseph n'est plus; Siméon a disparu et vous voulez encore me prendre Benjamin! C'est sur moi que tout cela retombe!

Ruben dit à son père:
---Confie-le moi et je te le ramènerai. Si je ne te le ramène pas, tu feras mourir mes deux fils!

Mais Jacob répliqua:
---Non, mon fils ne partira pas avec vous, car son frère est mort et c'est le seul qui me reste. S'il lui arrivait malheur au cours de votre voyage, vous me feriez mourir de douleur à mon grand âge. » (Genèse 42:29-38)

En arrivant à la maison, les frères avaient une grande histoire à raconter. Jacob insista certainement à avoir une explication de l’absence de Siméon. Il n’y a toujours pas une réponse de chagrin que l’on pourrait attendre si l’un de ses fils les plus adorés avait été fait prisonnier. Un récit coup par coup lui fut narré, finissant avec la mauvaise nouvelle que Benjamin devrait repartir avec eux la prochaine fois, s’ils voulaient revoir Siméon ou pour acheter plus de grain (verset 34).

Apparemment les sacs de grain étaient déchargés et ouverts au moment où le rapport fut donné à Jacob, car sa réponse à toute l’affaire fut retardée jusqu'à la découverte de l’argent dans le reste des sacs qui avaient été ramenés.

« Lorsqu'ils vidèrent leurs sacs, chacun d'eux trouva une bourse avec son argent dans son sac. Eux et leur père virent les bourses avec leur argent et tous furent saisis de crainte.

Jacob leur dit:
---Vous voulez me priver de mes enfants: Joseph n'est plus; Siméon a disparu et vous voulez encore me prendre Benjamin! C'est sur moi que tout cela retombe!

Ruben dit à son père:
---Confie-le moi et je te le ramènerai. Si je ne te le ramène pas, tu feras mourir mes deux fils!

Mais Jacob répliqua:
---Non, mon fils ne partira pas avec vous, car son frère est mort et c'est le seul qui me reste. S'il lui arrivait malheur au cours de votre voyage, vous me feriez mourir de douleur à mon grand âge. » (Genèse 42:35-38)

Je trouve très intéressant de comparer la réponse des frères de Joseph à propos de la découverte de l’argent en chemin (versets 27-28) avec celle de Jacob ici. Là, on voit la main de Dieu. Ici, rien n’est dit de Dieu, seulement la malchance et le désastre personnel de Jacob sont mentionnés.

Dans ces chapitres traitant avec la vie de Joseph, trois réponses différentes à l’adversité sont remarquées. Pour Joseph, sa souffrance était ultimement de la main d’un tendre Père Céleste, Qui était prêt de lui dans son affliction (39:23, 21-23 ; 40:8 ; 41:16,51-52). Pour ses frères, leur adversité était la punition d’un Dieu en colère, Qui les punissait pour leurs péchés (42:21-22,28). Pour Jacob, ce n’était pas plus que la main volage du destin ou, pire encore, la stupidité de ses fils qui ont rendu sa vie misérable (42:36-38). Et pourtant, dans chaque cas, l’affliction était la gentille et gracieuse main de Dieu, ramenant SES enfants vers LUI.

Jacob était dans un état spirituel bien différent de celui de son fils Joseph. Pas étonnant que Joseph ait dû fonctionner comme chef de famille pour qu’une leçon spirituelle puisse être apprise et que la foi de tous puisse être renforcée. Comme étaient égoïstes les paroles de Jacob ! « Pauvre moi ! » Ce sont leur essence. Il ne pouvait pas voir la douce main de Dieu dans tout ça, mais elle était quand même là. Pendant que l’affliction attirait Joseph encore plus près de Dieu, Jacob avait, semblerait-il, oublié sa foi.

Une indication de plus de la défaillance de la vie spirituelle de Jacob était sa réaction de la nécessité d’envoyer Benjamin en Egypte. Ruben chercha à assurer Jacob que les choses s’arrangeraient au mieux. Jacob ne fut pas convaincu. Effectivement, il ne voulait pas prendre le risque de perdre Benjamin. En fait, cela voulait dire que Jacob n’aurait pas eu de problèmes à sacrifier son fils Siméon plutôt que de courir le risque de perdre son fils préféré, Benjamin. Le favoritisme était encore en grande part la nature de Jacob.

Pas étonnant que les fils de Jacob n’aient pas hésité à vendre Joseph en esclavage pour sécuriser leurs propres intérêts. Pour leurs propres bénéfices, ils n’ont pas hésité à laisser Joseph vivre toute sa vie en Egypte en esclave. C’est exactement l’effet de la décision de Jacob ici. Plutôt que de courir le moindre risque de perdre son fils tant aimé Benjamin, Jacob aurait permit à Siméon de passer le reste de sa vie dans la prison de Pharaon et de donner à ce potentat égyptien (Joseph) l’impression que les paroles de ses fils étaient des mensonges. Les frères de Joseph étaient vraiment les fils de leur père.

Jacob ne pouvait pas vivre sans Benjamin, il protesta. Il n’y renoncerait jamais (verset 38). Et pourtant c’était précisément la façon dont Dieu avait décidé de sauver Jacob et toute sa famille. Tout comme Abraham exprima sa foi en démontrant sa volonté de sacrifier son fils Isaac (22:1-19), Jacob devait abandonner son fils Benjamin. La chose dont Jacob pensait allait le détruire devait être le chemin de sa délivrance. Mais cela est traité dans les chapitres suivants. Nous sommes tellement aveugles des façons dont Dieu travaille, spécialement quand nous prenons notre propre chemin.

Conclusion

Pour comprendre comment Jacob fut en mesure d’utiliser sa position d’autorité et de le faire dans un sens qui honorait Dieu et bénit sa famille, nous devons comprendre quelques principes bibliques d’autorité. Laissez moi tenter de les expliquer clairement.

(1) L’autorité, comme l’argent, n’est pas mauvaise, mais une gestion peut l’être. Si l’autorité que nous avons est légitime, alors c’est une autorité qui a été donnée par Dieu. Depuis le commencement de la création, l’autorité était donnée par Dieu :

« Et Dieu dit:
---Faisons les hommes pour qu'ils soient notre image, ceux qui nous ressemblent. Qu'ils dominent sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur les bestiaux sur toute la terre et sur tous les reptiles et les insectes. » (Genèse 1:26)

Dans Genèse 9:5-7, l’autorité gouvernementale fut donnée à l’homme, et son pouvoir est réaffirmé dans le Nouveau Testament :

« Que tout homme se soumette aux autorités supérieures, car il n'y a pas d'autorité qui ne vienne de Dieu, et celles qui existent ont été mises en place par Dieu. » (Romains 13:1)

Quand Pilate chercha à provoquer une réponse de Jésus en L’impressionnant avec l’autorité qu’il avait, Jésus remit rapidement son autorité dans la bonne perspective. C’était une autorité déléguée, donnée par Dieu :

« Jésus lui répondit:
---Tu n'aurais aucun pouvoir sur moi, s'il ne t'avait été donné d'en haut. Voilà pourquoi celui qui me livre entre tes mains est plus coupable que toi. » (Jean 19:11)

Joseph savait très bien que l’autorité qu’il avait lui avait été donnée par Dieu. Nous pouvons voir cela, par exemple, quand Pharaon dit à Joseph qu’il connaissait sa capacité d’interpréter les rêves. Joseph fut rapide à clarifier que son pouvoir ne lui appartenait pas, mais appartenait à Dieu :

« Celui-ci dit à Joseph:
---J'ai fait un rêve et personne n'est capable de l'interpréter. Or, j'ai entendu dire qu'il te suffit d'entendre raconter un rêve pour pouvoir l'interpréter.

Joseph répondit au pharaon:
---Ce n'est pas moi, c'est Dieu qui donnera au pharaon l'explication qui convient. » (Genèse 41:15-16)

Le premier pas vers la fierté et l’abus de pouvoir est d’oublier la source dont notre autorité vient et d’ignorer la responsabilité qui l’accompagne et qui nous revient en tant que stewards :

« Car qui te confère une distinction? Qu'as-tu qui ne t'ait été donné? Et puisqu'on t'a tout donné, pourquoi t'en vanter comme si tu ne l'avais pas reçu? » (1 Corinthiens 4:7)

(2) Le pouvoir n’est pas à être recherché pour notre propre bénéfice, mais doit être utilisé pour servir les autres. L’argent est seulement mauvais quand il n’est recherché que pour notre propre plaisir.

« Ceux qui veulent à tout prix s'enrichir s'exposent eux-mêmes à la tentation et tombent dans le piège de nombreux désirs insensés et pernicieux qui précipitent les hommes dans la ruine et la perdition.

Car « l'amour de l'argent est racine de toutes sortes de maux ». Pour s'y être abandonné, certains se sont égarés très loin de la foi, et se sont infligé beaucoup de tourments.» (1 Timothée 6:9-10)

La même chose est vraie en ce qui concerne l’autorité. Le prophète du Vieux Testament Ézéchiel avait accusé les dirigeants d’Israël d’avoir perdu de vue la raison de leur autorité. Ils commençaient à l’utiliser pour leurs propres fins:

« L'Eternel m'adressa la parole en ces termes:

---Fils d'homme, prophétise au sujet des bergers d'Israël, prophétise et dis à ces bergers: «Voici ce que déclare le Seigneur, l'Eternel: Malheur aux bergers d'Israël qui ne s'occupent que d'eux-mêmes. N'est-ce pas le troupeau que les bergers doivent faire paître?

Vous vous êtes nourris de sa graisse et habillés de sa laine, vous avez abattu les bêtes grasses, mais vous ne faites pas paître le troupeau.

Vous n'avez pas aidé les brebis chétives à retrouver des forces. Vous n'avez pas soigné celle qui était malade, vous n'avez pas bandé celle qui avait une patte cassée, vous n'avez pas ramené celle qui s'était écartée, vous n'avez pas cherché celle qui était perdue; non, vous leur avez imposé votre autorité par la violence et la tyrannie. » (Ézéchiel 34:1-4)

Le même abus de pouvoir était évident quand notre Seigneur marchait parmi nous. IL réprimanda sévèrement les scribes et les pharisiens pour leur arrogance et leur fierté comme dirigeants:

« Alors Jésus, s'adressant à la foule et à ses disciples, dit:

---Les spécialistes de la Loi et les pharisiens sont chargés d'enseigner la *Loi transmise par *Moïse.

Faites donc tout ce qu'ils vous disent, et réglez votre conduite sur leur enseignement. Mais gardez-vous de prendre modèle sur leurs actes, car ils parlent d'une manière et agissent d'une autre.

Ils lient de pesants fardeaux et les placent sur les épaules des hommes; mais ils ne bougeraient même pas le petit doigt pour les déplacer.

Dans tout ce qu'ils font, ils agissent pour être vus des hommes. Ainsi, les petits coffrets à versets qu'ils portent pendant la prière sont plus grands que ceux des autres, et les franges de leurs manteaux plus longues.

Ils affectionnent les meilleures places dans les banquets et les sièges d'honneur dans les synagogues.

Ils aiment qu'on les salue sur les places publiques et qu'on les appelle «Maître».

Mais vous, ne vous faites pas appeler «Maître», car pour vous, il n'y a qu'un seul Maître, et vous êtes tous frères.

Ne donnez pas non plus à quelqu'un, ici-bas, le titre de «Père», car pour vous, il n'y a qu'un seul Père: le Père céleste.

Ne vous faites pas non plus appeler chefs^[b], car un seul est votre Chef: le Christ.

Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.

