The Net Pastors Journal, Rus Ed 26, Зимнее Издание 2018

Зимнее издание 2018

Служение Института Библейского Проповедования…

“Укреплять Церковь через Проповедование Библии и Руководство”

Автор: Dr. Roger Pascoe, Президент,
Институт Библейского Проповедования
Кембридж, Онтарио, Канада
Email: [email protected]
Phone: 519-620-2375

ЧАСТЬ I: ПОДГОТОВКА К ПРОПОВЕДИ, Ч 8

“Черновой план экспозиции проповеди”

Экспозиция является основной частью, иногда называемой «телом», проповеди. В этом случае краткое изложение вашей проповеди (проповеди в одном предложении) направлено на достижение своей цели.

Как только у вас будет план, у вас появится “скелет” вашей проповеди. Тогда скелет нуждается в плоти и коже. Это и будет экспозицией. Плоть экспозиции обеспечивается вашим объяснением текста и вашим применением этих объяснений к жизни ваших слушателей. Сначала позвольте мне обратиться к...

A. ОБЪЯСНЕНИЮ ТЕКСТА

Ваше объяснение будет так же хорошо, как и ваше исследование текста, которое мы рассмотрели в предыдущих изданиях этого журнала.

Ваше объяснение разъясняет, что означает текст ...

a) Работа с любыми проблемами текста - например, текстовые отклонения, кажущиеся противоречия и т. д.

б) обращение к переводу или значению слов, фраз, предложений, идей, выражений

c) Извлечение последствий текста

Вопрос, который задают многие проповедники, особенно молодые, следующий: «Как практически я могу пояснить текст?» Итак, позвольте мне кратко рассмотреть двенадцать аспектов пояснения текста.

1. Перефраз

Это означает выражение той же мысли другими словами или изменение порядка слов, или изменение формы предложения. Каждый вариант выражает изначальную мысль, но может усиливать и акцентировать. Например, «Вы должны родиться свыше», может быть сказано иначе как «рождение свыше является необходимостью» или «изменить вашу природу - это божественное требование». Важно использовать повторение, чтобы не постоянно говорить «другими словами» или «по-другому». Убедитесь, что вы изменили способ повторения своих идей. Повторение - не повторение; а расширение и усиление. Фактически, перефраз необходим для хорошего обучения. Это дает людям время, чтобы принять то, что вы говорите, и услышать, как оно выражается иначе.

2. Определение

Определение сначала помещает идею в общую категорию, а затем в категорию, которая отличает ее по контрасту, сравнению или функции. Например, общий класс может быть «шаром». Определение, которое отделяет этот «шар» от других шаров, может быть «баскетболом» или «футбольным мячом». Определение важно для передачи смысла.

Само Писание использует определения. В Послании к Евреям 11: 1 писатель определяет, что он подразумевает под «верой». Затем он продолжает всю оставшуюся часть главы, чтобы проиллюстрировать, как выглядит вера в жизни верных Ему мужчин и женщин.

3. Описание

Описывая концепцию, ситуацию, человека или вещь, вы обычно делаете это с точки зрения пяти чувств - как это выглядит (зрение), как звучит (передача), каково на вкус (вкус), каково по ощущениям (касание), и как пахнет (запах)?

Эти описания помогают вашим слушателям понять более ярко и запомнить то, что вы пытаетесь объяснить.

4. Иллюстрация

Иллюстрация является важной и очень важной подкатегорией объяснения. Цель иллюстрации - улучшить понимание в терминах, которые легко визуализируются и воспринимаются. Иллюстрации разъясняют идею, ссылаясь на то, на что она похожа - сходство с другими объектами, опытом, отношениями, людьми, местами и т. д. Проясняя абстрактную идею с конкретной иллюстрацией, ваша экспозиция текста усиливается.

Иллюстрации - многофункциональны:

a) Иллюстрации делают объяснение более понятным и личностным. Они показывают, как истина работает в реальной жизни.

б) Иллюстрации делают проповедь интересной.

c) Иллюстрации дают некоторую помощь аудитории, особенно если вы объясняете сложную или абстрактную идею или какую-то истину.

d) Иллюстрации призваны проиллюстрировать суть дела! Они - не для развлечений и не для юмора.

e) Иллюстрации должны быть интуитивно очевидными в отношении того, что они разъясняют или объясняют. Если ваши иллюстрации требуют объяснений, тогда они не хорошие - они распадаются; они запутывают, и не разъясняют.

Вероятно, лучший источник иллюстраций в самой Библии - например, я только что упомянул о «вере» в Послании к Евреям 11, где автор дает иллюстрацию после иллюстрации веры, работающей в жизни тех людей. Используя библейские иллюстрации, люди учатся гораздо более широким аспектам Библии в проповеди; видя ваше обращение с различными местами Писания, и как Священное Писание все связывает.

Источники иллюстраций, помимо Библии, включают: ежедневный опыт (фрагменты жизни), газетные статьи, исторические события, знаменитые цитаты, примеры, косвенную речь, книги, журналы, источники новостей (газеты, радио, телевидение) и повседневный опыт.

Убедитесь, что вы не используете иллюстрации людей в своей церкви (в лучшем случае это смутит кого-то или, в худшем случае, это уничтожит доверие людей к вам). И не используйте иллюстрации своих детей (даже если у вас есть их разрешение) - они имеют право на вашу конфиденциальность.

5. Пример

Идея разъясняется на примере путем указания опыта, фактического использования или возникновения. Примером является фактический пример идеи. Позвольте мне объяснить разницу между примером и иллюстрацией. Примером рождения свыше может быть обращение Павла к Богу, но иллюстрацией бы могло бы стать то, как моль превратилась в бабочку.

6. Повествование

Идея проясняется персонажами или действиями в истории. Например, «вера» может быть проявлена, благодаря истории о том, как Давид идет сражаться с Голиафом без каких-либо доспехов, просто доверяя Богу (1 Цар. 17). Повествование и пример связаны, но в повествовании акцент делается на истории (например, жертва сына Авраама Исаака).

7. Поддержка

Идее можно больше доверять по соглашению с принятым авторитетом - возможно, через другие места Писания или известные источники или статистику. Поддержка может быть расширена.

8. Обсуждение

Обсуждение позволяет многократно изучать переданную идею с разных точек зрения. Идея объективно рассматривается с разных точек зрения - либо через положительное утверждение, либо через отрицательное.

9. Защита

Высказанная идея становится основой спора - либо положительного, либо отрицательного. Представьте аргументы, почему ваша точка зрения должна быть принята.

10. Апелляция / приглашение / увещевание

Идея становится основанием для приглашения принять или отклонить. Обращение к слушателям на определенной основе (например, их благосостояние, безопасность, духовность, отношения и т. д.).

11. Перекрестные ссылки

Перекрестные ссылки на другие Писания помогают усилить и поддержать то, что вы пытаетесь сказать.

12. Суммирование

Выражайте идею лаконично. Обобщите ее своими словами.

Тенденция заключается в использовании одного и того же метода пояснения в каждом послании. Но это делает ваши сообщения монотонными. Попробуйте их изменить. Используйте метод расширения, который наилучшим образом соответствует вашим основным пунктам. Некоторые методы расширения более подходят для вашей личности и могут быть более эффективными для вас, чем другие.

Для каждого раздела вашей проповеди выберите, какие методы использовать. Вы можете представить себе другие способы расширения в дополнение к тем, которые я только что упомянул. Спросите себя: «Есть ли другие методы, которые были бы более эффективными?»

Изменяя ваши методы расширения, ваша подготовка к проповеди будет значительно упрощена, и сообщение станет более интересным, убедительным и вдохновляющим.

Вот так вы наращиваете «плоть» на «скелет» вашей проповеди, “плоть”, которая может либо привлекать, либо отталкивать ваших слушателей на основе методов и стиля, которые вы используете. Усиление добавляет мясо костям, чтобы ваше объяснение было интересным и понятным, а не просто сухими определениями или исследованиями слов.

Внимательно изучите каждый метод. Используйте любое или все из них в наилучших условиях. Позвольте им выразить свою индивидуальность, опыт и стиль речи.

Изучите другие проповеди и спросите себя: «Какова центральная идея? Как проповедник организовал эту мысль? Как он расширил свои пункты проповеди? Какой метод он использовал?

Б. ПРИМЕНЕНИЕ ПРОПОВЕДИ

Мы часто тратим так много времени на доктрину (плоды нашего исследования), что мы не можем дать нашим людям что-то, чтобы они могли забрать это домой, чтобы применить в своей жизни. Все объяснения должны применяться к жизни людей с целью ответить в послушании. Нам нужно дать четкое, простое изложение учения, а затем помочь людям применить его, чтобы они поняли, чего Бог хочет от них.

В связи с этим следует отметить, что в послании к Римлянам главы 1-8 посвящены доктрине; главы 9-11 касаются вопросов Израиля в Божьих целях и планах; и главы 12-15 обращены к применению и обязанности.

Библейская проповедь применяет истину, которую она объясняет. Применение того, что означает и подразумевает текст, является неотъемлемой частью всей проповеди от начала до конца. Применение является, по сути, одним из основных инструментов в экспозиции. Он делает то, что абстрактно (истина) становится конкретной, внося ее в сферу реальности. Применение истины побуждает людей вносить в действие истину, реагируя соответствующим образом.

Библейская проповедь требует, чтобы мы представляли истину таким образом, что истина напрямую связана с характером, поведением, убеждениями, отношениями, отношениями, ценностями и приоритетами. Мы не проповедуем только для того, чтобы сообщить что-то (хотя это истина), но для того, чтобы преобразовать. Поэтому применяйте все объяснения, чтобы обеспечить послушание. Это конечная цель проповеди - добиться перемен и послушания.

Прикладная истина всегда должна быть личной («ты»), практической (относиться к жизни) и соответствующей (релевантной для аудитории). При применении истины переходите от общего к частному. Спросите себя: «Как эта истина относится к этим людям в этом месте в это время в истории?»

Поэтому, проповедуйте, чтобы убедить - «Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей» (2Кор.5: 11). Проповедуйте ради преобразования людей в образ Христа (Римлянам 8:29). Проповедуйте, чтобы люди слушались. Мой наставник и учитель, доктор Стивен Олфорд, сказал: «Нежелание подчиняться истине сводит на нет влияние проповеди» (Стивен Олфорд, «Помазанная пояснительная проповедь», 77). Он также сказал: «Истине должно повиноваться или она умирает». Апостол Павел воздает хвалу христианам в Риме: «Вы от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя» (Рим.6: 17).

Уэйн Макдилл утверждает, что наш акцент не должен быть на поведение, когда мы применяем истину так же, как к призыву к вере (см. «Двенадцать основных навыков для великой проповеди», 108-114). Он советует нам не ориентировать наши сообщения на «Вы должны это делать» и т. д., но для решения настоящей потребности, которая в том, чтобы верить Богу. По его мнению, вы наиболее эффективно решаете реальные потребности людей, когда ваша проповедь является призывом к вере, а не призывом к изменению поведения. Думаю, мы должны прислушаться к его советам. Иногда бывает слишком много вины в применении, даже до того момента, когда люди могут ответить: «Я просто не могу вас удовлетворить. Вы всегда просите нас сделать больше. «Наша задача - не постоянно возлагать на людей бремя, а указывать на Бога.

Хотя я согласен с увещеванием Макдилла, это не означает, что мы не должны довольствоваться никакими изменениями в поведении, потому что то, как мы себя ведем, является истинным указанием на то, во что мы верим. Поэтому мы должны ожидать изменения в том, как люди действуют, думают, соотносят себя и ведут себя. Тем не менее я понимаю и ценю его озабоченность тем, что мы не будем постоянно возлагать на эти народы дополнительную этическую нагрузку, но мы указываем им на Бога - «Его характер, Его возможности, Его намерения и Его запись» (McDill, 109). Мне также нравится акцент Макдилла на «вы можете ...» вместо «вы должны, должны, должны» (255f.).

ЧАСТЬ II: ПОДГОТОВКА К ПРОПОВЕДИ

“План заключения проповеди”

В противном случае хорошая проповедь может быть разрушена плохим концом. Убедитесь, что ваше суммирование или завершение заканчивают послание. Целью заключения является доведение проповеди до конца. Ваша аудитория должна знать, что больше ничего не нужно говорить; что вы полностью и окончательно раскрыли текст; что Бог через вас сказал, что нужно; и что теперь их ответственность в том, как они ответят.