Car celui qui s'élève sera abaissé; et celui qui s'abaisse lui-même sera élevé. » (Matthieu 23:1-12)

Pas étonnant que les disciples étaient constamment enclins à penser en termes de grades et à courir après la prééminence et l’autorité (Marc 9:34, 10:35-45 ; Luc 9:33, 22:24). La splendeur ne peut pas être mesurée en termes de pouvoir, mais en termes de service. C’est pourquoi notre Seigneur dit de LUI-MEME :

« Car le Fils de l'homme n'est pas venu pour se faire servir, mais pour servir lui-même et donner sa vie en rançon pour beaucoup. » (Marc 10:45)

Est-il surprenant que le problème fondamental entre Jésus et l’établissement religieux était celui de l’autorité (Matthieu 21:23) ? Ici était où la grande différence allait être remarquée dans leurs sacerdoces. Jésus utilisait son autorité pour servir les autres alors qu’ils la recherchaient pour atteindre leurs propres buts.

Quand Joseph se rappela ses rêves, il a dû réaliser que son pouvoir était un don de Dieu, pas pour satisfaire des désirs égoïstes, mais pour sauver la nation d’Israël d’une famine physique et de la décadence spirituelle. Donc, il donna du grain gratuitement à ses frères plutôt que de les obliger à s’humilier pour l’avoir. Le pouvoir dans les mains d’un serviteur est une chose bénie, mais le pouvoir dans les mains d’un dictateur est une malédiction.

(3) L’autorité est obtenue et exercée de façons différentes. Ce n’est pas un principe qui est particulièrement évident dans notre passage, mais c’en est un qui nous permet de voir l’application des principes regardant l’utilisation de l’autorité de Joseph de nos jours. Vous et moi ne seront jamais promus à la seconde plus importante position de notre pays. Parce que l’autorité vient sous toutes sortes de formes, quelle que soit la sorte d’autorité que nous ayons, elle doit être vue à la lumière des principes bibliques se rapportant à l’autorité. Permettez-moi de suggérer plusieurs genres de pouvoir qui sont tous pertinents pour nous, dans notre temps et notre culture.

Le pouvoir de position. La premiere forme d’autorité est celle qui vient d’une position. Un sergent dans l’armée a autorité⁶⁶ sur un simple soldat à cause de son grade. Un employeur a autorité sur un employé (ce n’est plus toujours le cas de nos jours). Un directeur ou un superviseur a autorité sur leurs subordonnés. Un parent a une certaine autorité sur son enfant, et ainsi de suite.

Le pouvoir de position n’est pas à être confondu avec un caractère personnel ou une valeur indispensable. Un homme qui est une mauvaise personne pourrait être un sergent. Un tel pouvoir n’est pas le résultat des qualités personnelles de quelqu’un, mais de sa position. L’autorité qui est accordée avec n’importe quelle position peut être utilisée méchamment, justement ou pas du tout. Cela dépend de celui/celle qui a la position. Joseph avait un pouvoir de position par vertu de sa fonction politique de sous-chef, redevable seulement à Pharaon. Comme Pharaon l’exprima, « ---Adressez-vous à Joseph et faites ce qu'il vous dira! » (41:55).

Le pouvoir de situation. Pendant que le pouvoir de position est le mécanisme absolu pour allouer l’autorité, les circonstances peuvent aussi mettre le pouvoir dans nos mains, au moins pour un temps. Par exemple, supposons que vous soyez un vendeur de voitures d’occasion et des gens viennent regarder à des voitures sur le parking de votre garage. Ils en trouvent une qu’ils aiment, mais pensent que le prix est trop cher. Ils vous disent qu’ils vont y réfléchir et remontent dans leur voiture pour s’en aller. Juste comme le moteur démarre, des bruits bizarres surviennent sous le capot, suivis de fumée, et puis plus rien. Silence. Ce vendeur a maintenant un pouvoir situationnel.

Joseph avait autant d’autorité situationnelle que d’autorité de position. Il était le sous-chef de Pharaon, mais ses frères n’étaient pas sous son autorité car ils vivaient au pays de Canaan. Quand la famine arriva et Jacob fut désespéré d’acheter du grain pour garder sa famille en vie, les circonstances étaient telles que ses fils furent forcés de venir vers Joseph et d’être assujettis à ses caprices. Ils n’avaient pas le choix.

Beaucoup d’entre nous manquent d’apprécier le pouvoir qui nous vient de temps en temps à cause de situations particulières qui nous donnent l’avantage. Nous pourrions penser à ces temps comme étant des opportunités, et nous pourrions voir notre pouvoir comme étant impressionnant et nos manipulations perspicaces. En réalité, nous pourrions utiliser le pouvoir de situation pour profiter de nos camarades. Je trouve intéressant de considérer la Loi du Vieux Testament sous la lumière de ce genre de pouvoir. Dieu a semblé rendre extrêmement difficile pour un Juif de profiter de son frère simplement parce qu’il était dans la misère (et par là, au désavantage). De l’argent ne pouvait pas lui être prêté avec intérêt (Exode 22:25-27), et le pauvre devait être généreusement aidé avec tout ce dont il avait besoin (Deutéronome 15:7-11). Après sept ans, toutes les dettes devaient être pardonnées (Deutéronome 15:1-2), et les esclaves devaient être relachés (Deutéronome 15:12-15). Dans la cinquantième année, toutes les propriétés achetées d’un frère israélite devaient être rendues à leurs propriétaires originaux (Lévitique 25:8-17).

Il devrait être précisé qu’une distinction est faite entre la conduite d’Israël envers un camarade israélite et la conduite envers un non israélite. Des intérêts pourraient être requis d’un non israélite par exemple (Deutéronome 23:19-20). Mais jamais quelqu’un ne pouvait tirer un avantage injustifié d’une autre personne, pas même d’un étranger (Exode 22:21 ; 23:9,12 ; Lévitique 19:10). L’autorité situationnelle ne doit jamais être perçue comme une opportunité pour profiter d’un frère.

Autorité spécialisée. Un peu plus pragmatique est le sujet de l’autorité spécialisée. Normalement, bien que pas toujours, l’autorité spécialisée est basée sur la performance. Peu de gens demandent à un mécanicien quand il a été formé ou à un docteur quand il a eu son diplôme. Ce qu’ils veulent vraiment savoir est s’il sait ce qu’il fait.

Joseph nous fournit un exemple de premier choix de ce genre d’autorité. Pharaon ne s’interessait pas au passé de Joseph, à son dossier criminel ou à sa nationalité. Ce qui était important pour lui, dans son moment de besoin, était si oui ou non il pouvait interpréter ses rêves. En plus de son habileté de le faire, Joseph démontra sa capacité d’administrer en proposant un plan d’action pour contrecarrer les sept ans de famine. Le pouvoir de position de Joseph lui fut accordé à cause de son autorité spécialisée. Pharaon fut justifié de placer Joseph dans une position d’autorité car il avait la capacité de remplir les exigences du travail.

L’autorité spécialisée peut être facilement abusée. Un « scientifique », dans notre temps de « science », est regardé comme étant un expert, quand il se peut très bien que ce ne soit pas le cas. Certains scientifiques nous disent que le monde n’a pas été crée par un Dieu infini. Ce n’est pas parce qu’ils sont des scientifiques qu’ils ont raison, même s’ils parlent de sujets de leur propre champ d’étude. On m’a dit qu’Einstein avait tort dans beaucoup de ses théories scientifiques, mais les gens assument qu’il était un expert dans chaque domaine de recherche scientifique. Pire encore, Einstein commença à réfléchir sur d’autres sujets, tel que la théologie, sur laquelle il avait peu de connaissances.

Ceux d’entre nous qui avons eu le luxe d’une éducation religieuse sont automatiquement élevés au niveau d’ « expert », bien que cela ne soit pas le cas. La simple mention d’un mot hébreu ou grec ou l’emploi d’un terme théologique inconnu peut étouffer la discussion d’un saint pieux et mature qui est intimidé par une telle connaissance. L’éducation peut beaucoup aiguiser un esprit ouvert ou curieux, mais elle peut aussi fournir des munitions pour un esprit étroit qui recherche seulement à plus justifier des idées ou des opinions conçues au préalable.

Spécialement, prenons garde à ces moments quand nous, qui nous tenons derrière la chaire, commençons à parler autoritairement de choses dont nous avons peu ou pas de connaissance. C’est une chose très tentante que d’utiliser le pouvoir de la chaire et l’apparence d’une Bible ouverte pour justifier nos préjudices et nos théories. N’essayons pas de manipuler le pouvoir de notre expertise en essayant d’ajouter de la force à nos opinions sur des choses dont nous sommes mal informées.

Le pouvoir psychologique. Il y a des formes différentes de pouvoir psychologique qui nous sont disponibles. Par exemple, quand j’enseignais à l’école, il m’a été nécessaire quelquefois de dérouter mes élèves. Dans des situations particulièrement sérieuses, j’emmenais l’élève(s) dans le bureau du directeur et l’asseyais par terre. Tout le monde qui entrait le(s) regardait d’en haut et, soit verbalement ou par langage corporel, demandait pourquoi il(s) étai(en)t là. En plus de ça, je pouvais mettre un martinet sur le bureau où il(s) pouvai(en)t fixer leur attention sur tous ses détails. Quand il était temps de passer à l’action, le plus grand impact avait déjà été fait.

Quel grand pouvoir avait Joseph sur ses frères ! C’était un pays étranger et ces bergers hébreux ne pouvaient ni parler la langue (42:23), ni étaient-ils bien vus par les Egyptiens (43:32 ; 46:34). Ils étaient des paysans, et ils étaient maintenant dans la grande ville (41:35). Les pompes et circonstances de leur entourage et l'austérité et dureté feintes de Joseph étaient presque assez pour rendre ces frères misérables (43:18). En plus de leur peur, Joseph aurait pu facilement jouer sur leur culpabilité, qui ne lui était pas cachée (42:21-22). Ces hommes étaient comme de la pâte à modeler dans les mains de quelqu’un aussi perspicace que Joseph. Un tel pouvoir aurait pu être facilement corrompu.

Aujourd’hui le pouvoir psychologique est un phénomène très courant. Beaucoup d’hommes ont un grand pouvoir à cause de leurs prouesses physiques, voix portantes ou de leurs personnalités agressives et leurs assurances (ces gens sont de très bons représentants de commerce). Les gens, généralement, reculent et les laissent contrôler les situations plutôt que de courir le risque d’une confrontation ou d’opposition. Je crois que Saül avait aussi ce genre de comportement magnifique (1 Samuel 9:1-2), de même que Goliath (1 Samuel 17:1-12), et les géants (Nombres 13:32-33). Les femmes qui ont des physiques de déesses ont aussi souvent des pouvoirs psychologiques formidables.

Ceux d’entre nous qui n’avons ni un physique de dieu, ni même attractif, ont cependant quand même des opportunités d’exercer un pouvoir psychologique. Les femmes ont une habileté mystérieuse de commencer à pleurer sans préavis, désarmant ainsi beaucoup d’entre nous du sexe opposé. Les hommes qui ont des tempéraments violents ont la capacité de contrôler les choses par vertu que personne ne veut déclencher une explosion qui brûlera toute personne ayant la malchance d’être dans les environs au moment de la crise.

Il y a une variante du pouvoir psychologique qui est spécialement effectif dans les cercles religieux. J’ai étiqueté cette façon d’agir chrétienne, « le pouvoir religieux ». Le pouvoir religieux profite de l’impression d’une plus grande spiritualité en cherchant à attaquer les sentiments d’insécurité ou d’infériorité de ceux qui se sentent moins spirituels. En employant des expressions pieuses, un jargon spirituel ou même des yeux remplis de larmes, ceux que nous voulons manipuler sont enclins à se sentir moins spirituels, immatures ou pas dévoués s’ils ne font pas ce que nous suggérons. Cela peut être fait soit par une manière agressive et assertive comme Moïse ou par un « saint » apparaissant humble et réservé. Qui, par exemple, pourrait refuser une requête d’enseigner la Bible dans une classe du dimanche par quelqu’un qui nous dit qu’il a prié à ce propos pendant des mois, souvent à l’aube, et que Dieu lui a dit que nous sommes la personne qui doit faire cette tache sacrée ? Ça, mes amis, c’est le pouvoir religieux.

Le pouvoir de récompenses et punitions. Pendant que d’autres formes de pouvoir ont été identifiées et discutées dans le cercle séculaire,⁶⁷ je voudrais seulement mentionner une dernière forme de pouvoir séculaire. C’est le pouvoir qui vient de notre capacité de donner ou de retenir des récompenses désirables et le pouvoir qui peut exécuter ou différer le jugement.

Un parent a manifestement cette sorte de pouvoir. Les maris peuvent bouder ou refuser de parler à leurs femmes, et les femmes ont des façons subtiles de punir leurs maris. Les prêcheurs, de derrière (la sainteté) de la chaire peuvent louer les efforts de certains individus ou ils peuvent « demander des prières » pour ceux qui sont résistants à leurs plans et à leurs programmes. Joseph, lui aussi, avait un grand pouvoir de récompenses et punitions sur ses frères. Il pouvait les emprisonner comme traîtres ou il pouvait leurs accorder une abondance de bienfaits (45:10-11,16-20).

Le pouvoir spirituel. Tous les genres précédents de pouvoir peuvent être utiliser pour la gloire de Dieu, mais ils sont, en fait, des genres séculaires de pouvoir. Faisant contraste de ceux-la, nous devons mentionner ce que j’appelle le pouvoir spirituel.

Le pouvoir spirituel ne naît pas de l'intérieur de l'homme, mais il vient de Dieu, Qui est le Créateur tout-puissant, Celui Qui prend soin de l’univers. Ce pouvoir est accessible à tous les croyants.

« Mais ce trésor, nous le portons dans les vases faits d'argile que nous sommes, pour que ce soit la puissance extraordinaire de Dieu qui se manifeste, et non notre propre capacité. » (2 Corinthiens 4:7)

« David loua l'Eternel devant toute l'assemblée en disant:
Loué sois-tu à tout jamais, ô Eternel,
Dieu de notre ancêtre Israël!

A toi, Eternel, appartiennent la grandeur, la puissance et la magnificence,
et la gloire et la majesté.
Car tout ce qui est dans le ciel et sur la terre est à toi, Eternel.
C'est à toi qu'appartient le règne,
tu es le souverain au-dessus de tout être^[c].

Et c'est de toi que viennent la richesse et la gloire.
Tu domines sur tout
et dans ta main résident la force et la puissance,
tu détiens le pouvoir d'élever qui tu veux et de le rendre fort. » (1 Chroniques 29:10-12)

« et quelle est l'extraordinaire grandeur de la puissance qu'il met en œuvre en notre faveur, à nous qui plaçons notre confiance en lui. Cette puissance, en effet, il l'a déployée dans toute sa force » (Ephésiens 1:19)

« A celui qui, par la puissance qui agit en nous, peut réaliser infiniment au-delà de ce que nous demandons ou même pensons,

à lui soit la gloire dans l'Eglise et en Jésus-Christ pour toutes les générations et pour l'éternité. Amen! » (Ephésiens 3:20-21)

Le pouvoir spirituel est inconsistant avec les moyens humains et les techniques manipulatives.

« C'est pourquoi, moi aussi, frères, lorsque je suis allé chez vous, je ne suis pas venu proclamer le secret de Dieu^[a] en utilisant les prestiges de l'éloquence ou de la sagesse.

Car, je n'ai pas estimé devoir vous apporter autre chose que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié.

De plus, quand je suis arrivé chez vous, je me sentais bien faible et je tremblais de crainte.

Mon enseignement et ma prédication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la «sagesse», mais sur une action manifeste de la puissance de l'Esprit.

Ainsi votre foi a été fondée, non sur la «sagesse» humaine, mais sur la puissance de Dieu. » (1 Corinthiens 2:1-5)

Le pouvoir spirituel est manifesté par l’Esprit de Dieu.

« … ni par votre bravoure ni par la force,
mais c'est par mon Esprit,
le Seigneur des armées célestes le déclare. » (Zacharie 4:6)

« Mais le Saint-Esprit descendra sur vous: vous recevrez sa puissance et vous serez mes témoins à *Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'au bout du monde. » (Actes 1:8)

le pouvoir spirituel n’est pas donne a ceux qui sont humainement capables est confident, mais a ceux qui sont faibles est dependant de LUI pour rendre possible.

« Car devant l'Eternel, il a grandi comme une jeune pousse
ou comme une racine sortant d'un sol aride.
Il n'avait ni prestance ni beauté
pour retenir notre attention
ni rien dans son aspect qui pût nous attirer.

Il était méprisé, abandonné des hommes,
un homme de douleur
habitué à la souffrance.
Oui, il était semblable à ceux devant lesquels on détourne les yeux.
Il était méprisé,
et nous n'avons fait aucun cas de sa valeur. » (Ésaïe 53:2-3)

« Car, bien que je n'aie rien à me reprocher, ce n'est pas cela qui fait de moi un juste. Celui qui me juge, c'est le Seigneur.

Ne jugez donc pas avant le temps. Attendez que le Seigneur revienne. Il mettra en lumière tout ce qui est caché dans les ténèbres et il dévoilera les intentions véritables qui animent les cœurs. Alors chacun recevra de Dieu la louange qui lui revient.

Frères, je viens d'employer diverses images à propos d'Apollos et de moi pour que vous appreniez, à notre sujet, à appliquer cette règle: «Ne pas aller au-delà de ce qui est écrit», et qu'ainsi aucun de vous ne s'enfle d'orgueil en prenant le parti de l'un contre l'autre.

Car qui te confère une distinction? Qu'as-tu qui ne t'ait été donné? Et puisqu'on t'a tout donné, pourquoi t'en vanter comme si tu ne l'avais pas reçu?

Dès à présent, vous êtes rassasiés. Déjà, vous voilà riches! Vous avez commencé à régner sans nous.
Comme je voudrais que vous soyez effectivement en train de régner, pour que nous soyons rois avec vous.

Mais il me semble plutôt que Dieu nous a assigné, à nous autres apôtres, la dernière place, comme à des condamnés à mort car, comme eux, il nous a livrés en spectacle au monde entier: aux anges et aux hommes.

Nous sommes « fous » à cause du Christ, mais vous, vous êtes sages en Christ! Nous sommes faibles, mais vous, vous êtes forts! Vous êtes honorés, nous, nous sommes méprisés.

Jusqu'à présent, nous souffrons la faim et la soif, nous sommes mal vêtus, exposés aux coups, errant de lieu en lieu.

Nous nous épuisons à travailler de nos propres mains. On nous insulte? Nous bénissons. On nous persécute? Nous le supportons.

On nous calomnie? Nous répondons par des paroles bienveillantes. Jusqu'à maintenant, nous sommes devenus comme les déchets du monde et traités comme le rebut de l'humanité. » (1 Corinthiens 4:7-13)

« mais il m'a répondu: «Ma grâce te suffit, c'est dans la faiblesse que ma puissance se manifeste pleinement.» C'est pourquoi je me vanterai plutôt de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ repose sur moi.

Je trouve ainsi ma joie dans la faiblesse, les insultes, la détresse, les persécutions et les angoisses que j'endure pour le Christ. Car c'est lorsque je suis faible que je suis réellement fort. » (2 Corinthiens 12:9-10)

« Il donne de la force à qui est las
et il augmente la vigueur de celui qui est fatigué.

Les jeunes gens se lassent et ils s'épuisent,
et même de robustes gaillards tombent,

mais ceux qui comptent sur l'Eternel renouvellent leur force:
ils prennent leur envol comme de jeunes aigles;
sans se lasser, ils courent,
ils marchent en avant, et ne s'épuisent pas. » (Ésaïe 40:29-31)

Le pouvoir spirituel est la capacité de sauver, de garder, de sanctifier, de servir, et de ressusciter les morts quand notre Seigneur reviendra.

« Certains pourtant l'ont accueilli; ils ont cru en lui. A tous ceux-là, il a accordé le privilège de devenir enfants de Dieu. » (Jean 1:12)

« Car je suis fier de l'Evangile: c'est la puissance de Dieu par laquelle il sauve tous ceux qui croient, les Juifs d'abord et aussi les non-Juifs. » (Romains 1:16)

« vous qu'il garde, par sa puissance, au moyen de la foi, en vue du salut qui est prêt à être révélé au moment de la fin. » (1 Pierre 1:5)

« Par sa puissance, en effet, Dieu nous a donné tout ce qu'il faut pour vivre dans l'attachement au Seigneur, en nous faisant connaître celui qui nous a appelés par la manifestation de sa propre gloire et l'intervention de sa force.» (2 Pierre 1:3)

« Alors Jésus s'approcha d'eux et leur parla ainsi:
---J'ai reçu tout pouvoir dans le ciel et sur la terre:

allez donc dans le monde entier, faites des disciples parmi tous les peuples, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit

et apprenez-leur à obéir à tout ce que je vous ai prescrit. Et voici: je suis moi-même avec vous chaque jour, jusqu'à la fin du monde.» (Matthieu 28:18-20)

« Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité le Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. » (Romains 8:11)

« En effet, comme Dieu a ressuscité le Seigneur d'entre les morts, il nous ressuscitera, nous aussi, par sa puissance. » (1 Corinthiens 6:14)

(4) Les résultats spirituels sont les produits du pouvoir spirituel, pas de l’autorité politique. La grande tentation pour Joseph était d’utiliser son autorité politique pour se venger des choses horribles que ses frères lui avaient faites. Bien que Joseph ait utilisé son pouvoir séculaire pour bénéficier ses frères, c’était, à mon avis, son pouvoir spirituel qui eut les plus grands résultats.

Avez-vous remarqué que pendant que la rudesse feinte de Joseph engendra de la peur, c’était sa bienveillance qui occasionna une sensibilisation spirituelle et le début de la repentance ? Les accusations bourrues de Joseph firent ce qu’il espérait de son père et frère (42:8-13), mais ce fut la grâce qui causa ses frères de considérer leurs circonstances comme venant de la main de Dieu. Ce ne fut seulement qu’après que Joseph relâcha ses frères de prison et assouplit ses demandes et offrit espoir et vie en leurs assurant qu’il respectait aussi Dieu (42:18) qu’ils commencèrent à considérer la main de Dieu dans leur épreuve (42:21-22). Et ce ne fut qu’après qu’ils réalisèrent que leur argent leur fut rendu dans les sacs à grain qu’ils dirent, « ---Qu'est-ce que Dieu nous a fait? » (42:28).

Tout cela devient très clair à la vue de l’enseignement de l’apôtre Paul dans le Livre de Romains :

« Ne répondez jamais au mal par le mal. Cherchez au contraire à faire ce qui est bien devant tous les hommes.

Autant que possible, et dans la mesure où cela dépend de vous, vivez en paix avec tous les hommes.

Mes amis, ne vous vengez pas vous-mêmes, mais laissez agir la colère de Dieu, car il est écrit:
C'est à moi qu'il appartient de faire justice;
c'est moi qui rendrai à chacun son dû.

Mais voici votre part:
Si ton ennemi a faim, donne-lui à manger.
S'il a soif, donne-lui à boire.
Par là, ce sera comme si tu lui mettais
des charbons ardents sur la tête.

Ne te laisse jamais dominer par le mal. Au contraire, sois vainqueur du mal par le bien. » (Romains 12:17-21)

C’était ce que devaient amener toutes les relations de Joseph avec ses frères. Il était en position d’utiliser son pouvoir séculaire pour décharger tous ses sentiments de colère et d’amertume mais, au lieu de ça, il utilisa le pouvoir spirituel de Dieu, manifesté en servant et mettant les intérêts des autres avant les siens. Cela commença le processus de restauration chez ses frères.