Перед закрытием проповеди есть три важных элемента:

A. КОНДЕНСАЦИЯ

Под конденсацией я подразумеваю «кристаллизацию» истины; обобщить ее; повторить ее. Это фокусирует внимание аудитории на основной цели и толковании проповеди. Она напоминает им, откуда вы исходите в своей проповеди, связав ее с вступлением. Она раскрывает проповедь в двух словах, чтобы слушатели могли вспомнить, откуда вы ее начали и что вы уже покрыли в ней. И они могут видеть, что вы сделали то, что вы намеревались сделать, как указано в вашей вступительной проповеди в одно предложение. Это дает вам возможность еще раз уточнить, в чем проблема.

Б. УВЕЩЕВАНИЕ

Здесь вы хотите «персонализировать» истину, обращаясь к ним как «вы». Несмотря на то, что вы применили истину во всей своей проповеди, заключение дает вам возможность особо подчеркнуть то, чему через Писание вы научили их делать или быть. Здесь вы умоляете их, поощряете их, увещеваете их.

В. ПРИГЛАШЕНИЕ

По приглашению я имею в виду, поручите своим слушателям отвечать на истину, которую они слышали, - «актуализировать» истину. Призовите к решению о том, что вы им сказали. Призовите их что-то сделать - изменить свое мышление, поведение, отношение, отношения, привязанности; повиноваться истине; исповедовать свои грехи и т. д. Суммирование - это ваша последняя апелляция, ваш последний вызов. Это окончательная мотивационная направленность вашей проповеди.

Здесь вы просите людей принять решение. Например, в Деяниях 2 Петр проповедовал, и люди говорили: «Что нам делать?» (Деян. 2:37). Петр ответил: «Покайтесь и пусть каждый из вас крестится во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и вы получите дар Святого Духа »(2:38). Каков был их ответ на приглашение Петра? «Тогда те, кто с радостью приняли его слово, были крещены; и в этот день к ним добавилось около трех тысяч душ. И они неуклонно продолжали учение и общение апостолов, в преломлении хлеба и в молитвах» (2: 41-42).

Дайте возможность людям сразу же ответить. Это может быть общедоступно или может быть сделано лично. Но скажите им, что вы хотите, чтобы они ответили сейчас на призыв и предоставьте им возможность для этого.

ЧАСТЬ III: ПОДГОТОВКА К ПРОПОВЕДИ

“План вступления”

Введение проповеди играет очень важную роль. Как правило, проповедники готовят введение в последнюю очередь, хотя это - первая часть в проповеди. Хорошее введение должно быть кратким, ясным, интересным и актуальным. У вас есть всего несколько минут, чтобы убедить людей, что то, что вы собираетесь сказать, интересно, ценно и применимо к их жизни

Введение преследует несколько важных целей:

A. ПРИВЛЕЧЬ ВНИМАНИЕ СЛУШАТЕЛЕЙ

Попытайтесь привлечь внимание аудитории через то, что им близко, - что-то соотносимое с их жизненным опытом. Если вы представите свою тему, связав ее с жизненным опытом, она будет понятна для аудитории.

Постарайтесь быть творческими в своих вступительных предложениях, но не настолько, чтобы они были фальшивы. Избегайте юмора, если он не является частью опыта. Пусть он будет конкретным и актуальным.

Б. УБЕДИТЬ ИХ В ТОМ, ЧТО ИМ НУЖНА ПРОПОВЕДЬ

Здесь вы отвечаете на вопрос: «Как это относится ко мне?» Что это связано с ними, так это то, что им нужна эта проповедь, например, их надежды и страхи; их грехи, бои и неудачи; их проблемы жизни.

Установите бремя проповеди, цель, лежащую в основе библейского послания ...

*Почему это послание было дано в первую очередь и зачем его проповедовать сейчас?

*Почему это послание так важно?

*Зачем кому-то слушать то, что вы говорите?

В. СВЯЗАТЬ ПРОПОВЕДЬ СО СЛОВОМ

Как вы связываете ее со Словом? Вы подключаетесь к Слову, читая вместе со слушателями библейский текст.

Зачем подключаться к Слову? Вам нужно подключиться к Слову, потому что оно дает библейское решение и направление для «нужды» аудитории. Ваше введение должно естественным образом переходить от жизни слушателя к решению или направлению, найденному в Слове. Это показывает, как проповедь, которую вы собираетесь проповедовать, связана с их опытом. Здесь вы можете предоставить аудитории бремя вашего послания - то, что вы хотите, чтобы они делали, кем были или менялись в результате этой проповеди. Здесь вы устанавливаете прочный контакт с основанием послания, а именно со Словом.

Г. НАЗВАТЬ ТЕМУ ПРОПОВЕДИ

Аудитория должна знать, о чем вы собираетесь говорить. Не позволяйте им догадываться.

Д. НАЗВАТЬ ВАШУ ПРОПОВЕДЬ ОДНОЙ ФРАЗОЙ

Здесь вы указываете общую направленность послания в одном предложении. Это очень важная часть введения. Оно задает направление остальной проповеди. Таким образом, ясно изложите общую, центральную тему вашей проповеди.

Е. ДАЙТЕ КОНТЕКСТ К ПРОПОВЕДИ

Во введении необходимо обеспечить общую контекстуальную справочную информацию для понимания послания аудиторией, эта информация должна быть исторической, культурной, экономической, социальной, политической, авторской, по дате, для аудитории и т. д.

Ж. ПЕРЕЙТИ К ЭКСПОЗИЦИИ

Ее иногда называют «мостом». Мост образует переход от введения к экспозиции. Он направляет аудиторию в цель и структуру послания. Он показывает, как вы переходите оттуда (жизненный опыт + библейский текст + личный контакт) сюда (первый пункт экспозиции).

Существуют различные способы как сделать этот мост / переход. Вы можете указать предстоящие основные пункты, т. е. перечислите основные моменты, которые вы собираетесь затронуть в проповеди. Вы можете указать, какой аспект вашей темы вы собираетесь решать - например, три преимущества ...; или две причины для ...; или три очка, которые показывают ... и т. д.

ЧАСТЬ IV: ЭКСПОЗИЦИЯ В ТЕКСТЕ

“Подотчетность служителя, ч. 2: Неправильные представления о христианском служении” (1 Cor. 3:18; 4:5)

Dr. Stephen F. Olford

Введение. В предыдущих стихах апостол торжественно разбирался с ответственностью служителя перед Богом. Как плантатор или как поливальщик в богослужении, христианский служитель должен всегда признавать свою подотчетность перед Богом. То же самое верно и в Божьем построении. Христианский работник несет ответственность перед Богом за то, как он выстраивает структуру церкви. Но теперь Павел переходит к дополнительной истине, которая связана с подотчетностью служителя перед Богом. Хотя эти стихи имеют послание для всех верующих, тем не менее ясно, что основная направленность учения направлена на христианских лидеров в поместной церкви. Основная нагрузка Павла состоит в том, чтобы противостоять тем, кто проповедует, учит и служит, с их подотчетностью перед Богом в отношении двух вопросов, имеющих всеобъемлющее значение. Первая проблема:

I. ПРОБЛЕМА ХВАСТОВСТВА

«Итак никто не хвались человеками ...» (1 Коринфянам 3:21). На собраниях Божьих людей нет большей опасности, чем хвастовство. Действительно, это грех, за который Люцифер был изгнан с небес. Этот грех проклял Эдем. Именно этот грех разделяет церковь Иисуса Христа. Поэтому Павел решительно осуждает:

1) Хвастовство в человеческом изучении «Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в этом веке, тот будь безумным, чтобы быть мудрым » (1 Коринфянам 3:18). Возвращаясь к теме, которая была тщательно рассмотрена в главах 1 и 2, Павел снова подчеркивает глупость человеческой мудрости. По-видимому, в коринфской церкви были некоторые, которые пытались объединить философию с теологией. Апостол предупреждает их, что такой эксперимент сравним с осквернением храма, потому что при нем искажалась божественная истина человеческой мудростью.

Теперь пусть будет сказано, что Библия не высмеивает честный поиск знаний человеком. Когда ученый обнаруживает, что две части водорода и одна часть кислорода делают воду, такая человеческая мудрость - не глупость. Но когда тот же самый ученый пытается исключить Бога из своих собственных мыслей или пытается придумать путь для креста или избавляет от откровения Библии, тогда эта мудрость - полная глупость. На это Павел говорит: «Если кто из вас думает быть мудрым в этом веке, тот будь безумным, чтобы быть мудрым» (1 Коринфянам 3:18).

Это духовный принцип, который в Новом Завете провозглашен различными способами. Нам говорят, что быть великим - это значит стать маленьким ребенком (Матфея 18: 4); чтобы возвыситься, мы должны быть унижены (Матфея 23:12); и чтобы быть мудрыми мы должны стать безумными (1 Коринфянам 3:18). Другого пути нет.

Когда все сказано и сделано, мы не можем улучшить слов Блеза Паскаля, когда он заявил: «Высшее достижение разума - это заставить нас видеть, что существует предел разума». Затем есть слова этой знаменитой пословицы : «Тот, кто не знает, и не знает, что он не знает, является дураком. Избегайте его. Тот, кто не знает и знает, что он не знает - мудрый человек. Научите Его». Отсюда следует, что единственным способом стать мудрым является осознание того, что мы - глупцы. Единственный способ признать нашу готовность учиться - исповедать наше невежество перед Богом. Итак, Павел заявляет: «... мудрость этого мира - это безумие перед Богом ...» (1 Коринфянам 3:19). Чтобы поддержать его утверждение, апостол приводит цитату из Иова 5:13 и Псалма 94:11, чтобы продемонстрировать отказ Бога от человеческих знаний.

Мы должны помнить, как указывает Уильям Барклай, «что проблема интеллектуальной гордости заключается в том, что она всегда аргументирована и эксклюзивна. Она аргументирует это тем, что она не может молчать и восхищаться. Она должна говорить и критиковать. Она не терпит противоречий в отношении ее мнений; она должна доказать, что она единственная и правильная, другой такой нет. Она никогда не может признать себя неправой; она должна всегда оправдывать себя. Она никогда не достаточно скромна, чтобы учиться; она должна всегда устанавливать закон. Интеллектуальная гордость является исключительной, поскольку вся ее тенденция состоит в том, чтобы смотреть на других свысока, и не садиться рядом с ними. Весь ее взгляд в том, что все те, кто не согласен с ней, не правы. Интеллектуальная гордость не может даже допустить, что она может ошибаться. Она стремится отрезать людей друг от друга, нежели объединить их. «Неудивительно, что Павел осуждает такое хвастовство в человеческом учении? Но с опасностью хвастовства в человеческом учении существует также опасность:

2) Хвастовство в лидерстве “Итак никто не хвались человеками, ибо все - ваше” (1 Corinthians 3:21). Как мы наблюдали снова и снова, это была главная проблема в коринфской церкви. В собрании существовало четыре группы, которые соперничали друг с другом и, следовательно, славили своих соответствующих лидеров. Чтобы разоблачить полную глупость такого хвастовства, Павел показывает, насколько смешно было, что они хвалились, что они идут за Павлом, Аполлосом или Кифой. «Все - ваше, - восклицает Апостол, - означает, что эти все лидеры принадлежали всей церкви. Ни одна из сторон не имела права хвалиться каким-либо конкретным пастором, учителем или евангелистом.

Чтобы усилить его аргумент, апостол завершает этот абзац славным заявлением о владениях во Христе. Я особенно хочу, чтобы вы заметили порядок, в котором он перечисляет эти вещи (ст. 22-23). Он начинает с самого себя. При этом он ставит себя на дно кульминации. От себя он переходит к Аполлосу и Кифе. Такие учителя относятся ко всей церкви в каждом возрасте. Далее Павел рассматривает мир. Это принадлежало и церкви. В другом месте Павел говорит, что христиане пользующиеся миром, должны быть как не пользующиеся (1 Коринфянам 7:31). Псалмопевец напоминает нам: «Господня Земля и что наполняет ее» (Псалом 24: 1). Павел учит нас, что «... Бог ... дает нам все обильно для наслаждения» (1 Тимофею 6:17). Спаситель сказал: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Матфея 5: 7). Затем Павел продолжает и говорит, что жизнь принадлежит церкви. Используемое слово означает жизнь по своей сути и изобилие во Христе. Более того, смерть принадлежит церкви.