L’esprit altruiste de joseph est un contraste remarquable à l’esprit égocentrique de Jacob et de ses 10 fils. Joseph ne pouvait pas espérer voir ses frères restaurés par l’exercice du pouvoir séculaire, motivé par des désirs égoïstes. Il y a une loi de physique qui dit que toute action à une réaction opposée égale. Le pouvoir humain, motivé par des motifs charnels, amène des réactions similaires. Le pouvoir spirituel, motivé par de smotifs sains, amène des fins spirituelles. Le bon produit du bon.

Quel genre de pouvoir employez-vous, mes amis ? Et comment exercez-vous cette autorité qui est entre vos mains ? Pères, utilisez-vous la simple supériorité physique pour discipliner vos enfants ? Ou utilisez-vous l’autorité spirituelle pour amener leur soumission spirituelle ? Frustrons-nous nos enfants par l’abus de notre autorité ? Décourageons-nous nos épouses en utilisant l’autorité que Dieu nous a donnée dans notre mariage seulement pour servir notre propre intérêt plutôt que d’enrichir et de mettre en valeur notre compagne ? La question que Joseph pose à tous les Chrétiens est celle-là : Comment exerçons-nous le pouvoir qui est mit à notre disposition ? Est-ce que nous nous en servons pour aider les autres ou pour aider nos propres intérêts?

Peut-être ressortons-nous au pouvoir séculaire, de ce monde, pour achever nos buts, même des buts justes, simplement car nous en avons plus l’habitude. J’ai bien peur que beaucoup de ce que nous essayons de faire pour Dieu est accompli simplement par des moyens séculaires. Beaucoup de nos églises pourraient probablement être gouvernées par des administrateurs non croyants et nous ne verrions même pas la différence. De simples formes religieuses ne garantissent pas le pouvoir spirituel :

« … attachés aux pratiques extérieures de la religion mais, en réalité, ils ne voudront rien savoir de ce qui en fait la force… » (2 Timothée 3:5)

Que Dieu nous permette d’utiliser le pouvoir spirituel par des moyens spirituels pour SA gloire et notre bien.

⁶³ Joseph was born at the end of Jacob’s 14 years of service to Laban, and at the time Jacob asked to be released (30:25). We know also that Jacob served Laban another 6 years before leaving to return to the land of Canaan (cf. 31:38). Adding to these 6 years several more spent dallying in Succoth and Shechem (33:18-34:31), we conclude that Benjamin must have been ten or more years younger than Joseph. Joseph was 30 when he entered into Pharaoh’s court (41:46) and the seven years of plenty had passed, with the famine under way. That would make Joseph around 39 and Benjamin no older than 29. Since Benjamin was alive when Joseph was sold into slavery at the age of 17 (37:2), and he was now 22 years older, Benjamin would have to be at least 22 and not older than 29. In other words, he was not a child.

⁶⁴ The appearance is that Joseph sent the ten brothers to be confined for three days, during which he is not said to have visited them. It would seem that what occurs in verses 18-23 is that Joseph summoned his brothers to him from the jail and spoke to them from his quarters. If this is so, that which is overheard is not spoken in the jail, but in Joseph’s headquarters.

⁶⁵The Berkeley Version in Modern English (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, Fifth Edition, 1962), p. 44, fn. f.

⁶⁶ Technically, there is a difference between power and authority. Authority refers to the right one has to command, while power refers to the ability. In many instances there are two chains-of-command, a formal one and an informal one. This is the result of giving authority to people who lack the power to carry out their task. As a result, some one with power (legitimate or otherwise) arises who gets the job done, but outside the system.

⁶⁷ For a more thorough treatment of the various types of power, handled from a secular point of view, see Joseph L. Massie and John Douglas, Managing: A Contemporary Introduction (Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall, 1973), pp. 337 ff.

El propósito de esta sección es rastrear a través del Antiguo y Nuevo Testamento la idea del lugar de la Biblia (es decir, la revelación verbal ahora preservada para nosotros en las Escrituras) en las vidas de las personas de Dios. Nosotros veremos como la revelación de Dios fue pensada para dar forma a todos los aspectos de su existencia.

1B. El Ejemplo de la Gente de Dios en el Antiguo Testamento

1C. Su Fundamento fue de acuerdo a la Palabra de Dios

1D. Génesis 12:1-3

¹Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. ²Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. ³Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.

2D. Resumen

Los primeros once capítulos de Génesis registran la creación y la caída de hombre (1-3), su maldad subsecuente y el juicio en el diluvio (6-9) y su rebelión universal como se evidenció en la Torre de Babel (10-11:9). Es instructivo que la narración descrita en la llamada de Abraham es colocada inmediatamente después de la dispersión de las naciones en 11:1-10. Tal posicionamiento del texto resalta la gracia asombrosa de Dios que aunque nosotros no lo buscamos, él nos busca. Él bajo y lo alcanzo a mitad del juicio y extrajo un hombre idólatra (ver Josué 24:3, 15). Él llamó a Abraham a su lado y le dio “grandes y preciosas promesas” –promesas acerca de toda la tierra, la fundación de la nación Israelita de la que el Mesías habría de venir (Génesis 49:10), y todo de la historia humana.¹ Por su palabra, como la vimos en Génesis 1-2, Dios trajo nuevas realidades en su existencia y formó no sólo la vida de Abraham, sino también el curso de la historia humana.

El punto que yo deseo determinar es que Dios corto de tajo nuestra oscuridad al hablar redentoramente, para que dejáramos de estar perdidos para siempre. Así como, nosotros estábamos necesitados de su palabra antes de la caída (Génesis 1:28-30; 2:15-16, 3:8), así también, nosotros estamos en necesidad desesperada de su palabra después de la caída. La revelación dada a Abraham fue escrita para nuestro beneficio e instrucción (Romanos 15:4; 2 Timoteo 3:16-17). Llego a ser el centro de la esperanza de los santos del Antiguo Testamento y se consideró como la palabra de Dios para nutrir las almas de centenares de generaciones más tarde de Israelitas (Deuteronomio 1:8; 34:4; 1 Crónicas 16:16; Salmos 105:9; Mateo 1:1, 17, 3:9). Esta fue la base de la esperanza mesiánica en Israel (ej. Lucas 1:46-56) y la misión de las primeras iglesias judía a los Gentiles (Hechos 1:8; 3:25). Esta fue diseñada para formar nuestra fe y vida.

2C. Su Identidad y Misión fue entendida de la Palabra de Dios

1D. Éxodo 19:5-6

⁵Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. ⁶Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.

2D. Levitico 26:11-12

¹¹Y pondré mi morada en medio de vosotros, y mi alma no os abominará; ¹²y andaré entre vosotros, y yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo.

3D. Isaias 49:6 (Isaias 11:10)

⁶dice: Poco es para mí que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob, y para que restaures el remanente de Israel; también te di por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra.²

3D. Resumen

No sólo la palabra de la promesa de Dios dio luz a la nación de Israel –es decir, la nación también debe su existencia a la graciosa promesa de Dios–El además formó y moldeó la identidad de la nación y su misión. Dios no sólo los llamó por su palabra, él los formó y los moldeó también por su palabra. Como Éxodo 19:5 dice, ellos fueron considerados su nueva identidad, corporativamente, como una posesión atesorada de Dios. Esto habla a su privilegio y alegría, especialmente desde que la tierra entera es el Señor. Levítico 26:11-12 también habla a su privilegio; ellos eran una nación en que Dios atendió de una manera especial: Él caminó entre ellos, y ellos fueron considerados como su gente.³ Ellos no fueron mas esclavos hebreos aplastado bajo el peso de la dominación egipcia y servidumbre, pues eran ahora libres y podría sostener sus cabezas en alto bajo Jehová su redentor (Levítico 26:13). Así su propia conciencia e identidad corporativa–quiénes eran ellos y cómo ellos pensaron de si mismos– fue para ser formada por la palabra de Dios para tal fin.

Pero junto con “la palabra de privilegio” de Dios indicando su lugar fenomenal en el plan de Dios para salvar el mundo, también viene su palabra de responsabilidad. Los Israelitas, como aquéllos que conocieron a Dios, serán un reino de sacerdotes⁴y una nación santa. Lo anterior habla a su ministerio a un mundo principalmente ignorante de Dios y sus maneras, y lo posterior habla de su imitación de su puro y buen carácter. Ellos fueron a actuar como él actuó y obedientes a sus mandamientos que él habló a Moisés y a los profetas (Levítico 26; Deuteronomio 28-30)⁵. Ellos fueron escogidos por ciertas razones, y por la palabra de Dios ellos llegaron a entender su nueva identidad y la misión a la que ellos habían sido llamados.

3C. Su Bendición Material y Espiritual se Entendió de la Palabra de Dios

El origen de la nación será encontrado en la palabra de Dios. Ellos llegaron a entender su identidad y misión a través de la Palabra de Dios. Ellos también llegaron a entender su relación con Dios a través de su Palabra que explicó bendiciendo por la obediencia y maldiciendo por la desobediencia.

1D. Deuteronomio 32:44-47

⁴⁴Vino Moisés y recitó todas las palabras de este cántico a oídos del pueblo, él y Josué hijo de Nun. ⁴⁵Y acabó Moisés de recitar todas estas palabras a todo Israel; ⁴⁶y les dijo: Aplicad vuestro corazón a todas las palabras que yo os testifico hoy, para que las mandéis a vuestros hijos, a fin de que cuiden de cumplir todas las palabras de esta ley. ⁴⁷Porque no os es cosa vana; es vuestra vida, y por medio de esta ley haréis prolongar vuestros días sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para tomar posesión de ella.

2D. Josue 1:8

⁸Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.

3D. Isaias 66:2b

²pero miraré a aquel que es pobre y humilde de espíritu, y que tiembla a mi palabra.

4D. Resumen

A Israel se le dio la tarea de andar en obediencia a Jehová, rindiéndole culto apropiadamente, dando testimonio a las naciones, y tomando posesión de la tierra prometida, pero ella será solamente capaz de cumplir esta alta responsabilidad cuando las generaciones presentes y futuras conozcan y obedezcan la palabra de Dios dada a través de Moisés (Ver Éxodo 4:12-16). La palabra de Dios, cuando la entiendan y la obedezcan por fe, permitiré la victoria de Israel sobre la tierra prometida. Cuando desobedeció, como en el caso de los mandamientos acerca del descanso del Sabát y la prohibición contra los ídolos, ella fue exiliada a Asiría y Babilonia. Para abreviar, y nosotros hemos de tomar esto de corazón, Moisés dijo que la promesa de Dios de bendiciones para la obediencia y maldiciones para desobediencia no era una “palabra ociosa” para Israel; era su vida. ¡Isaías dijo que Dios toma nota, y esto es, del que es humilde de corazón y tiembla con su palabra! Nosotros somos responsables de obedecer su palabra que se presupone que hemos leído y meditando en ella, y Dios es responsable de bendecir. La vida día a día de Israel esta regulada por su obediencia a la palabra revelada de Dios. Así debe ser con nosotros.

4C. Su Destino se Entendió de la Palabra de Dios

1D. Génesis 12:3

³Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra

2D. Isaias 2; 11; Miqueas 4; Mateo 8:11

3D. Resumen

El texto de Génesis 12 muestra el alcance del destino de Israel en eso incluye bendición al mundo entero. Los pasajes de Isaías, Miqueas, y Mateo muestran que Israel pudiera esperar un tiempo de bendición universal sin precedente en la historia mundial (a través de su Mesías). El punto es que si ella nunca invirtió el tiempo en la palabra revelada de Dios, entonces ella no ha sido capaz de entender todo lo que Él esperaba de ella.

2B. El Ejemplo de Jesús Cristo

Jesús Cristo es el ejemplo de la quinta esencia en la Biblia de un hombre que modeló su vida entera y enseñó en la Escritura. Mientras que él no rindió culto a la Biblia como a tal, él reconoció la voz de Dios en las palabras de Moisés y aquella de los Profetas y él le dio debida atención a lo que se escribió. Así él enseñó a otros también. Demos una mirada.

1C. En Su Vida en general

1D. Mateo y su "Fórmula del Cumplimiento"

El nacimiento virginal (1:22; Isaías 7:14), Salida de Jesús a Egipto (2:15; Óseas 11:1), el esfuerzo de Herodes por matar a Jesús (2:17; Jeremías 31:15), El regreso de Jesús a Nazareth (2:23; los profetas) y el movimiento subsecuente a Capernaum (4:14; Isaías 9:1-2), su ministerio de curación (8:17; Isaías 53:4), ministerio a los Gentiles (12:17; Isaías 42:1-4), enseñando en parábolas (13:35; Salmo 78:2), la entrada triunfal (21:4; Zacarías 9:9), traición que lo llevo a la crucifixión (26:56; los profetas), y el problema de las treinta piezas de plata (27:9; Ver Zacarías 12:11-12; Jeremías 18:1-4; 19:1-3) son todos mostrados por Mateo como cumplimientos de la profecía de Antiguo Testamento, Tanto que la vida entera de Jesús es anticipada en el Antiguo Testamento, de acuerdo a la palabra revelada de Dios.

2D. Jesús como "El Hijo de Hombre"

1E. Daniel 7:13-14

¹³Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. ¹⁴Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.

2E. Marcos 8:31; 9:31; 10:33

^8:31Y comenzó a enseñarles que le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días.

3E. Mateo 24:30

³⁰Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.

4E. Resumen

Jesús llegó a ser conocido por muchos títulos (Ver Juan 1), pero el particular que él escogió como una misma designación era "el Hijo de Hombre". Sólo fue usado por Jesús de él y nunca por nadie más en la iglesia temprana (como se escribió en Hechos y las epístolas) para referirse a él (Ver Hechos 7:56). La designación viene de Daniel 7:13-14 y disfrutó de un uso limitado entre los judíos en los días de Jesús (Ver 1 Enoc; 4 Esdras). Esto cuenta por qué él lo escogió por encima de "Cristo" (Mesías) qué llego a tener muchas ideas diferentes algunas de los cuales eran públicamente políticas. Jesús pudo entrar a raudales en este título ambos el motivo del sirviente sufrido de Isaías (Isaías 53) y la idea regia de Daniel 7:13-14. De esta manera él podría capturar ambos su advenimiento presente (Marcos 8:31) así como su segundo advenimiento bajo una referencia (Mateo 24:30).⁶ El punto es, para nuestros propósitos, que él buscó en la Escritura para entender su identidad y misión.

2C. En Su Ministerio

1D. Cristo Visto por la Escritura⁷

1E. Juan 10:34-35

³⁴Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? ³⁵Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada),“Jesús les respondió: ¿No esta escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llamo dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada)

2E. Resumen

El punto que Jesús está haciendo a través de Salmo 82:6 es que si Dios se refiriera a otros mortales o ángeles como “los dioses”⁸ por qué, si la Escritura es incapaz de ser retrocedida o anulada, los judíos lo acusan de blasfemia cuando él se refiere especialmente a él como el hijo de Dios. Después de todo El había sido apartado por Dios, enviado al mundo, y llevo una relación filial especial con el Padre. El punto para nuestros propósitos aquí es reconocer y apreciar la amplia visión de Jesús de la fidelidad de Escritura. Para él, esto no podía ser “roto”.

2D. La Meta de Su Ministerio

1E. Mateo 5:17-20

¹⁷No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. ¹⁸Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. ¹⁹De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos. ²⁰Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

2E. Resumen

Hay muchas preguntas interesantes alrededor de la interpretación de este pasaje como es relatado en el libro de Mateo, el ministerio de Jesús en conjunto, y la relación del Antiguo y Nuevo Testamento. Nosotros no podemos entretener esas preguntas aquí, pero quizás la manera mejor de considerar estos versos es como sigue: (1) v. 17 se refieren a las enseñanzas de Jesús y hechos que cumplen a la ley y los profetas donde “la ley y los profetas” deben ser entendidos en su esencia directa mostrada. Es decir, Jesús los cumplió como el Mesías a quien ellos apuntaron. El pasaje entero está coloreado por el uso de “cumpla” qué tiene un significado escatológico y del reino asociados en Mateo⁹; (2) v. 18 presenta otros problemas. Esto se ve aumentado por medio de la hipérbole, comentada por Jesús en v. 17 y para indicar para Mateo que la Ley como se interpretó y cumplió por Jesús permanecerá en efecto, en algún sentido, a lo largo de todos los tiempos,; (3) v. 19 se refieren a los mandamientos de la ley de AT y los profetas como fueron interpretados y aplicados por Jesús, y (4) v. 20 se refieren a las demandas perfectas de la ley como estaban definidas, por ejemplo, en 5:21-48.

Para nuestros propósitos, nosotros notamos en Jesús su visión increíblemente amplia de la Escritura en estos pasajes. Él consideró su total ministerio indisolublemente conectado a la palabra de Dios en el AT y a su cumplimiento. En este sentido, él es consistente con los otros santos de AT que sostuvieron la palabra de Dios en la más alta estima.

3D. La Defensa de Su Ministerio

1E. Juan 5:37-40

³⁷También el Padre que me envió ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su aspecto, ³⁸ni tenéis su palabra morando en vosotros; porque a quien él envió, vosotros no creéis. ³⁹Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; ⁴⁰y no queréis venir a mí para que tengáis vida.

2E. Resumen

Juan 5:31-47 leído como un ensayo de escena del AT, tal que nosotros podríamos haber estado en Isaías 43:8-13. Jesús ofrece varias líneas de evidencia en defensa de sus demandas. Éstos incluyen: (1) el testimonio del Padre (vv. 32, 37) quién verifica lo siguiente testimonios: (2) de San Juan Bautista (vv. 33-35); (3) los obras de Jesús que el Padre le dio para terminar (v. 36); (4) las Escrituras (vv. 37-40), y el propio Moisés (vv. 45-47). De nuevo, Jesús está aquí diciendo que su vida y ministerio están testificados por las Escritura y esa Escritura apunta hacia él y aquéllos que lo leyeron propiamente vienen a él para la vida. Para Jesús, la lectura de la Escritura con la visión de conocerlo, es esencial en la vida cristiana.

4D. El Fundamento de Su Enseñanza Espiritual y Ética: El Shema del Antiguo Testamento

1E. Marcos 12:29-31

²⁹¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque edificáis los sepulcros de los profetas, y adornáis los monumentos de los justos, ³⁰y decís: Si hubiésemos vivido en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido sus cómplices en la sangre de los profetas. ³¹Así que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de aquellos que mataron a los profetas.

2E. Resumen

La fundamento de Jesús de su enseñanza ética viene de las escrituras del AT, como debidamente entendido y explicado por él. En contestación a la pregunta del maestro de la ley, Jesús le dio dos mandamientos y no solo uno. Estos mandamientos vienen de Deuteronomio 6:4-5 y Levítico 19:18. Ellos son conocidos, junto con Números 13:37-41 como el Shema en la liturgia hebrea. Shema es un imperativo hebreo que significa "escuche" o "oiga" y así el nombre se toma de la primera palabra en Deuteronomio 6:4. De nuevo, Jesús entiende que nuestra vida debe ser guiada por estos textos del AT.

3C. En Su Tentación y la Guerra Espiritual

1D. Mateo 4:1-11

¹Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo. ²Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. ³Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. ⁴El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. ⁵Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo, ⁶y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y, En sus manos te sostendrán, Para que no tropieces con tu pie en piedra. ⁷Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios. ⁸Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, ⁹y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares. ¹⁰Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás. ¹¹El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.

2D. Resumen

Jesús experimentó un ayuno y tentación paralelo al de Israel en su vagar por el desierto (Ver Deuteronomio 8). Pero considerando que ella falló en su prueba, Jesús tuvo éxito. La primera tentación de ordenar a las piedras para se convirtieran en pan (4:4) es una tentación para Jesús de usar su calidad de Hijo en cierto modo fuera de la esfera de su misión ordenada por Dios. Como a tal él cita Deuteronomio 8:3 que dice que el hombre no se mantiene solo de pan, sino de cada palabra que viene de la boca de Dios. En la segunda tentación (4:6), Satanás cita el Salmo 91:11-12 (una promesa del cuidado de Dios) y lo usa mal y lo convierte en una ocasión poner a Dios a prueba. De nuevo, Jesús responde citando Deuteronomio 6:16 propiamente: “Escrito está no tentaras al Señor tu Dios”. La tercera y final tentación involucran a Satanás que insiste a Jesús para usurpar su papel como Mesías Davídico aparte de su papel como el-siervo-sufriente mismo retrato de él unos versos antes en 3:17. Él fue tentado a dar culto a Satanás y Satanás para su parte le prometió todos los reinos del mundo. De nuevo, Jesús cita la Escritura. Esta vez, Deuteronomio 6:13: “Al Señor tu Dios adoraras y a el solo servirás”. Los reinos del mundo no eran ser un ídolo para Jesús, el nuevo Mesías Davídico. Él se los daría a su debido tiempo, cuando él hubiera cumplido la misión de Dios de sufrimiento. Jesús, entonces, nos da un modelo en muchos respetos de la importancia de saber y creer la palabra de Dios para que nosotros también, como aquéllos conectados a Cristo, podría tomar cautivo cada pensamiento a la obediencia de Cristo y podría disfrutar una medida de victoria en nuestra lucha contra las fuerzas de oscuridad (Ver 2 Corintios 10: 5; Efesios 6:17).

4C. En Su Muerte, Resurrección, y el Predicando del Evangelio

1D. Lucas 24:44-46

⁴⁴Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. ⁴⁵Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; ⁴⁶y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día;

2D. Resumen

En estos versos Jesús establece que su sufrimiento y resurrección, y la predicación del evangelio a todas las naciones, esta delineado en el AT. Y desde que es la palabra de Dios en el Antiguo Testamento, y no solo pensamientos de hombre sobre Dios, esto “tenia que” ser cumplido.

5C. Su Retorno Futuro, Juicio, y Reino

1D. Mateo 24:30; 25:31-32

^24:30Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.

^25:31Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria, ^25:32y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos.

2D. Resumen

El pasaje es basado en Daniel 7:13-14 y así Jesús entendió su retorno, prerrogativa en juicio, y reino real en luz de la profecía de Daniel que considera “uno como un Hijo de Hombre”. De nuevo, nosotros lo encontramos usando la Escritura para definir ambas cosas su carrera y la manera en la que nosotros como sus seguidores debemos pensar sobre él.

3B. El Ejemplo de la Iglesia Temprana en Hechos

1C. Su Fundando y Identidad

1D. Hechos 2:17-21

¹⁷Y en los postreros días, dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán sueños; ¹⁸Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán. ¹⁹Y daré prodigios arriba en el cielo, Y señales abajo en la tierra, Sangre y fuego y vapor de humo; ²⁰El sol se convertirá en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que venga el día del Señor, Grande y manifiesto; ²¹Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.

2D. Resumen

La cita de Pedro de Joel 2:28-32 demuestra que él entendió el origen e identidad de la iglesia según un texto del AT. Para él, era una comunidad formada por la venida y el funcionamiento abigarrado del regalo prometido del espíritu santo. Involucró una distribución maravillosa del regalo de profecía, no sólo a cierto portavoz dentro de las personas recientemente constituidas de Dios, pero de hecho a los hombres y mujeres, esclavo y libre igualmente. Todos disfrutarán este regalo, Pedro dice, y muchos recibirán visiones y sueños también. Este nuevo trabajo de Dios era, en la mente de Pedro, para ser asociado con el día del Señor y evidenció un tiempo cuando cualquiera que llamó en el nombre del Señor se salvaría.