Поскольку Христос умер и воскрес, смерть не страшна для народа Божьего. Смерть - это только слуга, который вводит нас в лучшую жизнь за ее пределами. Настоящее представлено в церкви - да, и будущее тоже. И, самое главное, все мы принадлежим Христу, а Христос - Мессия Бога. В свете всего этого, как люди в любой поместной церкви могут быть малозаметными, чтобы быть секционными в своих интересах? Сама необъятность Божьей искупительной цели для нас должна нести нас над человеческим хвастовством, прославляя только Бога через Иисуса Христа, Господа нашего.

Таким образом, мы видим, что оба служения и его члены подотчетны Богу в отношении хвастовства; но есть еще одна проблема, за которую они должны ответить, как во времени, так и в вечности. Это:

II. ПРОБЛЕМА ОСУЖДЕНИЯ

“Ибо хотя я ничего не знаю за собою,но тем не оправдываюсь, судья же мне Господь” (1 Corinthians 4:4). Теперь, если хвастовство ведет к разногласиям в поместной церкви, так и осуждение. Большие расколы произошли в работе Бога через неправильный суд, чем когда-либо будет насчитано в вечности. Итак, Павел ясно дает понять, что осуждение в церкви Иисуса Христа влечет ответственность перед Богом. Чтобы представить свою тему, Павел иллюстрирует характер подотчетности служителя в контексте церкви. Во-первых, он - слуга. «Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих» (1 Коринфянам 4: 1). Среди греческих слов для «служителя» или «слуги» здесь есть еще одно, интересное! Буквально оно означает «младший в гребле». На кораблях в день Павла сила ветра была увеличена рабочей силой. По обеим сторонам корабля были большие весла, укомплектованные подводными лодками, которые находились под наблюдением хозяина гребцов. Такой должна быть позиция христианского лидера. Он - человек подвластный и, следовательно, подотчетный своему Господу и Учителю. Итак, Павел говорит: «Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых ...»

Во-вторых, христианский лидер является домостроителем тайн Божьих. Управляющий в давние времена, был на самом деле хозяином дома. Он отвечал за хозяйственные магазины и их распределение по необходимости. Именно по этой причине «... требуется, чтобы домостроители оказались верными» (1 Коринфянам 4:2). Такая верность подразумевает не только ответственность перед Богом, но и подотчетность перед Богом. Как управляющий тайнами Бога, христианский служитель несет ответственность перед Богом за то, что он ведет и кормит стадо Божье. Как пишет Дж. Кэмпбелл Морган: «Как это ужасно, если описание Милтона когда-либо станет истинным для тех из нас, кто находится в служении Евангелия, -«голодные овцы смотрят вверх и их не кормят».

В свете этой торжественной подотчетности Павел учит, что мы все подвержены человеческому суду, а также и божественному суду. Чтобы применить этот принцип, Павел подчеркивает, что:

1. Суждение человека должно быть учтено умеренно. «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы, или как судят другие люди, я и сам не сужу о себе » (1 Коринфянам 4:3). Хотя человеческое осуждение считается очень маленьким, его нельзя игнорировать. Примечательно то, что, несмотря на человеческую ошибку, осуждение наших ближних инстинктивно правильно. В то же время тот, кто верен Господу, не будет обеспокоен неблагоприятным мнением о нем других. И он не будет жаждать или не подбадривать их аплодисментами.

В этом человеческом суде Павел включает в себя не только критику своих ближних, но и суждение самого себя. Буквально он говорит: «Я не сужу о себе. Хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь ... » (1 Коринфянам 4: 3, 4). На простом языке Павел говорит нам, что, хотя он не против упреков против себя, но он уверен, что его вердикт в отношении самого себя всего лишь человеческий фактор, и поэтому он неадекватен осуждению или оправданию. Поэтому в конечном смысле никакой ответственный христианин не несет ответственности за свою совесть или за своего ближнего, но перед Богом. Хотя человеческое суждение следует рассматривать умеренно

2) Божественное осуждение должно быть учтено серьезно “…Судья же мне Господь” (1 Corinthians 4:4). Каждый слуга Бога судится сейчас и будет судим в грядущий день, когда Господь «... осветит скрытое во мраке, и обнаружит тайны сердца; и тогда каждому будет хвала от Бога »(1 Коринфянам 4: 5). Уже Павел рассматривал предмет судилища Христова в главе 3, но он возвращается к этой торжественной доктрине и усиливает свою значимость для нашей жизни с еще большей навязчивостью; ибо Павел говорит нам здесь, что в день откровения то, что мы стремились хранить в тайне в наших сердцах и скрыты от наших ближних, Бог откроет. Чтобы оценить полное значение такой истины, нужно навсегда избавиться от предварительного суждения о жизни других в поместной церкви. Поэтому Павел говорит: «Не судите никак прежде времени» (1 Коринфянам 4: 5). В тот день все будет видно в свете безошибочного суждения Бога, основанного на абсолютном знании фактов и полном понимании «тайн сердца». Только Бог знает все обстоятельства человеческой жизни, и только Бог знает все мотивы человеческого сердца.

Вывод: Какой замечательный абзац! Никто не может его прочитать и изучить, не докопавшись до самой глубины. С одной стороны, у нас есть склонность к хвастовству. Но мы не можем понять осуждения Павлом глупости человеческого обучения и тщетности человеческого лидерства без Бога, без унижения до самой земли.

С другой стороны, есть наша склонность к осуждению; но кто может предвидеть предстоящее суждение Христа и не замолчать при нашей критике других людей? Поэтому, как бы мы ни смотрели на это, как на лидеров, так и на мирян, мы несем ответственность перед небом, и если бы в этом наступающем дне мы восхваляли Бога, мы должны быть смиренными, а не хвастливыми и верными, а не критическими во всех областях жизни церкви.

ЧАСТЬ V: ПЛАН ПРОПОВЕДИ

Чтобы прослушать аудиоверсию этих проповедей на английском языке, нажмите на эти ссылки: Jn. 15:1-3, Pt. 1; Jn. 15:4-9, Pt. 2, Jn. 15:10-11, Pt. 3

Название: Пять характеристик истинных учеников

1. Первая характеристика истинного ученика - это плодоносность (2-3)

2. Вторая характеристика истинного ученика - это постоянство (4-9)

3. Третья характеристика истинного ученика - подчинение (10-11)

Το Σχέδιο Σωτηρίας Του Θεού

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Ιω. Αʹ 15.11-12: Kαι η μαρτυρία είναι τούτη, ότι: O Θεός έδωσε σε μας αιώνια ζωή, και αυτή η ζωή είναι μέσα στον Yιό του. Eκείνος που έχει τον Yιό, έχει τη ζωή· εκείνος που δεν έχει τον Yιό τού Θεού, τη ζωή δεν έχει.

Αυτό το απόσπασμα λέει μας ότι ο Θεός έδωκε μας αιώνιο ζωή, και αυτή η ζωή είναι στον Υιό Του, Ιησού Χριστό. Η ερώτηση είναι: πώς μπορεί κανείς να έχει τον Υιό του Θεού;

Το Προβλημα Του Ανθρωπου

Χώρισμα Από Τον Θεό

Ησ. 59.2: αλλά, oι ανoμίες σας έβαλαν χωρίσματα ανάμεσα σε σας και στoν Θεό σας, και oι αμαρτίες σας έκρυψαν τo πρόσωπό τoυ από σας, για να μη ακoύει.

Ρωμ. 5.8: O Θεός, όμως, δείχνει τη δική του αγάπη σε μας, επειδή, ενώ εμείς ήμασταν ακόμα αμαρτωλοί, ο Xριστός πέθανε για χάρη μας.

Κατά την επιστολή προς τους Ρωμ. 5.8, ο Θεός δείχνει την αγάπη Του με τον θάνατο του Υιού Του. Γιατί έπρεπε να ο Χριστός απόθνησκε για εμάς; Διότι η Γραφή λέει ότι όλοι οι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί. Να αμαρτάνεις σημαίνει να αστοχείς. Η Γραφή λέει: “όλοι αμάρτησαν και υπολέπονται της δόξης του Θεού” (Ρωμ. 3.23). Η αμαρτία μας μας χωρίζει από τον Θεό, που είναι τέλεια άγιος (δίκαιος), και ο Θεός πρέπει συνεπώς να κρίνει τον αμαρτωλό άνδρα.

Αμβακούμ 1.13: Tα μάτια σου είναι καθαρότερα, από το να βλέπεις τα πονηρά, και δεν μπορείς να βλέπεις επάνω στην ανομία.

Η Γραφή και λέει ότι κανένα ποσότητα αγαθοεργίας, πράξεων, ηθικής, ή θρησκεία καθόλου δεν μπορεί να κερδίσει την αποδοχή του Θεού, ή να φέρει κανένα στον ουρανό. Ο ηθικός άνδρας, ο θρησκευτικός άνδρας, και ο ανήθικος και ο ασεβής άνδρας είναι όλοι στην ιδία θέση. Όλοι αυτοί υπολέπονται της τέλειας ηθικής του Θεού. Ο Παύλος, ο Απόστολος, μετά τη συζήτηση για τον ανήθικο άνδρα, τον ηθικό άνδρα, και τον θρησκευτικό άνδρα, στην επιστολή προς τους Ρωμαίους, 1.18-3.8, λέει ότι οι Ιουδαίοι και οι Έλληνες είναι στην αμαρτία, ότι “δεν έχει κανένα δίκαιος” (Ρωμ. 3.9-10). Με αυτή την διακύριξη, έχουν και αυτές:

Εφ. 2.8-9: Eπειδή, κατά χάρη είστε σωσμένοι, διαμέσου τής πίστης· και αυτό δεν είναι από σας· είναι δώρο τού Θεού· όχι από έργα, ώστε να μη καυχηθεί κάποιος.

Τιτ. 3.5-7: όχι από έργα δικαιοσύνης, που εμείς πράξαμε, αλλά σύμφωνα με το έλεός του μας έσωσε, διαμέσου λουτρού παλιγγενεσίας και ανακαίνισης του Aγίου Πνεύματος, το οποίο ξέχυσε επάνω μας πλούσια, διαμέσου τού Iησού Xριστού τού Σωτήρα μας· ώστε, αφού δικαιωθήκαμε διαμέσου τής χάρης εκείνου, να γίνουμε κληρονόμοι σύμφωνα με την ελπίδα τής αιώνιας ζωής.

Ρωμ. 4.1-5: Tι θα πούμε, λοιπόν, ότι απόλαυσε ο Aβραάμ, ο πατέρας μας κατά σάρκα; Eπειδή, αν ο Aβραάμ ανακηρύχθηκε δίκαιος από τα έργα, έχει καύχημα· όχι, όμως, μπροστά στον Θεό. Eπειδή, τι λέει η γραφή: «Kαι πίστεψε ο Aβραάμ στον Θεό, και λογαριάστηκε σ’ αυτόν για δικαιοσύνη». Σε όποιον, όμως, εργάζεται, ο μισθός δεν λογαριάζεται ως χάρη, αλλά ως χρέος· σ’ εκείνον, όμως, που δεν εργάζεται, αλλά πιστεύει σ’ αυτόν που ανακηρύσσει δίκαιον τον ασεβή, η πίστη του λογαριάζεται για δικαιοσύνη.

Δεν υπάρχει ποσότητα ανθρωπίνης καλοσύνης που είναι καλή σαν τον Θεό εξίσου. Ο Θεός είναι τέλεια δικαιότητα. Γι’αυτό, Αμβακούμ 1.13 λέει μας ότι ο Θεός δεν μπορεί να έχει φιλία μ’ένα αμαρτωλό. Για να μας δέξεται ο Θεός, πρέπει να είμαστε καλοί εξίσου. Μπροστά από τον Θεό, εμείς όλοι είμαστε γυμνοί, αβοήθητοι, και απελπιστικοί. Δεν έχει ποσότητα ηθικής που μπορεί να μας φέρει στον ουρανό ή να δίνει μας αιώνιο ζωή. Τότε, ποία είναι η λύση;

Η Λυση Του Θεου

Ο Θεός δεν είναι μόνο τέλεια αγιοσύνη (και εμείς δεν μπορούμε ποτέ να φτάσουμε αυτή την αγιοσύνη με τη δύναμη ή τις πράξεις μας), αλλ’Αυτός είναι και τέλεια αγάπη και είναι μεστός χάρης και έλεους. Γιά την αγάπη και την χάρη Του, Αυτός δεν μας άφησε χωρίς ελπίδα και χωρίς λύση.