2C. Su Compañerismo y Bendiciendo (Hechos 2:42; 17:11)

1D. Hechos 2:42

⁴²Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones.

2D. Resumen

La iglesia temprana mantuvo un compromiso firme a la enseñanza de los apóstoles, y naturalmente para que, y porque estos hombres habían estado con Jesús y habían tenido desde el Pentecostés dado evidencia del funcionamiento poderoso del Espíritu. Su compañerismo entre si fue caracterizado por un enfoque en la enseñanza apostólica. Definió para ellos quién ellos eran. Indudablemente “la doctrina de los apóstoles”, las tradiciones incluyendo sobre el origen, ministerio, muerte, resurrección y exaltación de Jesús de Nazaret, así como lo que esto significó para la salvación y viviendo para agradar Dios. Nosotros debemos consagrarnos también a la doctrina de los apóstoles, ahora entregada a nosotros en la Escritura.

3C. Su Misión

1D. Hechos 3:25

²⁵Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra.

2D. Resumen

Pedro, como representante de la iglesia temprana, entendió su misión siguiendo Génesis 12:3; 22:18, y 26:4 y el pacto que Dios instituyó con Abraham. Mientras yo no creo que Pedro en este momento realmente tomó la importancia de la oferta universal del evangelio (vea Hechos 10-11), él tomó su señal no obstante sobre la misión de la iglesia de estos textos prominentes del AT. También vea su uso de Deuteronomio 18:15, 18-19 en Hechos 3:22.

4C. Su Destino

1D. Hechos 3:20-22

²⁰y él envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado; ²¹a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. ²²Porque Moisés dijo a los padres: El Señor vuestro Dios os levantará profeta de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis en todas las cosas que os hable;

2D. Resumen

El retorno de Cristo, el destino de la iglesia, y la consumación de todas las cosas son referidos aquí corporativamente como la restauración de todas las cosas. El lenguaje de “restauración” es recordativo de los profetas y la salvación escatológica de Israel (vea Hechos 1:6; Jeremías 15:19; 16:15; 24:6; 50:19; Ezequiel 16:55; Oseas 11:11). De acuerdo para mostrar un cuadro del futuro, Pedro muestra en la Escritura, que él se refiere a aquí como de los santos profetas de Dios.

5C. El Ejemplo de los de Berea

1D. Hechos 17:11

¹¹Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.

2D. Resumen

Los judíos en Berea son puestos en una muy favorable luz por Lucas. Ellos son un ejemplo de noble carácter porque ellos escucharon a Paulo y dieron la bienvenida su mensaje con gran avidez, pero entonces ellos fueron y lo verificaron contra las escrituras del AT. Si nosotros fuésemos de noble carácter “per se” y siguiéramos su ejemplo que nosotros podríamos hacer bien en probar todo por la Palabra de Dios.

4B. El Ejemplo de los Apóstoles y Sus Iglesias

1C. La Autoridad de los Apóstoles

1D. 1 Corintios 14:37-38/ 2 Pedro 3:16/ Efesios 2:20

^14:37Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor. ^14:38Mas el que ignora, ignore.

2D. Resumen

Paulo, en su más bien contencioso ministerio con los corintios, tenía más de una ocasión para recordarles de la autoridad que Dios le había dado y a la cual ellos debían someterse. Si ellos negaban la enseñanza autoritaria de Paulo, ellos serian negados también. Si nosotros negamos su enseñanza, podemos también ser negados por el Señor mismo¹⁰. Por el contrario, aquéllos que claman por ser espiritualmente dotados, como los apóstoles dicen, reconocerá su [la de Paulo] autoridad dada por Dios; él fue el portavoz de Dios a los Corintios (2 Corintios 5:20), un recipiente para de nueva revelación (ver Efesios 3:5), y el portavoz de Dios a nosotros también. Sus enseñanzas son consideradas ahora debidamente por la iglesia como la misma palabra de Dios.

2C. Su Énfasis en la Palabra de Dios

1D. Romanos 15:4

⁴Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.

2D. 1 Tesalonicenses 2:13

¹³Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes.

3D. 2 Timoteo 3:14-17

¹⁴Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; ¹⁵y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. ¹⁶Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, ¹⁷a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. (ver Hechos 20:32).

4D. Santiago 1:21-25

²¹Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas.²²Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. ²³Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, éste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. ²⁴Porque él se considera a sí mismo, y se va, y luego olvida cómo era. ²⁵Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace.

5D. 1 Pedro 2:1-3

¹Desechando, pues, toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias, y todas las detracciones, ²desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación, ³si es que habéis gustado la benignidad del Señor.

6D. Resumen

Hay numerosos otros textos que nosotros podríamos escoger aquí. Éstos, sin embargo, son suficientes a muestra que la Escritura se diseña para darnos poder, perseverancia, y esperanza (Romanos 15:4). La verdad de Dios trabaja en nosotros quienes creemos y nos habilita a imitar el carácter piadoso bajo la persecución (1 Tesalonicenses 2:13). También, la palabra de Dios esta habilitada para salvarnos, entrenarnos en rectitud, y prepararnos para la integridad de nuestro servicio a Dios. En otras palabras, la palabra de Dios es tal que nos santifica, justo como lo hizo Israel, y nos equipa para el servicio (2 Timoteo 3:14-17). Santiago también dice que salva nuestras almas y deben ser obedientes para que nosotros no caigamos en oscuridad espiritual y decepción. Pero si obedecemos esto nos lleva a bendición (Santiago 1:21-25). Finalmente, aunque la declaración de Pedro es algo metafórica y enigmática, él parece estar diciendo que el mensaje de Dios comunica a nosotros la misma vida de Dios. Esto, por supuesto, parecía ser el pensamiento de Jesús mismo (Juan 6:63; 17:17).

5B. Los Ejemplos de los Mártires en Apocalipsis

1C. Apocalipsis 1:2, 9,; 6:9, 20:4,

^1:2que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto.

^1:9Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro en la tribulación, en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo.

^6:9Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían.

2C. Apocalipsis 3:8, 10,

⁸Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre.

¹⁰Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.

3C. Resumen

El punto básico en todos estos versos es que los cristianos pueden esperar oposición al guarda la palabra de Dios, es decir, sosteniéndose en un evangelio Bíblico y un estilo de vida que están agradando a Él. En muchos casos esta oposición culminará en muerte, como Juan lo hace claro. Por otro lado, el Señor encomendó a la iglesia en Filadelfia por guardar la Palabra de Dios, esto es, sosteniéndose firmemente en el evangelio y no negando a Cristo.

6B. Resumen de Enseñanza Bíblica

¿Qué podemos decir nosotros sobre el lugar de la Palabra de Dios en la vida del cristiano de este breve estudio? Varias cosas: Esto explica nuestra salvación y cómo nosotros llegamos a ser cristianos. Nos orienta a nuestra identidad en Cristo y la misión que Dios tiene para nosotros. Expone las bendiciones que Dios ha planeado para nosotros y nos comunica nuestro postrer final. Proporciona poder, paciencia, y esperanza en la Vida Cristiana y nos moldea para el servicio en el reino.

Todo esto puede resumirse bajo cuatro palabras importantes: Primero, nosotros podemos decir que la Palabra de Dios es autoritaria en materias de fe y práctica. Éstas son las palabras de Dios para nosotros para mostrarnos cómo vivir en compañerismo con él y agradarlo en nuestras vidas. No reconocer esto nos lleva a juicio. Segundo, nosotros podemos decir que la Palabra de Dios es suficiente para nuestra santificación y servicio al Señor (2 Timoteo 3:14-17). Tercero, nosotros podemos decir que la Palabra de Dios es necesaria para nuestra salvación, santificación, y glorificación. Es necesario para todos lo que nosotros pensamos y hacemos y sin él nosotros quedamos vagando en la oscuridad (Salmo 119:105). Cuarto, nosotros podemos decir que mientras hay algunas dificultades en interpretación, la Palabra de Dios comunica el acto salvador en Cristo y nuestra necesidad por arrepentimiento y fe es clara. Nuestra respuesta, entonces, a la idea de autoridad, suficiencia, necesidad, y claridad, haya de ser leer, estudiar, meditar, y orar a través de la palabra de Dios. Nuestra última meta es conocerlo a él través de su palabra y obedecer sus mandamientos, aunque nosotros podemos esperar oposición del mundo, la carne, y el Diablo en consideración a esto.

¹ El tema de la gracia de Dios es evidente en la selección, llamando, y salvación de Abraham. De hecho, soberana (y libre) misericordia, gracia, y bendicion es un tema mayor en Génesis como esta evidenciadó, por ejemplo, en la provisión de Dios de un sacrificio substituto para el hombre (Gen 3:21) y la salvacion de Noe y su familia. Hay muchas similitudes entre la llamada de Noe y las llamada de Abraham – similaridades que resaltan la gracia de Dios y la preeminencia de su Palabra en sus vidas. En ambos casos la llamada de Dios vino en medio del juicio y envuelve a Dios hablando a estos hombres (8:15; 12:1) y llamandolos a salir de su situación (8:16; 12:1). En respuesta ambos sirven construyendo el arca (8:20; 12:7) y la bendición recibida a traves de la palabra hablada, ahora escrita para nosotros (9:1, 9,; 12:1-3).

² Este pasaje puede tomarse colectivamente para referirse a la nación en su conjunto o singularmente para referirse al Siervo-Mesías. Los dos están en algún sentido en vista. En los términos del ministerio de luz a los Gentiles que también era responsabilidad de Israel-una responsabilidad que sólo Jesús, como un judío, cumplió en su sentido más lleno (Lucas 2:32) y qué Paulo reconoce y toma como su propio mandato (Hechos 13:46-47). Quienquiera que tiene el conocimiento de Dios se supone que lo comparte, y no lo esconde (Mateo 5:14-16).

3 El “caminar” imaginario recoge la idea de una relación vista en las narrativas patriarcales. Enoc, Noe y Abraham todos caminaron con Dios (Gen 5:22; 6:9; 17:1). Aquí, sin embargo, se dice que el Señor camino entre la gente. Uno sólo puede pensar en el Cristo exaltado que camina entre los candelabros o sus iglesias en Apocalipsis 2-3.

4 La interpretación precisa de "reino de sacerdotes" está cargado con dificultad desde que éste es el único lugar en el AT donde ocurre la expresión (ver 1 Pedro 2:9). No parece significar la misma cosa como "posesión atesorada," qué habla a la estimación de Dios del valor de la nación a él. Más allá, no parece significar la misma cosa como "nación santa" qué habla de la moral y religiosidad distintiva de Israel en contraste con las naciones alrededor de ella (vis una vis su relación con Jehová). "Reino de sacerdotes" parece hablar de su lugar especial de servicio y dar testimonio de a las naciones alrededor de ella. Así, como una nación en relación especial al Jehová y, por consiguiente, santo, ella podría funcionar como un vehículo a través del que Dios comunicó su pureza y gracia a las gentes de todos los lugares. Ella tenía la función real de representar Dios ante otras gentes y era ser una bendición hasta el fin de la tierra como era la visión en el pacto con Abraham (Gen 12:1-3). Nota: Las funciones regias y sacerdotales del rey unidas en el Salmo 110:1-4 tanto como (cf. 2 Samuel 6:13-14).

⁵ Levitico 26 puede perfilarse como (1) las bendiciones (26:3-13); (2) "siete-veces-sobre" maldiciones (26:14-39), y la esperanza de restauración (26:40-45). Las bendiciones incluyen lluvia, tierra buena y condiciones crecientes, paz, prosperidad material y espiritual, paz, y la presencia pactada de Dios entre ellos. Las maldiciones incluyen las cosechas pobres, plagas, derrotan en batalla, animales salvajes, guerra, pestilencia, hambre, y finalmente el destierro.