Αυτό είναι το ευαγγέλιο της Γραφής. Είναι το κήρυγμα του δώρου του Υιού του Θεού που έγινε ένας άνδρας (ο Θεός ενανθρωπήσας), έζησε χωρίς αμαρτία, απέθανε στο σταυρό για τις αμαρτίες μας, και ανέστη από τον τάφο, δείχνοντας ότι Αυτός είναι ο Υιός του Θεού, και ότι Αυτός απέθανε ως ιλασμός για εμάς.

Ρωμ. 1.4: και αποδείχθηκε Yιός τού Θεού με δύναμη, σύμφωνα με το πνεύμα τής αγιοσύνης, με την ανάσταση από τους νεκρούς, του Iησού Xριστού τού Kυρίου μας.

Ρωμ. 4.25: ο οποίος παραδόθηκε εξαιτίας των παραπτωμάτων μας, και αναστήθηκε εξαιτίας τής δικαίωσής μας.

Κορ. Βʹ 5.21: Eπειδή, εκείνον που δεν γνώρισε αμαρτία, τον έκανε για χάρη μας αμαρτία, για να γίνουμε εμείς δικαιοσύνη τού Θεού διαμέσου αυτού.

Πετρ. Αʹ 3.18: Eπειδή, και ο Xριστός έπαθε μία φορά για πάντα για τις αμαρτίες, ο δίκαιος για χάρη των αδίκων, για να μας φέρει στον Θεό, ο οποίος, ενώ μεν θανατώθηκε κατά τη σάρκα, ζωοποιήθηκε όμως διαμέσου τού Πνεύματος.

Πως Αποδεχομεστα Τον Υιο Του Θεου;

Γι’αυτό που ο Ιησούς ο Χριστός έκανε για εμάς στον σταυρό, η Γραφή λέει: “Αυτός που έχει τον Υιό έχει ζωή”. Μπορούμε να αποδεξόμεστα τον Υιό, τον Ιησούν τον Χριστό, ως τον Σωτήρα μας με προσωπική πίστη, όταν πιστεύουμε στον Χριστό και στον θάνατο Του για τις αμαρτίες μας.

Ιω. 1.12: Όσοι, όμως, τον δέχθηκαν, σ’ αυτούς έδωσε εξουσία να γίνουν παιδιά τού Θεού, σ’ αυτούς που πιστεύουν στο όνομά του.

Ιω. 3.16-18: Eπειδή, με τέτοιον τρόπο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον Yιό του τον μονογενή, για να μη χαθεί καθένας που πιστεύει σ’ αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Δεδομένου ότι, ο Θεός δεν απέστειλε τον Yιό του στον κόσμο, για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος διαμέσου αυτού. Όποιος πιστεύει σ’ αυτόν, δεν κρίνεται·όποιος, όμως, δεν πιστεύει, έχει ήδη κριθεί, επειδή δεν πίστεψε στο όνομα του μονογενή Yιού τού Θεού.

Αυτό σημαίνει ότι κάθε ένας πρέπει να έρχεται στον Θεό τον ίδιο τρόπο: (1) ως ένας αμαρτωλός που αναγνωρίζει την αμαρτία του, (2) καταλαβαίνει ότι δεν υπάρχουν ανθρώπινες πράξεις που μπορούν να δίνουν την σωτηρία, και (3) εντελώς πιστεύει στον μόνο Χριστό, με πίστη μόνον, για την σωτηρία μας.

Αν θες να αποδέξεσαι και να πιστέψεις στον Χριστό ως τον Σωτήρα σου, αν θέλεις μπορείς να εκφράσεις την πίστη σου στον Χριστό με μια προσευχή, αναγνωρίζοντας την αμαρτία σου, αποδέχοντας την συγγνώμη Του, και πιστεύοντας στον Χριστό για την σωτηρία σου.

Αν πίστεψας στον Χριστό, πρέπει να μάθεις για τη νέα ζωή σου και πώς να περπατάς με τον Κύριο. Σου προτείνουμε να αρχίσεις από το ABCs for Christian Growth (Αγγλικά). Αυτή η σειρά θα σε φέρει βήμα-βήμα δια μέσου μερικές βασικές αλήθειες του Λόγου του Θεού (δηλαδή, Η Γραφή) και θα σε βοηθήσει να χτίζεις ένα σκληρό θεμέλιο για την πίστη σου στον Χριστό.

Adórnate con Piedad: Un Estudio de Primera de Timoteo y Tito

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¡Cómo podrías verte más hermosa que al adornarte con el carácter mismo de Dios, para que tu vida muestre las creencias que profesas! Tú puedes escoger “vestirte”, actuar, y ser como Él - ¡para Él!

Traducido al español por: Kerry-Ann Chambers

Usanso esta Guía de Estudio

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Esta guía de estudio consiste en 12 lecciones que cubren dos epístolas de Pablo – Primera de Timoteo y Tito. Si no puedes completar toda la lección en una semana, por favor, lea los pasajes de la Biblia cubiertos por la lección.

el Estudio Básico

Cada lección incluye preguntas centrales que cubren la narrativa del pasaje. Estas preguntas centrales, le llevará a través del proceso de estudio inductivo de la Biblia— observación, interpretación, aplicación. El proceso se entiende más fácilmente en el contexto de responder estas preguntas:

¿Qué dice el pasaje? (Observación: lo que está allí)
¿Qué significa? (Interpretación: lo que quiere decir el autor)
¿Cómo se aplica esto a mí hoy? (Aplicación: hacerlo personal).

Las preguntas como “Adórnate” le guiarán a la introspección y aplicación de una verdad específica en su vida.

Enriquecimiento Adicional

Descubrimientos más Profundos (opcional): Entre las secciones se encuentran preguntas opcionales para mayor investigación en temas que no tenemos tiempo de cubrir adecuadamente en las lecciones, que enriquecen el estudio básico. Si usted se reúne en un grupo pequeño, su líder puede darle la oportunidad de compartir sus “descubrimientos.”

Ayudas en el Estudio: Para ayudarle en una interpretación y aplicación adecuada del estudio, ayudas adicionales se encuentran ubicadas donde sean apropiadas en la lección:

Referencia Histórica
Referencia Bíblica
Del hebreo (definiciones de palabras hebreas)
Concéntrate en el Significado
Piénsalo (una reflexión pensativa)

Resumen del Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento abre con el nacimiento de Juan y Jesús. Cerca de 30 años después, Juan desafió a los judíos al arrepentimiento (dejar el pecado y volverse hacia Dios) al hacerlo por el bautismo de agua – una práctica familiar del Antiguo Testamento usada para el arrepentimiento, así como cuando un Gentil se convertía al judaísmo (el ser lavado de la idolatría).

Jesús, Hijo encarnado de Dios, mostró públicamente al mundo cómo es Dios y enseñó Su camino perfecto por 3 a 3 años y medio. Después de preparar a 12 discípulos para continuar la obra terrenal de Cristo, Él murió voluntariamente en una cruz por los pecados de la humanidad, se levantó de los muertos y regresó al cielo. El registro de Su vida terrenal se halla en los 4 libros conocidos como los Evangelios (los libros bíblicos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan nombrados por el compilador de cada registro).

Después del regreso de Jesús a los cielos, los seguidores de Cristo fueron llenos de poder del Espíritu Santo y llevaron el mensaje de salvación del Evangelio entre los judíos, de los cuales un número de ellos creyó en Cristo. El apóstol Pablo y otros llevaron las buenas nuevas a los Gentiles durante 3 viajes misioneros (registrados en su mayoría en el libro de Hechos). Pablo escribió 13 epístolas del Nuevo Testamento a iglesias e individuos (Romanos hasta Filemón). La sección de nuestra Biblia de Hebreos a Judas contiene 8 cartas adicionales escritas por cinco hombres, incluyendo dos apóstoles (Pedro y Juan) y dos de los hermanos de Jesús (Santiago y Judas). El autor de Hebreo es desconocido. El apóstol Juan escribió también el Apocalipsis, el cual resume el programa final de Dios para el mundo. La Biblia termina como comenzó – con una creación nueva y sin pecado.

Adórnate con Piedad

“Adornar” (del griego “kosmeo,” Fuente para la palabra “cosmético” en español) — primariamente el arreglar, el poner en orden.

¿Has pensado alguna vez mientras te aplicas maquillaje, estás poniendo tu cara en orden? O, cuando te alistas para una gran entrevista, estás actualmente acomodándote de una forma, en la cual, cómo te vistes y cómo actúas demuestran que eres la persona adecuada para el trabajo. Y, por supuesto, quieres presentarte lo mejor que puedas, mientras haces los arreglos para esa cena especial de aniversario con tu esposo – su plato favorito, mientras te arreglas con el vestido, peinado y perfume que a él le gustan.

“Piedad” — el ser devoto, denota piedad (reverencia) lo cual es caracterizado por una actitud hacia Dios, que es complaciente a Dios…a la manera de Dios.

¡Qué podría ser más hermoso, una meta digna de ser alcanzada, que aspirar a adornarte con piedad…el arreglarse con el carácter mismo de Dios… el arreglar o vivir tu vida mostrando las creencias que profesas creer… vestirte, actuar y ser como Él y para Él!

Bien, 1ª de Timoteo y Tito están llenas de hechos de “moda”, así que, como se menciona en Tito 2:10, nosotras podemos verdaderamente …

“{mostrarnos} fieles en todo, para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador.”

Esta es nuestra esperanza para cada de ustedes mientras aprenden de la Palabra de Dios, a través de las cartas de Pablo a Timoteo y Tito. Mírate en el espejo cada mañana, y vea quien eres realmente, y entonces “vístete” de una forma en la que otros puedan ver a Jesús en ti. En otras palabras, aprende a “vestirte cómodamente en Cristo.” ¡Después de todo, somos el Cuerpo de Cristo! Enfrentemos el mundo cada mañana de la forma que lo hacemos frente al espejo… alistándonos para presentar Su Cuerpo a un mundo que está desesperadamente necesitado de adornos.

¿Escogerás adornarte con piedad?

Lección 1: Introducción a Timoteo y Tito

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“Esto te escribe para que sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.” (1 Timoteo 3:14-15)

Perspectiva Histórica

Como resultado de los viajes misioneros de Pablo y de la expansión del evangelio de Jesucristo, se formaron Iglesias locales. Estos creyentes se reunían en casas o en cualquier otro lugar donde pudiesen reunirse para continuar en las enseñanzas de los apóstoles y vivir la fe cristiana entre ellos y en un mundo incrédulo.

Cuando Pablo visitó Éfeso después de su liberación del arresto domiciliario en Roma, él descubrió que, durante su ausencia, la iglesia estaba plagada de toda clase de problemas espirituales. La ciudad misma, con todo su corrupción e idolatría, era un campo de batalla para la congregación de creyentes. Pablo, haciendo todo lo que él pudo para desarrollar y enseñar las verdades del evangelio a través de su ministerio, se encarga al final de sus días de pasar estas verdades a sus discípulos fieles, quienes enseñarían estas verdades a otros cristianos fieles y así sucesivamente. Pablo vio este cuerpo de verdad como una mayordomía especial de Dios, para ser manejada con gran cuidado. Ya que la verdad lleva a la piedad, al apuntar a Jesucristo, es uno de los tesoros de mayor valor. Los líderes de las Iglesias locales debían, no solo enseñar fielmente la verdad a sus congregaciones, sino también resistir todo atento de contaminar, despreciar o atacar el evangelio verdadero.

Pablo dejó a dos de sus amigos confiables – Timoteo en Éfeso y Tito en la isla de Creta – para continuar la obra de enseñar la verdad y resistir el error que entraba en las iglesias jóvenes en esos lugares. Estas epístolas las tenemos en nuestras Biblias para motivar a estos jóvenes pastores, recordándoles el enseñar y entrenar a otros para ser fieles al evangelio verdadero.

Las cartas de Pablo a Timoteo y Tito son llamadas “epístolas pastorales” ya que la mayoría de su contenido son consejos de Pablo a sus asistentes, quienes trabajan en su función de pastores a estas iglesias locales, particularmente en las regiones de Éfeso y Creta.

Estudio – Primer Día

¿Dónde comenzamos? ¿Has escuchado el dicho: “No puedes ver el bosque por los árboles”? la mejor forma de estudiar cualquier libro de la Biblia es comenzar con el “bosque” – ver el todo – y luego proceder a los “árboles” – las partes individuales. Vamos a comenzar nuestra primera lección para familiarizarnos con ambas cartas.

En nuestra observación, podemos identificar cuatro grandes temas que están entretejidos en ambas cartas. Juntos, estos temas van a hacer un patrón para el resto de nuestro estudio, para ayudar a interpretar cada lección en el contexto del diseño general de Pablo. Esta lección tomará un poco más tiempo que el resto, ya que leerás ambas cartas. Así que, ¡vamos a comenzar!

Lea 1 de Timoteo y Tito para sentir la atmósfera de cada carta y ver la perspectiva de Pablo en todo lo que él comparte.

Una copia de cada carta se incluye en esta guía, al final de la misma. Marque las palabras claves y frases, así como cualquier otra cosa de interés para ti. Pon atención a las similitudes entre las dos epístolas.

Estudio – Segundo Día

Tema #1: Verdad vs. Error

El primer gran tema se desglosa en positivo versus negativo.

1. Lo POSITIVO: Lea todos los versículos una o dos veces, buscando una palabra o mensaje común, luego resuma cada grupo de versículos en una frase corta. ¿Qué es lo que Pablo está enfatizando?

1 Timoteo 2:7; 4:6, 10-11, 13; 6:2 (fin del versículo); Tito 2:1, 15

Resumen:

1 Timoteo 5:21; 6:20 (primera parte); Tito 1:9

Resumen:

2. Lea los siguientes versículos para responder esta pregunta, “¿Qué es específicamente la verdad/ sana doctrina?”

Romanos 1:1-5a; 1 Timoteo 1:11-12; 2:4-6; 6:3, 15-16; Tito 1:1-3.3

Resumen:

3. Ahora, resume tus notas en las dos preguntas de arriba con un mensaje común.

4. Lo NEGATIVO: Lea 1 Timoteo 1:3-4, 10 (fin del versículo) y Tito 1:10-11, 13-16. ¿Qué es lo cierto sobre aquellos quienes enseñan error?

5. Lea 1 Timoteo 4:7 (primera parte); 6:20b-21 y Tito 3:9-10. ¿Qué se supone que hagamos cuando nos encontramos con error?

6. Lea 1 Timoteo 1:6-7; 4:1-3; 6:3-5; Tito 1:11. ¿A dónde lleva el error?

7. Una vez más, Pablo enfatiza una y otra vez un mensaje común. En tus propias palabras, ¿De qué hay que guardarse y por qué, según las enseñanzas de Pablo?

8. Lea 1 Timoteo 1:11-12 cuidadosamente. ¿Por qué Pablo está preocupado con este mensaje y su enseñando?

¡Piénselo!: Si Pablo hizo este comentario sobre el mismo tema, se debería tomar seriamente y visto como un patrón que se entreteje a través de cada carta. ¿Qué ocurriría en la iglesia local… por lo tanto en ti… por tanto en el mundo… si no aplicamos seria y energéticamente el mensaje de Pablo a Timoteo, Tito y la iglesia?

9. ¡Adórnate!: ¿Qué acciones específicas puedes tomar en tu vida diaria para asegurarte que no te desviarás de la verdad de Dios o de la sana doctrina?

Estudio – Tercer Día

Tema #2: Identificación de Liderazgo

10. El tema número 2 está mano a mano con el primer tema. Lea 1 Timoteo 1:7; 4:12 y Tito 1:15. ¿Por qué Pablo da mucha instrucción a Timoteo y a Tito sobre la selección de liderazgo en la iglesia?

Los próximos dos temas resumen el interés de Pablo para que los cristianos vivan vidas que adornen apropiadamente o muestren la creencia que ellos profesan.

Tema #3: La Preocupación por la Reputación de la Iglesia

11. Lea 1 Timoteo 3:15. ¿Quién representa la “iglesia”, y cuál es su propósito?

12. Lea Tito 2:5b, 8-10. ¿Por qué Pablo está preocupado que la iglesia está “por encima de cualquier reproche”, teniendo una “buena conciencia”?

Estudio – Cuarto Día

Tema #4: “Haciendo Buenas Obras Demostrando lo que Tú Crees”

13. Lea 1 Timoteo 5:10; 6:18 y Tito 1:8. ¿Cuáles son algunos ejemplos de buenas obras?

14. Lea 1 Timoteo 2:5-6; 4:10; Tito 2:11-14. ¿Cuál debería ser nuestra primera motivación al hacer buenas obras?

16. Lea 1 Timoteo 6:6, 18-19 y Mateo 6:20. ¿Cuál es el resultado a largo plazo de hacer buenas obras?

17. Lea 1 Timoteo 2:2; 3:16; 4:7-8; 6:3-6; y Tito 1:1. ¿Notaste cuántas veces aparecen las palabras “piedad” o “piadoso”? En Tito 1:1, ¿Cuáles son los accesorios claves que pueden ayudarte a adornarte con piedad?

18. ¡Adórnate!: Compara 1 Timoteo 1:5 con Tito 1:16. ¿Cuál “moda” estás tratando de perseguir y modelar?

¡Piénselo!: “La iglesia, la cual es invisible, hecha de todos los creyentes que están en el Cuerpo de Cristo, se manifiesta aquí en la tierra en asambleas locales, en las Iglesias locales. Ahora, el colocar una campana en el techo de una iglesia, y un púlpito al fondo, y un coro cantando la doxología, esto no significa que es una iglesia en el sentido del Nuevo Testamento. Debe haber ciertas características que identifican…. En todas las tres epístolas Pablo lidia con dos cosas: el credo de la iglesia y la conducta de la iglesia. Para la iglesia internamente, el culto debe ser correcto. Para la iglesia externamente, las buenas obras deben ser manifiestas. Esta es la forma en que la iglesia se manifiesta a sí misma.” (J. Vernon McGee, Thru-the-Bible Commentary Series – Serie de Comentario Bíblico A Través de la Biblia)

Lee “Adornándote a Ti Misma” en la próxima página para información adicional de esta lección.

Adornándote a Ti Misma

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Por Joan Floyd

Todas nosotras hemos pasado por algún tipo de enseñanza, bien sea dentro o fuera de nuestra Iglesias locales. Enseñanzas que afectan nuestro entendimiento de la “adoración simple y pura de Cristo.” Esta es lo que deberíamos todas estar buscando. Habiendo hecho todo lo posible para desarrollar y enseñar las verdades del evangelio en su ministerio, Pablo se preocupa a los fines de sus días, que sus discípulos fieles pasen estas verdades a otros cristianos fieles quienes, a su vez, las enseñarán a otros y así sucesivamente. Pablo veía a este cuerpo de verdad como una mayordomía especial de Dios, para ser manejada con gran cuidado. Ya que la verdad lleva a piedad en los creyentes al señalarles a Jesucristo, es entonces uno de los tesoros de mayor valor. Los líderes de las iglesias locales no solo debían enseñar fielmente la verdad a sus congregaciones, sino que debían resistir seriamente cualquier intento que desprecie, poluta, o ataque al verdadero evangelio.

Pablo escribió en Gálatas 1:6-9 a los gálatas y también a nosotras:

“Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aún nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente al que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica evangelio diferente al que os hemos predicado sea anatema”

Pablo conocía su humanidad y su capacidad de caer en error, si el apartaba los ojos de Dios. Así que, él instruyó al pueblo que si lo escuchaban a él predicar otro evangelio que el evangelio verdadero de Jesucristo, el que le había sido enseñado, ¡ellos debían ir de vuelta a la VERDAD y no escuchar a Pablo! Si el mensaje que escuchas es contrario a lo que el evangelio ya ha presentado, date vuelta. Si tu pastor o tu maestro favorito de internet, TV o radio comienza a enseñar algo contrario a lo impreso en la Palabra de Dios, huye – apágalo. En otras palabras, no te comprometas tanto a un hombre, mujer, grupo, o maestro que cuando comienzas a escuchar cosas extra, permanezcas tan comprometida a lo que esa persona está diciendo. Para. Prueba todo con la Palabra de Dios. Conoce la Palabra de Dios para que puedas salir de aquello que no es verdad.

Teniendo a la Vista el Producto Final

Las costureras usan patrones para crear piezas de moda con las cuales se adornan – un vestido, una falda, o blusa. El ver una pieza del patrón de un vestido, no le enseña a usted cómo confeccionar el vestido. El ver el producto final, la foto del vestido, le da una idea de cómo las piezas se juntan. Una costurera tiene el producto final en mente mientras ella utiliza las piezas de los patrones para construir el vestido de acuerdo al diseño. Esto es similar al estudio de la Biblia.

Para entender la forma en la que Dios diseñó que vivamos, necesitamos pasar tiempo perfeccionando nuestro conocimiento de Él en Su Palabra – no solo piezas aquí y allá de vez en cuando, sino familiarizándonos diligentemente con todo ello. Necesitamos leer nuestras Biblias no al menos una vez, no con la expectativa de que vamos a entender todo de una vez, pero sí con comenzaremos a tener un gran cuadro de Dios y Su plan a través de los siglos. Antes de comenzar un estudio detallado de un libro de la Biblia, necesitamos leer todo el libro para tener una idea general de su mensaje. Como una costurera, tenemos que tener una vision de la foto antes de colocar las piezas juntas. Cuando estudiamos un pasaje específico en la Biblia, deberíamos leer todo el capítulo en el cual se encuentra para poder ver el contexto del pasaje.

Todas estas acciones requieren un plan similar al de una costurera que hace un vestido. Las piezas solo se entienden en la medida que ellas forman parte de todo el vestido. No deberíamos estar contentas con adornarnos solamente con una pieza del vestido – una manga, o un puño, o un cuello – y pensar que estamos usando el vestido completo.

Cuatro grandes temas se entretejen a través de la instrucción de Pablo a Timoteo y Tito, temas que mencionan los asuntos que enfrentan Iglesias locales como las que tú y yo congregamos ahora – asuntos que eran enfrentados por los líderes pastorales, así como por los miembros.

Tema #1: Enseña y mantén la verdad y la sana doctrina – guarda o evita erro
Tema #2: Importancia de identificar el liderazgo que enseñará fielmente la verdad
Tema #3: Preocupación por la reputación de la iglesia … “para que Dios no sea deshonrado.”
Tema #4: hacer buenas obras que demuestren lo que tú crees

Estos temas son como las piezas del patrón que cuando se ponen juntas llevan a un creyente a adornarse con piedad.

Adórnate con Piedad

La palabra “adorno” se traduce del griego kosmeo, del cual se deriva la palabra “cosmético.” Significa “arreglarse, colocar en orden.” Esto es lo que hacemos las mujeres cuando nos areglamos nuestro cabello, o colocamos maquillaje, y nos vestimos. ¿Has pensado que cuando te aplicas el maquillaje, estás colocando tu rostro en orden? O cuando te alistas para esa gran entrevista, te arreglas de tal forma para que lo que vistas y cómo actúas demuestren que tú eres la persona indicada para el trabajo. Y, si estás casada, quieres lucir lo mejor posible, mientras haces los arreglos para una cena especial de aniversario con tu esposo – su comida favorita, y te arreglas con su vestido favorito, el peinado y el perfume que a él le gustan. Adornarte es una cosa buena.

¿Qué es la piedad? La piedad es una reverencia por Dios que se caracteriza por una actitud hacia Dios, que hace todo aquello que le complace a Dios, y tomando Su semejanza – atributos de piedad son los mismos que vemos en nuestro Señor Jesús – humildad, compasión, amor, oración, dependencia de Dios el Padre, y mucho más. ¿Qué puede ser más hermoso, y una meta digna de aspirar que el adornarse con piedad? ¿El ponerse el carácter mismo de Dios? ¿El arreglar o vivir tu vida apropiadamente, mostrando las creencias que dices profesar? ¡Qué podría ser más hermoso que estar vestidas, actuar y ser como Él, para Él!