⁶ Para una discusión breve de la designación “hijo de hombre”, consulte, I. H. Marshall, “Hijo de Hombre”, en Dictionary of Jesus and the Gospels, ed. Joel B. Green, Scot McKnight y I. Howard Marshall (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1996), 775-81.

⁷ Para una discusión extendida de la Amplia Vision de Cristo de la Escritura, vea John W. Wenham, " Christ’s View of Scripture,” en Inerrancy, ed. Norman L. Geisler (Grand Rapids: Zondervan, 1980), 1-36.

⁸ La identificación precisa de los “dioses” es difícil de clavar con certeza. Pero si se refiere a los jueces de Israel, ángeles, la gente de Israel como los dadores de la Ley, o cualquier cosa, no es hasta cierto punto pertinente a nuestra discusión. Cuando nosotros indicamos anteriormente, nuestro punto es mostrarle la amplia vision de la Escritura a Jesús.

⁹ Vea nuestra discusión bajo IA. 2B. 1C. 1D

¹⁰ En 14:38 Paulo probablemente significó que aquéllos que ignoraron su autoridad podrían ellos mismos ser ignorados por Paulo, miembros en la iglesia corintia, otras iglesias, e incluso el Señor.

1B. Escoja el Tipo de Estudio que Usted Desea Hacer

1C. Estudio del libro

El propósito o meta al estudiar un libro son entender sus diferentes temas e hilos de pensamiento como un todo integrado. Generalmente esto es hecho al realizar una síntesis inicial del libro que donde los temas mayores y menores son comentados y los pasajes difíciles aparecen. Junto con esto la necesidad de poner el libro en su definición de vida, involucra un esfuerzo inicial por entender por qué fue escrito por quien, y bajo qué circunstancias. Estas primeras pocas lecturas son iniciales, preparatorias, e inspectoras en naturaleza. Uno no está en la posible mejor posición de entender la importancia del principio de una novela hasta que uno ha leído la novela completa. En otras palabras, las primeras lecturas iniciales de un libro son cruciales para ganar una perspectiva apropiada en el volumen. Después de que la fase preliminar se completa, sin embargo, el lector querrá llevar a cabo un análisis más detallado de las diferentes partes (es decir, palabras, frases, cláusulas, frases, y la unidad básica de un párrafo). Después de que este segundo paso se completa, el lector querrá volver a una síntesis del libro para entender mejor el significado de las diferentes declaraciones a lo largo del libro en una relación apropiada al todo. Esto incluye el desarrollo de una declaración con respecto al significado de cada párrafo así como una declaración para el libro entero. Al final es presionado para preguntar cómo el significado de este libro contribuye en conjunto al canon y qué diferencia debe hacer en mi vida y en la vida de la iglesia.

2C. Estudio tópico

El propósito o meta de estudio tópico son o llegar a una comprensión de un tema específico en escritura dentro de un libro, autor (es decir, varios libros), el NT o AT, o la propia Santa Biblia. Por ejemplo, uno podría hacer un estudio tópico del “amor” en Paulo. En este caso, uno estudiaría cada pasaje donde el término ocurre, así como aquéllos donde el concepto está presente y el término no esta. La parte del estudio no está completa hasta que el lector ha desarrollado una declaración sobre la esencia del tema así como, cómo se relaciona en la escritura a otros temas con la que se conecta lógicamente.

3C. Estudio teológico

De cierta manera, el estudio teológico es un subconjunto de estudio tópico, sólo el lector está interesado en temas que son explícitamente teológicos. Así una persona podría querer estudiar los nombres de Dios a lo largo de la escritura. Éste podía ser un estudio masivo, pero uno podría adquirir una lista de los varios nombres y podría estudiar cada uno por separado y juntos ver que de ellos contribuye a nuestro entendimiento de Dios. Uno podría estudiar el tema de la gracia de Dios, salvación, pecado, demonios, ángeles, etc. para ver lo que la Biblia enseña en cada uno de estas ideas teológicas.

Hay varios peligros a evitar en este tipo de estudio y ellos están todos relacionados entre si. Primero, se asegura que usted tiene una lista representativa de pasajes en su tema teológico. ¡Es fácil de demostrar nuestras herejías con menos de la mitad los datos! Para que, después de que usted ha adquirido lo que usted piensa es una lista representativa de pasajes ser examinado, asegurase que usted permite cada pasaje para hablar por si mismo. No entre a raudales a otros pasajes inmediatamente dentro de ellos tal que su significado o fuerza (más común) sea alterada o embotada. El error opuesto al hacer este tipo de estudio es no relacionar pasajes a otros y más aun si son comunes, fallando en la integración de una teología en conjunto. Esto significa que si yo estoy estudiando la “salvación” yo querré relacionar mis hallazgos a mi doctrina de Dios, Cristo, el Espíritu, etc. y esto me lleva a otro cuidado. Tenga cuidado para recordar que mientras la esencia de ciertas verdades en la escritura nunca cambia, hay fases en el desdoblamiento progresivo a través de la historia de esas verdades o doctrinas. Por ejemplo, tenga cuidado en la lectura de una doctrina de la trinidad totalmente basada en los textos del AT. No está allí. La única relación del Padre, el Hijo y Espíritu tenían que esperar la encarnación y periodo posterior a la cruz de la historia de la salvación. Ahora esto no significa que ese Dios no era una trinidad en el AT. Él era, es, y siempre será una trinidad. Él solamente no nos dejó entrar realmente en eso hasta el periodo del NT.

4C. Estudio histórico

Para el hombre común, la meta de estudio histórico de la Biblia es adquirir información sobre las gentes, pueblos, las prácticas culturales, creencias religiosas, las costumbres, idiomas, etc. de gente(s) mencionadas en la Biblia. Esto será obtenido a través de un examen de los textos bíblicos en cuestión así como a través de los diccionarios llamados de consulta, comentarios, mapas de lugares de la Biblia, el etc. Este tipo de estudio es necesario y muy aprovechable en el proceso de entender la Biblia correctamente. Hay, sin embargo, dos peligros muy reales aquí.

Primero, algunos estudiantes de la Biblia tienen la actitud de que todos lo que ellos necesitan son una Biblia en español, papel, y la pluma y Dios les darán el resto. Para ellos, el estudio de costumbres Bíblicas, creencias, etc. no sólo son una pérdida de tiempo, y esto es porque oculta el trabajo del Espíritu que es completamente inmediato y directo, no mediato e indirecto. Ésta es una actitud defectuosa por varias razones. Primero, esto es y depende de cómo uno lo vea, un trabajo directo e inmediato del Espíritu (Romanos 8:16), pero mientras esto nos asegura de nuestro status como niños de Dios en un sentido especial, esto en ninguna manera vincula la interpretación correcta de cada pasaje simplemente leyéndolo en el nuestro propio idioma. Segundo, este acercamiento niega el impacto de la verdad obvia de que la Biblia se escribió en idiomas, culturas, y periodo de tiempo lejanos del nuestro. Tercero, y quizás el peor de todos, es que el lector ignorante del trasfondo Bíblico e histórico, simplemente impone su propia cultura en la Biblia, inconscientemente en la mayoría de los casos, y embota la fuerza de escritura¹². Mientras esta declaración no intenta de ninguna forma sacar a la Biblia de las manos del hombre común, si intenta iniciar la curiosidad de el/ella sobre el contexto histórico de la Biblia y aprender más sobre eso tal que el/ella puedan disfrutar mucho más la Biblia. Usted no leerá la Biblia mas tiempo si usted no está realmente obteniendo ganancia en su comprensión. El obtener conocimiento de los ambientes de la Biblia es útil para entender toda la Biblia, pero llega as ser especialmente agudo leyendo secciones de los AT y los evangelios. Nosotros perdemos mucho porque somos insensibles a estos problemas.

El segundo error es reducir todo nuestro estudio de la Biblia a “demandas” con respecto a las respuestas a preguntas históricas. Éste es el gran error del escolar moderno que gana una gran tienda de conocimiento de los orígenes de la Biblia, ambientes, y usos en varias comunidades, pero falla en realizar el beneficio del mensaje para él. En sus demandas seductores a objetividad, esta persona, no obstante, ha perdido el punto al que los escritores de la Escritura fueron animados y están “fuera de” la comunidad de fe que dio lugar a estas escrituras. La persona que ha venido a conocer a Cristo a través de la Escritura, aunque él puede permanecer ignorante de mucha de la historia (por lo menos durante algún tiempo después de su conversión inicial, digamos, aunque éste no puede ser el caso), esto está en muy lejos de mejor posición epistemológica para entender las realidades a las que el lenguaje de Paulo apunta porque él ahora posee la capacidad espiritual (es decir, el Espíritu en si mismo) para ver considerando lo que el historiador puro no puede. De nuevo, nosotros no estamos desacreditando el estudio histórico y la recreación teórica cuando pertenece a estos textos antiguos, pero la persona cuya alta prioridad al acercarse al texto es descubrir los orígenes literarios y relación de los sinópticos, puede retirarse bastante vacío al final.

5C. Estudio biográfico

La meta de estudio biográfico es reunir un perfil del personaje Bíblico en cuestión con la última razón identificar lo que nosotros podemos aprender de él o ella a ayudarnos en nuestras vidas hoy. ¿Cómo puede su relación con Dios, positiva o negativa, ayudarnos con nuestra relación con Dios? Lo siguiente es una lista de algunas de las preguntas que pueden hacerse de las personas en la Biblia¹³: (1) ¿Quiénes eran ellos? (2) ¿Quiénes eran sus padres y familia? (3) ¿Qué fue su educación y ambiente? (4) ¿Por qué hicieron ellos tal cosa? (5) ¿Llegaron ellos alguna vez a creer en Dios? ¿Dónde, por qué, y cómo? (6) ¿Cómo fue que ellos se relacionaron a lo que ellos creyeron sobre Dios, y de hecho, enséñenos sobre lo que ellos realmente creyeron sobre Dios? (7) ¿Lo que era sus calidades positivas y negativas? (8) ¿Qué tipo de errores hicieron ellos y si aprendieron ellos de ellos? (9) ¿Qué o quiénes fueron las mayores influencias en sus vidas? (10) ¿Cómo fue su matrimonio e hijos? (11) ¿Cómo son ellos vistos por otros escritores Bíblicos (ej. Abraham por Lucas en Hechos o Paulo en Romanos 4)? (12) ¿Cómo crecieron ellos como personas o hay ninguna evidencia de lo que ellos hicieron? ¿Había un punto de cambio definitivo en su vida? (13) ¿Cómo manejaron ellos su desilusión? ¿Su Éxito? La lista es interminable.

2B. Escoja Un Pasaje: Un Párrafo

Nosotros hemos escogido hacer primero un estudio del libro. Realmente, para los principiantes será suficiente aprender a estudiar un párrafo, ya que esto es bastante manejable y los libros son frecuentemente mucho tiempo y demasiado reto sin dominar este paso primero.¹⁴ Podría preguntar una persona, ¿“por qué no iniciar con el estudio de un verso”? La razón es que el párrafo es la unidad básica de pensamiento, no el verso o frase. Nosotros notamos también que el estudio de un párrafo también es en cierto aspecto básico a todos los otros tipos de estudio de la Biblia. Así, todos los versos estudiados usando el método tópico, teológico, histórico, o biográfico deben leerse por lo menos en el contexto del párrafo en el que ellos se encuentran.