Bien, 1ª de Timoteo y Tito están llenas de hechos de “moda”, así que, como se menciona en Tito 2:10, nosotras podemos verdaderamente …

“{mostrarnos} fieles en todo, para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador.”

Ahora, tu reacción puede ser algo como, “Eso suena bien; me sentaré y veré como otras lo hacen.” O, tú puedes pensar, “No puedo hacer eso.” Ten la seguridad que Dios no nos pide hacer algo sin equiparnos para hacerlo.

Jesús prometió a quienes le siguen,

“Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre – el Espíritu de verdad… No os dejaré huérfanos, vendré a vosotros.” (Juan 14:16,18)

Pablo continuó esta certeza en Filipenses 1:6,

“…El que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo.”

Y Pedro escribió confiadamente en 2 Pedro 1:3,

“Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel, que nos llamó por su gloria y excelencia.”

Tenemos todo lo que necesitamos para piedad a través del Espíritu de Dios quien vive dentro de cada creyente y está continuamente trabajando en nosotras. ¡Qué promesa! Nosotras PODEMOS adornarnos con piedad por el Espíritu de Jesús está en nosotras. Nosotras PODEMOS vivir una vida piadosa porque Su Espíritu está en nosotras.

La palabra “responsabilidad” se desglosa para el cristiano como “mi respuesta a Su habilidad”. El cómo hacerlo nos ha sido dado, pero muchas de nosotras luchamos con lo que es la piedad. Pablo le escribe a las mujeres:

“Asimismo las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad.” (1 Timoteo 2:9-10)

Nosotras hablaremos sobre “ropa decorosa” cuando lleguemos a la lección que cubre este pasaje. Por ahora, ¿Por qué debe ser importante nuestro atavío? Porque ELLOS siempre están mirando. ¿Quienes son ellos?

“…presentándote tú en todo como ejemplo de buenas obras; en la enseñanza mostrando integridad, seriedad, palabra sana e irreprochable, de modo que el adversario se avergüence, y no tenga nada malo que decir de vosotros.” (Tito 2:7-8)

Aquellos quienes se oponen a Cristo y al Evangelio (la policía de la “moda”) están siempre viendo, buscando una excusa por la cual no creer. Cuando nos adornamos con piedad, no hay nada para que “ellos” acusen. Entonces, la palabra de Dios, el mensaje de Dios que profesamos en este mundo, no será deshonrado o puesto en descrédito (Tito 2:5).

¿No deseas que cada mañana cuando te aproximes al espejo para alistarte, te puedas poner solo UNA COSA, y hacer solo UNA COSA, que hiciera todo el trabajo? Una cosa que te presentase al mundo de la forma que quieres lucir. Pero, tenemos que pasar por toda una rutina: ducha, el secador del cabello, la plancha para el cabello, el fijador para el cabello, la base, el rubor, la sombra para los ojos, el delineador, la máscara para pestañas. Y tenemos que vestirnos. Y esto lo hacemos para lucir presentables delante de nuestros amigos y familiares. ¡Ellos no son la policía de la moda, o los oponentes!

A pesar que hay varias formas de mostrar a Cristo, hay una sola cosa que debemos ponernos - ¡Cristo! Hebreos 12:2 lo describe de esta forma: “puestos los ojos en Jesús.” ¿Es esto lo que vez cuando t eves en el espejo en la mañana? ¡Fijando los ojos en Cristo todo el tiempo hará todo el trabajo!

Considera a un pistacho en su cáscara. Si tú amas los pistachos, ¿Cuánto placer te dará si nunca lo sacas de su cáscara para probar el fruto? ¡Ninguno! Bien, Jesús vive en mí y en ti como creyente. ¿Qué tal si nunca le dejo vivir en mi mundo? ¿qué placer podría dar a los que están a mi alrededor, a cualquiera que Él haya puesto en mi vida, si nunca le dejo revelar Su fruto? ¡Ninguno! Recuerda este dicho maravilloso:

¡Él dio su vida por ti, para que Él pudiera dar su vida a ti, para que Él pueda vivir Su vida a través de ti! (Ian Thomas, Saving Life of Christ – La Vida Salvívica de Cristo)

Adórnate con piedad. Mira en el espejo cada mañana y ve QUIEN ERES REALMENTE, y entonces “vístete” de tal forma que OTROS vean a Jesús en ti. Esto no es sobre actuar de forma religiosa. Esto es sobre “ponerse a Jesús cómodamente” Nosotras (todas creyentes) somos el Cuerpo de Cristo. Pablo quiere motivarnos en sus cartas para que nos aproximemos a nuestro mundo cada mañana de la misma forma que lo hacemos frente al espejo – ¡alistándonos para presentar a Su Cuerpo a un mundo que necesita desesperadamente adorno!

Lección 2: Vestida en Fe y Verdad

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1 Timoteo 1:1-11

Perspectiva Histórica: ¿Quién era Timoteo?

El hijo de un hombre griego y una mujer judía de Listra (Gálata), Timoteo era un adolescente cuando escuchó a Pablo predicar y luego creyó en el evangelio. Timoteo había visto a Pablo sanar a un hombre cojo en su pueblo. Él había visto la multitud airada lanzando piedras a Pablo y dejándole casi muerto (Hechos 14:8-20). Sin embargo, él también vio como Pablo sobrevivió. Cuando Pablo volvió a Listra un par de años más tarde, en su segundo viaje, Pablo invitó a Timoteo a viajar con él. Timoteo ayudó a Pablo a establecer las Iglesias en Filipo, Tesalónica, y Berea (Hechos 16:1 – 17:14). Cuando Pablo salió de Berea ara ir a Atenas, dejó a Timoteo y Silas, pero luego envió mensaje para ellos para que se e unieran (Hechos 17:13-15). Timoteo fue enviado a Tesalónica para fortalecer la fe de los creyentes allí (1 Tesalonicenses 3:1-2).

Timoteo era un amigo digno de confianza quien llevaba el dinero recogido por la iglesia filipense para las necesidades de Pablo en Corintios. Durante los 3 años Pablo estuvo enseñando en Éfeso, Timoteo estuvo allí también. Cuando Pablo estuvo en prisión en Roma por 2 años, Timoteo cuidaba con frecuencia de las necesidades de Pablo. Ahora, Timoteo era un joven de unos 30 años, quien en los últimos 13 años había estado aprendiendo cómo enseñar sobre Jesús y servir al pueblo de Dios a medida que había visto a Pablo hacerlo. Pablo no solo veía a Timoteo como un amigo de confianza, sino como a su hijo espiritual.

Después de su liberación en Roma, Timoteo y Pablo viajaron a visitar a amigos en las Iglesias que ellos habían fundado. Cuando llegaron a Éfeso, Pablo reconoció que algunos maestros falsos habían infiltrado la iglesia. Pablo dejó a Timoteo para enseñar la verdad a la iglesia allí mientras que Pablo iba a Macedonia. Como un “representante apostólico”, Timoteo tenía la autoridad de ordenar el culto (1 Timoteo 2:1-15) y designar ancianos y diáconos (1 Timoteo 3:1-3). Cuando Pablo se tardó en su regreso de Éfeso, él estaba preocupado con lo que estaba ocurriendo allá. Por ello, Pablo escribió esta carta desde Roma o Macedonia a Timoteo, titulada 1ª de Timoteo cerca del año 64DC.

Seis de las epístolas de Pablo incluyen a Timoteo en las salutaciones. La carta más tierna y conmovedora de Pablo fue la última carta a Timoteo. Pablo estaba prisionero en una cárcel romana cuando escribió 2ª de Timoteo, aproximadamente en el año 67DC. Él sabía que le quedaba poco tiempo de vida, así que la carta es su última voluntad y testamento espiritual – “su deseo antes de morir” – para motivar a Timoteo y pedirle que se le una durante sus últimos días de prisión (2 Timoteo 1:4, 4:9, 21).

De acuerdo al Libro de los Mártires de Foxe, el cual fue escrito varios siglos después (publicado originalmente en 1563), Timoteo permaneció en Éfeso hasta el año 97 DC. Durante una celebración pagana, en una festividad llamada “Catagogian”, Timoteo reprendió severamente al pueblo en la procesión por su idolatría. Esto antagonizó a quienes asistían a la fiesta, quienes le apalearon “de una manera tan terrible que él murió de las heridas dos días después.”

Éfeso — Éfeso era una ciudad portuaria en la costa oeste de la provincial de Asia – un importante centro cultural, comercial, y religioso. La característica más prominente de Éfeso era su Templo de Artemisa, una diosa de la fertilidad. Una ocupación importante era la de los plateros quienes hacían figuras de plata de Artemisa para venderlas a los turistas que adoraban allí. Pablo fue tan exitoso en su ministerio (Hechos 19:20) que éste amenazaba el sustento de estos plateros. Pablo escribió esta carta años después de los tres años que pasó allí.

Estudio – Primer Día

1. Lee 1 Timoteo 1:1-7 y 4:1-2. ¿Qué información se revela sobre Timoteo?

2. Para aprender más sobre Timoteo, lee los siguientes pasajes. ¿Qué sabemos sobre Timoteo – quién es él, su carácter, y cómo Pablo lo estimaba?

Hechos 16:1-3 —
1 Corintios 4:17 —
1 Corintios 16:10-11 —
Filipenses 2:19-24 —
1 Tesalonicenses 3:2 —
1 Timoteo 4:12 —
Hebreos 13:23 —

3. Lee 1 Timoteo 1:3-6 y 4:1-2. ¿Cuál parece ser el problema que está plagando la iglesia e Éfeso?

“Si ha de recordarse cuán vasto es el cambio por el cual habían pasado la mayoría de los miembros, en pasar del culto de los templos paganos a la adoración simple y pura del cristianismo, no deberá sorprendernos que su vida antigua aún estaba aferrada a ellos, o que ellos no distinguían que cosas debían cambiarse y cuáles podían continuarse de la forma que habían sido.” (James Stalker, The Life of St. Paul)

4. ¿Qué nos dicen los versículos en la pregunta anterior sobre la naturaleza y consecuencias de enseñanzas falsas?

Perspectiva Histórica: ¿Qué quiso decir Pablo con “fábulas y genealogías interminables (1:4)?” No sabemos exactamente qué estaban enseñando los falsos maestros en Éfeso. Si eran judíos, ellos han podido haber hecho una mitología compleja basada en las genealogías del Antiguo Testamento. Por otro lado, ellos habían podido ser grupos precursores que se hicieron populares en el segundo siglo DC. Nosotros llamamos a esos grupos gnósticos, del griego gnosis – “conocimiento.” Cada grupo gnóstico decía que uno podía ser salvo de la futilidad solo por saber un conocimiento secreto, el cual poseía solo ese grupo. Este conocimiento secreto, según ellos, se basaba en una genealogía compleja, comenzando con el verdadero “Absoluto”, quien engendró a una segunda deidad, quien era padre de una tercera deidad o deidades, y así sucesivamente.

5. En comparación a la enseñanza falsa, ¿Cuál es la meta de la enseñanza verdadera (v. 5), y de dónde proviene?

6. Usando un diccionario o un diccionario bíblico, define estas frases:

“corazón puro” —
“buena conciencia” —
“fe sincera” —

7. Adórnate: ¿Cómo puedes vivir la meta de amor en una sociedad caracterizada por enseñanzas falsas y vacías?

Estudio – Segundo Día

8. En 1 Timoteo 1:4-5, Pablo delinea 2 formas en la cuales se determinan si una enseñanza en válida y verdadera. Lee el siguiente resumen:

Pablo pinta una comparación doble entre especulación y fe en la revelación de Dios, y entre la controversia y amor de unos a otros. Aqui hay dos pruebas practices para nosotros para aplicarlas a toda enseñanza. La primera es la prueba de la fe: ¿proviene de Dios, estando en armonía con la doctrina apostólica (para que pueda ser recibida por fe), o es el producto de la fértil imaginación humana? La segunda prueba es la del amor: ¿Promueve unidad en el cuerpo de Cristo?... fe significa que lo hemos recibido de Dios; amor significa que edifica a la iglesia. El último criterio por el cual juzgar una enseñanza es si promueve la gloria de Dios y el bien de la iglesia (John Stott, Fighting the Good Fight – Peleando la Buena Batalla)

¿Te ayuda este resumen entender los versículos 4-5 en discernir si cierta enseñanza pueda ser error o verdad? ¿Por qué sí o por qué no?

9. En ele Versículo 6, ¿Cómo alguien se desvía de un corazón puro, una buena conciencia y una fe sincera?

10. ¿Qué quiere decir Pablo con la frase “palabrería vana "?

¡Piénselo!: “Al entretener a extraños, algunos hombres han entretenido a ángeles sin saberlo; pero al entretener doctrinas extrañas, muchos han entretenido demonios sin saberlo.” (John Flavel)

11. Adórnate: Presta atención a tu conversación esta semana. ¿Cuánto de tu conversación es “sin fruto” o “sin importancia”? ¿Cuánto es edificante o constructiva?

estudio – tercer Día

Perspectiva Histórica: Uno de los problemas afectando la iglesia de Éfeso era el legalismo o ascetismo. Éstos se caracterizan por una negación de buenas cosas. El diccionario Merriam-Webster dictionary define el ascetismo como el “practicar negación propia como una medida de disciplina personal, especialmente espiritual.” El diccionario Webster define al legalismo como “estricto, a menudo muy estricto y literal, adherencia a la ley.” Chuck Swindoll dice que el “legalismo invariablemente niega el principio de la GRACIA y exalta el ORGULLO del hombre.”

12. Lee 1 Timothy 1:7-11 y 4:3-5. ¿A quién describe Pablo? ¿Qué dice Pablo sobre ellos?

Referencia Bíblica: La Ley (1 Timoteo 1:7-8) se refiere a la Torah, los primeros cinco libros de la Biblia, escritos por Moisés, llamados también el Pentateuco.

13. Lee Romanos 1:21-22 y Tito 1:10-11. ¿Qué añaden estos pasajes a lo que aprendiste de 1 Timoteo 1:7?

14. Lee 1 Timoteo 1:8-11. En contraste a la enseñanza falsa, Pablo afirmó el uso correcto de la ley. ¿Cuál es ese uso? (Véase también Gálatas 3:19, 24, Romanos 7:4-8, 12; 8:1-4)

¡Piénselo! “La ley es como un espejo – puede mostrarte que hay un problema, pero no puede proveer una solución.” (Tim Stevenson, sermón, 18 de julio de 1999)

15. ¿Para quién es la ley, de acuerdo a los versículos en 1 Timoteo 1:9-10?

16. Lee Éxodo 20:3-17. Compare la lista de ejemplos que da Pablo en 1 Timoteo 1:9-10 a la lista de los 10 Mandamientos que acabas de leer en Éxodo. ¿Crees que este paralelismo es importante?

17. ¡Adórnate!: ¿Cuál es el uso apropiado de la ley para nosotras hoy día? ¿Cómo podríamos usarla inapropiadamente? ¿Es la ley importante aún (válida)? ¿Por qué si o por qué no?

Estudio – Cuarto Día

La palabra doctrina es una palabra clave es las epístolas pastorales. De las 50 ocurrencias de esta palabra en el Nuevo Testamento, 23 se hallan en los escritos de Pablo, y de estas 23 ocasiones, se hallan diecisiete en las cartas pastorales. La palabra doctrina significa “enseñanza”.

18.¿Qué quiere decir Pablo por sana doctrina o enseñanza en el Versículo 10? Véase también 1 Timoteo 6:3, Tito 1:9 and 2:1.

19.¿Por qué es importante mantener sana doctrina y refutar enseñanzas falsas?

20.¿Cuál es la conexión entre la sana doctrina y una vida piadosa? Considera por qué una conlleva a la otra.

¡Piénselo!: “El colapso moral sigue a un colapso espiritual.” (C. S. Lewis)

21. ¡Adórnate!: ¿Qué pasos están tomando para asegurarte que tu vida está basad en sana doctrina? ¿En qué forma la enseñanza que has recibido te motiva a vivir de una forma piadosa? ¿Qué parte tiene la voluntad en la práctica de lo que has aprendido?

Lección 3: La Tela de Gracia y Paz

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1 Timoteo 1:12-2:7

Estudio – Primer Día

Sublime Gracia

1. Para un poco de información del contexto, lee sobre la conversión de Pablo en Hechos 7:54–8:3; 9:1-31; 22:3-5; 22:19-20; 26:9-11 y Gálatas 1:13-14. ¿Qué información se nos da sobre la vida de Pablo antes que él se encontró con Cristo resucitado? ¿Cómo fue su vida cambiada?

2. Lea 1 Timoteo 1:12-17. Discuta lo que Pablo dice de sí mismo en los versículos 13 y 15:

3. ¿De qué estaba agradecido Pablo a Dios? ¿Por qué?

4. Lea Salmos 103:13-14, Efesios 2:4-7 y Romanos 5:8. ¿Qué nos dicen estos versículos sobre la misericordia de Dios hacia nosotros?

Concéntrate en el Significado: ¿Qué es gracia? Gracia es aquello que Dios hace por la humanidad a través de Su Hijo, lo cual la humanidad no puede ganar, no merece, y nunca tendrá mérito. Es el favor inmerecido de Dios a pesar de la respuesta de la humanidad. Está resumido en el nombre, persona y obra del Señor Jesucristo. (Chuck Swindoll)

5. ¿Cómo Dios le mostró gracia a Pablo?

6. ¡Adórnate!: ¿Cómo Dios nos muestra su gracia hoy día? ¿Cómo podemos mostrar gracia hacia otros?

7. ¿Cuál es la “palabra fiel” que Pablo cita en 1 Timoteo 1:15, y por qué merece “aceptación completa”?

Concéntrate en el Significado: “Palabra fiel” en griego es pistos ho logos, literalmente “fiel la palabra.” La frase se halla solamente en las epístolas pastorales. Véase también 1 Timoteo 3:1, 2 Timoteo 2:11, y Tito 3:8. Se usa para describir enunciados que deben ser considerados como totalmente certeros – una verdad no negociable.

8. ¿Cómo Pablo era un ejemplo de la paciencia ilimitada de Cristo?

9. ¡Adórnate!: ¿Cómo has experimentado la paciencia de Cristo? ¿Dónde estarías si Dios no fuese paciente, misericordioso y lleno de gracia hacia nosotras? Lea 2 Pedro 3:9. Agradece a Dios por su paciencia ilimitada esta semana. Pide a Dios Su fuerza para ser más pacientes con otros.

Estudio – Segundo Día

10. ¿Qué podemos aprender sobre el carácter de Dios de la “doxología” que escribe Pablo en el versículo 17?

Concéntrate en el Significado: Amén—la palabra viene de una raíz hebrea que significa: “estar firme, confiable.” Es usada en el Antiguo Testamento por una congregación o un individuo al aceptar tanto la validez de un juramento y sus consecuencias (véase Números 5:22, Deuteronomio27:15-16, Jeremías 11:5), así como la respuesta a una bendición. En el Nuevo Testamento, la palabra era usada regularmente al final de las oraciones y doxologías para estar de acuerdo con las ideas y sentimientos que se habían expresado.

12. ¿Qué te dice la doxología sobre la relación de Pablo con Dios?

13. Lee 1 Timoteo 1:18-20. ¿Cuál es la “buena batalla” que Pablo instó a Timoteo pelear (véase también 1 Timoteo 6:12)?

14. Pablo notó que algunos creyentes habían naufragado de su fe. Pablo había entregado a Himeneo y a Alejandro a Stanás, removiéndolos de la congregación. El error de Himeneo se describe en 2 Timoteo 2:17-18. ¿Cuál fue ese error? ¿Por qué Pablo haría algo como esto? (Véase también 2 Tesalonicenses 3:14-15.)

15. ¡Adórnate!: Por amor al resto de los miembros, una iglesia local no puede apoyar enseñanzas llenas de errores. ¿Cómo determinas si lo que se enseña es certero al evangelio o está lleno de errores? ¿Cuáles son algunas de las señales que debes observar o escuchar cuando alguien está enseñando?

Estudio – Tercer Día

Oración y Paz

16.Lee 1 Timoteo 2:1-7. En esta sección de su epístola, Pablo usa cuatro palabras para oración:

deesis (deh’-ay-sis) — una petición por una necesidad específica – puede ser dirigida a Dios o a los hombres
proseuche (pros-you-khay’) — oración en el sentido común, bien en privado (devociones) o en público (culto en el templo)– se refiere siempre a la comunicación con Dios
entcuxis (ent’-yook-sis) — una petición a un superior con valentía y libertad de acercamiento
eucharistia (yoo-khar-is-tee’-ah) —agradecimiento, en gratitud

¿Qué diferencias ves en esas cuatro palabras?

17.Pablo pidió que las oraciones sean ofrecidas por “todos los hombres; por los reyes y por todos los que están en eminencia”. ¿Cuál sería el equivalente de estas personas en nuestro país hoy día?

Perspectiva Histórica: La instrucción de Pablo de orar por reyes y por todos en autoridad era algo admirable, ya que en ese tiempo ningún gobierno cristiano existía en el mundo. El emperador reinante era Nerón, cuya vanidad, crueldad, y hostilidad a la fe cristiana eran conocidas ampliamente. La persecución de la iglesia, espasmódica, primeramente, pronto se haría sistemática, y los cristianos tenían temor. Sin embargo, ellos tenían el recurso de la oración. De hecho, la oración por los países paganos y sus líderes tiene su precedente en el Antiguo Testamento (Jeremías 29:7; Ezequiel 6:10). (John Stott, Fighting the Good Fight – Peleando la Buena Batalla)

18.¿Qué dicen Proverbios 21:1, Salmos 33:10-11, y Romanos 13:1 sobre la autoridad?

19.¿Por qué debemos orar por nuestros líderes?

Concéntrate en el Significado: Tanto 1 Timoteo 2:2 y 2 Tesalonicenses 3:12 usan una forma de la palabra griega hesuchia (hay-soo-khee’-ah). En 1 Timoteo 2:2, hesuchia se traduce como “tranquila”, “apacible”. En 2 Tesalonicenses 3:12, la frase que incluye hesuchia se traduce “trabajar de una manera tranquila”, “que trabajen calladamente,” o “establecerse”.

20.¿Por qué es deseable este tipo de vida para el creyente?

21.¡Adórnate!: Has una lista de las personas en tu vida quienes encajan en las descripciones de 1 Timothy 2:1-2: líderes de gobiernos; aquellos en autoridad en el trabajo, iglesia, y otras organizaciones que afectan tu vida y tu familia; cada persona en tu vida 8familia, amigos, vecinos, etc). Pasa un tiempo en oración esta semana por estas personas en tu lista. Comparte con tu grupo pequeño cómo esta oración te ha impactado. ¿Cómo puede cambiar tu vida si oras por estas personas regularmente?

Estudio – Cuarto Día

22.Lee 1 Timoteo 2:1-7. ¿Qué desea Dios para todos los hombres?

23.Define las palabras “mediador” y “rescate”

Mediador —
Rescate —

24.Responde las siguientes preguntas y halla los versículos bíblicos para apoyar tus respuestas.

¿Por qué necesitamos un mediador y un rescate?
¿Cómo Jesús sirvió como nuestro mediador?
¿Cómo Jesús sirvió como rescate para todos?

¡Piénselo!: es porque hay un Dios y un mediador que todas las personas deben estar incluidas en las oraciones y proclamación de la iglesia. El deseo de Dios y la muerte de Cristo concierne a toda persona; por lo tanto, el deber de la iglesia concierne a todas las personas también, en alcanzarlas tanto con oración ferviente como con un testimonio urgente (John Stott, Fighting the Good Fight- Peleando la Buena Batalla)

26.El Versículo 7 nos dice que Pablo fue designado como un maestro de la verdadera fe a los gentiles. ¿Cuál es la importancia de esto? Lea Hechos 10:44-45, Hechos 13:44-47, Hechos 18:5-6, y Romanos 1:16 para más información.

¡Piénselo!: El ministerio de Pablo a los gentiles ayudó a cumplir el Pacto de Dios con Abraham (Génesis 12:1-3; Gálatas 3:13-14). Si usted es un cristiano gentil, agradezca a Dios por Su invitación para ser parte en el pacto.

27.¡Adórnate!: ¿Cómo te impacta el conocer que Jesús es nuestro mediador? ¿Que Él dio Su vida como rescate para todos? Utiliza libremente un medio creativo para describir cómo te sientes sobre esto.