Quizás usted tiene un verso favorito y le gustaría reflejar un poco más allá en él. La primera cosa a hacer es poner límites (es decir, identificar) en el párrafo en este es encontrado. Esencialmente usted está preguntando, ¿“a qué unidad del pensamiento esta ésta frase (ej., verso¹⁵) inmediatamente relacionada”? La “NET Biblie” en ingles divide el texto según las divisiones del párrafo normalmente aceptadas. Así también el NASB en ingles. La “NIV Biblie” en ingles, sin embargo, con su enfoque en disminuir las habilidades de lectura de la persona media de estos días, tiende a partir párrafos a en dos o los párrafos más pequeños que realmente no son párrafos, sino unidades más pequeñas de pensamiento estrechamente relacionado (ver La “NET Biblie” con la “NIV Biblie” en Mateo 1-4). Pero la conclusión es, dondequiera que uno ponga las divisiones del párrafo, uno debe asegurarse que lo qué uno realmente exige como un párrafo tiene una idea mejor y es distinto en términos de lo que ha venido antes de y después de. Vea mas adelante en nuestra sección de práctica de este trabajo.

3B. Lea Varias Veces un El Párrafo

Una vez que el lector sabe la división del párrafo, el texto debe leerse devotamente una docena de veces o más. Esto puede sumar a leer el equivalente de dos a tres capítulos de material, para que no sea tan malo como podría haber parecido inicialmente. Aquí es algunas preguntas importantes para hacer cuando usted leyó el material repetidamente y meditativamente. Primero, note lo que viene antes de este párrafo y lo del que viene después. Usted puede usar el capítulo o los títulos seccionales en su Biblia para ayudarlo en esto ¿La pregunta aquí, y a veces es difícil contestar, es cómo hace que lo que viene antes y lo que viene después de preparar mi párrafo siga naturalmente (o no) de mi párrafo? Usted puede tener que esperar que hasta que usted lo haya leído muchas veces antes de que esto se ponga bastante claro para hacer una declaración sobre eso. Segundo, ¿Cómo empieza el párrafo y cómo acaba? ¿Proporciona esto una pista acerca de sobre que el que el autor está hablando y una línea de desarrollo a través del párrafo? Tercero, puede el propio párrafo ser partido en unidades más pequeñas, quizás una o dos divisiones. Esto puede ayudarme a conseguir un cuadro claro acerca del desarrollo del pensamiento del autor. Cuarto, ¿Que hace el párrafo central en: (1) una persona; (2) un lugar; (3) una idea o concepto; (4) tiempo; (5) un evento? Todos estos elementos estarán presentes, pero normalmente son uno o dos dominantes. ¿Cuáles son ellos? Quinto, ¿Cuáles son los términos clave en este párrafo? A veces el autor repite un término una y otra vez. Eso es porque es importante para él y generalmente esencial entender su significado. Note también cómo varios términos le hacen pensar, sentirse, o actuar.

4B. Resuma el Párrafo

Por esta fase usted ha leído el párrafo tantas veces que usted puede estar enfermo de él. ¡Esperanzadamente no! En todo caso, es tiempo para resumir el párrafo, es decir, para cocinar su idea básica. Para hacer esto, hágale dos preguntas. Primero, pregúntese, ¿“sobre qué está hablando el autor”? Eso es su sujeto. Segundo, pregúntese, ¿“qué dice él sobre lo que él está hablando”? Eso es el resto de la idea, el predicado o complemento como algunas gentes lo llaman. A propósito, usted ya hace esto todo el tiempo. Algunos de ustedes trabajan para las corporaciones donde es nada raro asistir a los seminarios en esto, aquello, u otra cosa. Cuando usted va, usted sacará su computadora de bolsillo para escribir (“Pad” o “Palm Pilot” en estos días) y tratara de destilar sobre lo que el portavoz está hablando y lo que él dice sobre eso. Quizás él está hablando sobre un nuevo tipo de sistema de red de computadora. Ése es su asunto ampliamente hablando. Quizás él le da una descripción larga del sistema, incluso los rasgos y beneficios. Éste, entonces, es el complemento o resto de su idea. Puede resumir usted dos horas de lectura (¿aburrido?) como: El paquete “XYZ Network Solutions” (asunto) tiene los rasgos siguientes: A, B, y C (complemento). Así cada idea completa tiene dos partes: (1) el asunto, y (2) complemento o predicado. La Biblia, en este sentido, no es diferente. Cada párrafo tiene un sujeto/complemento o la idea principal. Nuestro trabajo es descubrir cual es este.

5B. Busque las Referencias Cruzadas/ Lista de Notas en su Biblia/ Diccionario

Después de que usted ha leído el párrafo muchas veces y ha preparado un borrador de una declaración sujeto/complemento, usted está listo para mirar en otros pasajes que relacionados a este pasaje. La mayoría de las Biblias tiene referencias cruzadas listadas con cada o cerca de cada verso. Éstos deben leerse ahora. La pregunta para hacer es, cómo este pasaje de otra parte de la Escritura cubre de luz el verso o párrafo que yo estoy estudiando ahora mismo. Por consiguiente, supongamos que yo estoy estudiando a Romanos 1:1-7 y estoy en el punto—habiendo incorporado mi borrador sujeto/complemento—donde yo quiero mirar otros versos relacionado a los versos en este párrafo. Cuando yo principio ahora con Romanos 1:1, yo he decidido mirar el principio de las otras cartas de Paulo, compararlas a Romanos. Yo encuentro que en ninguna de las otras cartas él empieza con una declaración clara de la conexión del evangelio al AT y a David. Concluyo de esto que yo puedo esperar ver más conexiones forjadas entre el evangelio y el AT. Esto, por supuesto, esta desenfrenado a lo largo de Romanos.

6B. Vuelva a visitar Su Resumen

Habiendo visto en todas las referencias cruzadas, muchos de las cuales probablemente se encontraron en el mismo libro en el que su párrafo se encuentra, usted están ahora listo para finalizar su declaración sobre el significado del párrafo. Usted puede encontrar que usted no necesita cambiar algo. En toda su semejanza, usted lo pellizcará un poco.

7B. Valide Su Resumen: ¿Está de acuerdo Cada Verso?

Este paso realmente es parte del paso anterior de volver a visitar su resumen. El punto aquí es pasar por el párrafo y asegurarse que de una forma u otra, cada verso contribuye a su declaración del sujeto/complemento y que nada es contrario a él. Si usted ni siquiera puede hacer que su verso ajuste con su declaración, usted necesita volver a pensar su declaración.

8B. Escoja Un Verso Que le Hable a Usted

A muchas personas les gusta escoger un verso que realmente golpee una fibra de ellos y entonces lo memorizan o le preguntan a Dios que puede él estar diciéndoles específicamente a ellos Esto nos lleva al próximo paso.

9B. Medite y Ore: ¿Qué Habría Dios Querido que Usted Haga?

Finalmente usted querrá meditar en lo que usted ha aprendido, orando a través de él cuando usted hace: ¿“Señor, qué quiere usted decirme, mi familia, mis amigos, aquéllos que no conocen a Cristo todavía, etc.”? Quizás el Señor quiere cambiar una actitud, orando usted por algo que ha hecho, o redireccionar sus pasos. Escuche su voz cuando viene a usted a través de la escritura.

¹² A veces que cultura, transfondo, o más comunmente llamada tradición es Cristiana y esto tambien puede embotar la fuerza de ciertos textos. La práctica común de identificar prontamente e instantáneamente con el cobrador del impuesto sobre el Fariseo en Lucas 18:9-14 es prueba de lo que nosotros estamos diciendo. ¡El valor del impacto de la parábola es perdida para Jesús que asume que usted identificará con el Fariseo y se asombrara cuando el publicano va a casa justificado y el Fariseo condenadó!

¹³ Se ha dicho que más es tomado que enseñado. Quizás esto es por qué mucho del material Bíblico es narrativo- la escritura teológica sobre la gente y sus experiencias con Dios.

¹⁴ Para la ayuda en estudiar un libro de la Biblia, vea “Cómo Estudiar la Biblia: Para Principiantes” en la pagina http://www.bible.org/docs/splife/study/bs1.htm.

¹⁵ Algunos versos de la Biblia contienen más de una frase en inglés/español (ej., Galatas 2:20 NIV), pero no todos los versos son frases completas (ej., Efesios 2:14) y algunas frases se extienden por varios versos en las traducciones inglesas, no decir nada de los originales.

Uno de más grandes alegrías en la vida es poder leer y entender algo por uno mismo. Esta es la última meta de este programa de estudio de Bíblico. Nosotros queremos que usted sea capaz de alimentar su propia alma de la palabra de Dios y entonces voltear alrededor y ayudar otros de la misma forma.

George Burns dijo una vez, “yo preferiría sea un fracaso en algo que yo disfrute, a un éxito en algo que yo odie”. Las noticias buenas para los Cristianos son que éstas no son las únicas dos opciones; ¿por qué no tener éxito en algo que le gusta? Nosotros queremos ayudarle a volverse un éxito al estudiar la palabra de Dios; estudiándola fielmente, honestamente, devotamente, obedientemente, y inteligentemente.

Pero, el estudio de la palabra de Dios no es fácil, per se. No hay éxitos de la noche a la mañana en esta aventura, pero hay numerosos premios, sorpresas, y estímulos a lo largo de la jornada. Hay dos fuerzas básicas que usted necesitará cultivar si usted va a ser un buen estudiante de la Biblia (ej., estudiando, aplicando, y enseñando a otros). Primero, usted necesitará la mentalidad “Adherido-a-él” (Filipenses 4:13). Al principio, el fracaso (por lo menos a sus ojos) puede venir a menudo. ¿Sabe usted que uno de los primero trabajos de Monet (el famoso artista francés) como artista fue hacer bocetos para un periódico local? ¿Sube usted también que solo uno de las cuentas de bocetos que él produjo fue usado? Estos retrocesos iniciales obviamente no los pararon en seco-ni debiera a nosotros. ¡El éxito no se encuentra en el camino de menor persistencia! Los ejemplos abundan. Calvin Coolidge puede haber exagerado el caso, pero sólo ligeramente:

Nada en el mundo puede tomar el lugar de la persistencia. El talento no quiere; nada es más común que los hombres infructuosos con gran talento. El genio no quiere: el genio ignorado es casi un proverbio. La educación no quiere; el mundo está lleno de estudiantes desertores. Persistencia, determinación solo esta en el omnipotente

El Noventa por ciento de éxito simplemente están presentándose. ¡Nunca abandone!

El segundo valor de calidad que usted y yo necesitamos desarrollar para llegar a ser buenos estudiantes de la Biblia es el apropiado “know how”, es decir, “saber como” específico a nuestra tarea. Nosotros necesitamos aprender —y nunca cesar de aprender —cómo estudiar un libro como la Biblia. Y ése es por lo nosotros estamos aquí para ayudarle. Hasta que nos ayudan, la mayoría de nosotros estámos en una niebla considerando cómo estudiar la Biblia. Pero, eso es una gran experiencia cuando la niebla se aleja y el entendimiento ilumina nuestros corazones. Clarence Edward Flynn lo expresó de esta manera:

Asomando en las lloviznas gris

Esa mortaja la superficie de la bahía,

Nada yo veo excepto un velo

De niebla que rodea cada vela.

Entonces de repente contra el capotillo

Una inmensa y silenciosa forma toma figura,

Un gran barco miente contra la orilla

Donde nada ha aparecido antes

Él que vea en verdad debe a menudo mirar fijamente

En una niebla por los días posibles;

Puede parecer muy seguro a él

Nada está allí excepto las nubes de la oscura llovizna.

Entonces, de repente, sus ojos verán

Una figura donde nada era.

Descubrimientos son perdidos cada día

Por hombres que abandonar algo rápido.1

Entonces, nosotros vamos a enseñarle un método en este papel que dispersará la niebla y le dará más certeza al considera lo que la Biblia dice y que significa lo que dice. ¡La última meta de este material es crear en usted el más profundo amor por Cristo—un amor expresado en una comprensión inteligente de su palabra y un estilo de vida que reflejan la gracia asombrosa que lo ha llevado a usted muy lejos y algún día lo llevará casa!

¹ Como es citado en Robert A. Traina, Methodical Bible Study: A New Approach to Hermeneutics (New York: The Biblical Seminary, 1952), 33.