Lección 4: Vestida para Adorar en Comunidad

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1 Timoteo 2:8-15

Estudio – Primer Día

1. Lea 1 Timoteo 2:8-10.

Define la palabra “santa.”
¿Qué significa para ti el orar con “manos santas”?”

Referencia Bíblica: En el Nuevo Testamento, una postura común de oración era el estar de pie con las manos alzadas (Lucas 24:50), posiblemente simbolizando la pureza de vida necesaria para una adoración apropiada con Dios. Otras posturas en oración mencionadas en la Biblia son reclinarse, arrodillarse y postrarse.

2. Pablo menciona en el versículo 8 que los hombres deben de orar sin ira ni contiendas. La palabra griega dialogismos (dee-al-og-is-mos’), traducida como “disputa” o “duda”, significa un cuestionamiento deliberado (posiblemente argumentando sobre) de lo que es verdad. Revise la definición de hesuchios en la última lección. ¿Cómo este dialogismo se compara con hesuchios?

3. Lee Mateo 5:23-24, Mateo 6:12 y 1 Pedro Peter 3:7. ¿Cómo nuestra relación con otros impacta nuestra oración y adoración?

4. ¡Adórnate!: ¿Ha habido un tiempo en tu vida en el cual tuviste que resolver algún asunto con una persona antes de adorar o de orar? ¿Hay alguna relación en tu vida hoy que necesita ser resuelta ahora?

5. En el versículo 9, Pablo usa varias palabras para describir la forma en la cual las mujeres DEBEN vestirse. Lee este versículo en varias traducciones y define las palabras usadas (“modestia”, “decencia”, “propiedad”).

6. ¿Cómo una mujer puede escoger vestirse con modestia y propiedad para realzar la experiencia de adoración corporativa en Cristo para todos, especialmente para los hombres que también participan en la adoración de Cristo?

7. ¿Cuál NO debe ser el punto central en el adorno de una mujer?

8. ¿Hay algo inherentemente malo con peinados ostentosos? ¿Usar joyas? ¿Vestirse bien? ¿Qué representa “oro, perlas y ropas costosas?

9. ¿Por qué Pablo está mencionando estas cosas?

10. ¡Adórnate!: ¿Ha causado este tipo de cosas un problema para ti en el culto? Explique.

Estudio – Segundo Día

11. Lee 1 Timoteo 2:8-10. En el Versículo 10, ¿Cómo instruye Pablo a las mujeres para que se adornen?

12. ¿Qué crees que significa esto?

13. Lee 1 Pedro 3:2-4. ¿Cómo se compara este pasaje con 1 Timoteo 2:9-10?

14. ¡Adórnate!: Piense en mujeres que conoces que se “adornan con buenas obras.” ¿Por qué las describirías de esa forma? ¿Cómo este tipo de vida es atractiva para un incrédulo, para que el evangelio pueda ser compartido?

Perspectiva Histórica: Una Nueva Forma de Adoración—¿Cuál es la forma adecuada para adorar a Dios? Para quienes habían crecido en el clima religioso de Éfeso antes del evangelio, la adoración cristiana llamaba a un comportamiento totalmente diferente al que ellos estaban acostumbrados practicar. Por tanto, Pablo ofreció unas guías para la adoración a los hombres y mujeres de la iglesia de Éfeso (1 Timoteo 2:8-15) …el evangelio dio gran fruto allí y la comunidad de creyentes creció rápidamente. Sin embargo, algunos de los nuevos creyentes trajeron sus formas de vida pasada en la iglesia y comenzaron a enseñar otras doctrinas (1 Timoteo 1:3-7). Cuando vino el punto de adoración, muchos estaban acostumbrados a ritos y festivales. Las mujeres efesias no estaban acostumbradas a guardar su comportamiento en público, ya que habían sido excluidas por mucho tiempo de las reuniones públicas, excepto en los ritos paganos. Así que, Pablo, describe la forma correcta de adoración. Los hombres, quienes aparentemente había dado lugar a ira y dudas, necesitaban parar las contiendas y comenzar a orar (v. 8). De la misma manera, las mujeres debían prestar atención a la piedad y a las buenas obras en vez de sus ropas, joyas, y peinados (vv. 9-10). Y ya que algunas de ellas eran aparentemente disruptivas, ellas necesitaban practicar el dominio propio (v. 11)—no necesariamente estar en completo silencio, pero “tranquilas” (como la palabra se traduce en 2 Tes. 3:12), ya que ellas participaban en las oraciones y en otras partes expresivas de las reuniones de adoración (compare 1 Cor. 11:5; Efe. 5:19). (The Word in Life Study Bible, pp. 734-735)

Estudio – Tercer Día

15. Lee 1 Timoteo 2:11-15. De acuerdo al Versículo 11, ¿Qué le dice Pablo a Timoteo sobre lo que “debe dejar hacer” a la mujer?

16. ¿Qué dice Pablo no le es permitido?

Referencia Bíblica: ¿Qué significa “en silencio”? la palabra griega hesuchia, usada en el versículo 2, se usa también en los versículos 11-12. En el Versículo 11 se refiere a cómo una mujer debe recibir instrucción, usualmente traducido “en tranquilidad”, o en “silencio”, o “calladamente”. En el versículo 12, se refiere a su rol con respecto a la enseñanza y se traduce “callada”, “quieta,” silente,” o “en silencio”. Revise nuestra discusión sobre la palabra hesuchia en una lección anterior. Cómo esta palabra es usada en otros lugares del Nuevo Testamento añade luz adicional. En Hechos 22:2, hesuchia se traduce como una actitud de tranquilidad, y por tano, estar dispuesta a escuchar. Este concepto de “estar dispuesta a escuchar para aprender una verdad con un corazón para obedecer,” se ve en la traducción El Mensaje: “No dejo que la mujer se sobrepase y le digan al hombre lo que debe hacer. ellas deben estudiar para estar tranquilas y obediente como todo los demás.” Véase también 2 Tesalonicenses 3:12 donde se traduce en la Traducción Nueva Vida como “estar quietas.” Lo opuesto sería estar siempre metidas en “controversias y provocando respuestas negativas.”

17. Si bien las mujeres paganas eran raramente educadas, todas las mujeres, bien judías o gentiles que se hacían cristianas, eran educadas libre y cuidadosamente en las escrituras y ellas fueron parte importante en la expansión del evangelio y en el establecimiento de iglesias locales. Lee los siguientes pasajes y discuta los roles que tomaban las mujeres en la iglesia primitiva.

Hechos 16:14-15, 40 —
Hechos 18:18, 26 —
Romanos 16:1 —
1 Corintios 16:19 —

Estudio – Cuarto Día

18. Lee 1 Timoteo 2:11-15. La segunda parte de 1 Timoteo 2:11 e refiere a la actitud de una mujer, usando las palabras “toda sumisión.” Busque la definición de “sumisión” y escríbala en este espacio.

19. ¿Cree usted que la idea de sumisión en la Biblia es como la idea de sumisión en el mundo? ¿Por qué sí o por qué no?

20. Lea nuevamente 1 Timoteo 2:12-14. Lea Génesis 2:18-25, 1 Corintios 11:3, y Efesios 5:21-33. ¿Qué estructura de autoridad ha establecido Dios?

21. ¡Adórnate!: ¿Es la sumisión a Dios un problema para ti? ¿Sumisión a lo que dice la Palabra de Dios? ¿Sumisión a autoridad en general?

22. ¡Adórnate!:

La primera parte de 1 Timoteo 2:11 dice que las mujeres deben recibir instrucción y aprender. ¿te consideras una persona a la que le gusta aprender, o una persona a la que se le puede enseñar? ¿Por qué sí o por qué no?
¿Le has preguntado a alguien alguna vez (alguien a quien conozcas bien) si ellos piensan que eres una persona a la que se puede enseñar o no? De haber hecho, ¿qué opinó esta persona? Si no lo ha hecho, tome un tiempo esta semana para preguntarle a alguien cercano.

¿Notaste que hemos pasado por alto 1 Timoteo 2:15? NADIE SABE A CIENCIA CIERTA LO QUE PABLO TRATA DE COMUNICAR AQUÍ. Algunos estudiosos consideran al versículo 15 como uno de los más difíciles de interpretar en el Nuevo Testamento. La palabra griega puede ser traducida como “sanada”, “preservada”, o “librada de peligro.” El peligro no siempre se refiere a peligro físico, pero puede ser peligro spiritual, algo que se menciona en ambas cartas. Las enseñanzas falsas, las fábulas de ancianas, la oposición a la sumisión, y mujeres débiles llenas de culpa, están entre los peligros espirituales. Esta sección podría significar “lo que estás diseñada para hacer como una mujer, pero crece como una cristiana.”

Pero… recuerde que esta carta está escrita a un pastor en la iglesia de Éfeso. El dar a luz en el mundo antiguo era algo que traía miedos y riesgos de muerte. Las mujeres efesias habían tradicionalmente, dependido de su diosa Artemisa para tener un embarazo seguro hasta el momento de dar a luz. La siguiente información sobre la cultura de Éfeso nos puede dar una vista de los que Pablo quiso decir en esta declaración.

Referencia Histórica: “Artemisa tiene su nombre por el hecho que ella hace a la gente “artemeas” que significa, estar bien, sanas, o libradas. Las enfermedades pestilentes y muertes súbitas se imputaban a estos dioses. Puede parecer extraño para una persona el estar relacionada tanto con la vida como con la muerte. Sin embargo, esto tiene sentido cuando consideramos las clases de oraciones que las mujeres ofrecían: “¡Ayúdame con toda certeza o mátate rápidamente!” Otra palabra que usada cuando se menciona a Artemisa es “salva.” Las ideas de “librar”, y “salvar” van de mano en mano. Y los escritos de Pausania vemos la frecuencia relativa con la que se refiere a Artemisa efesia como “salvadora.” Adicionalmente, encontramos referencias de “Artemisa salvadora” en veinte inscripciones antiguas. Asi que, Artemisa de Éfesos es una quien salva o libra. Y ella es estimada como aquella que tiene poder para librar a la mujer del siglo primero a través del pasaje más peligroso – el alumbramiento.” (Sandra Glahn, “Who Was Artemis and Why Does It Matter? Part II (¿Quién era Artemisa y Por Qué es Importante? II Parte),” Bible.org “Engage Blog”)

Así que, probablemente Pablo está motivando a la mujer efesia a tener fe y clamar al Señor Dios para socorrerla del más grande miedo que ellas tenían – el alumbramiento – y NO confiar en Artemisa de Éfeso como lo había hecho en el pasado. Tal dependencia en Artemisa estaría basada en engaño y no en verdad.

La Tela de la Tu Vida en el Liderazgo

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Si estás en un Estudio Bíblico o en grupo pequeño en tu iglesia, ¿Qué deseas de los líderes de los grupos pequeños? ¿Qué creen ellos quieren para ti?

Como líder de estudios bíblicos para mujeres durante muchos años, puedo afirmas que tus líderes quieren que cada una de las personas en el grupo sean creyentes en Jesús. Eso significa que tú estás de acuerdo con Dios con la afirmación que eres una pecadora, por naturaleza. Es lo que eres, y se evidencia en los que haces. La pena del pecado es muerte. Eso es lo que requiere la justicia de Dios. Pablo escribió en 1 Timoteo 2:5-7 que Dios desea que todos los hombres sean salvos de una vida controlada por el pecado y muerte como consecuencia. Y, Dios desea que todos los hombres lleguen al conocimiento de la verdad que Jesús se dio a sí mismo (Su vida) para pagar la paga (muerte) por nuestro pecado. Todos nuestros pecados estaban en el futuro en ese tiempo. Sólo tienes que estar de acuerdo con Dios, que eres una pecadora, y aceptar el pago por tu pecado provisto por Su Hijo, Jesús.

Una vez que eres una creyente, Jesús desea que crezcas en tu relación con Él. Esto significa que te conviertes en una discípula, un estudiante de Cristo. El cristianismo no es un sistema de hagas y no hagas; no es un orden de servicio o rituales específicos. Es una relación. Para poder desarrollar una relación, ¿qué debemos hacer? Llegar a conocer a la persona. ¿Cómo llegas a conocer a la persona? Hablándole y escuchándole. ¿Cómo desarrollamos una relación con Jesús? Con Oración – hablándole, y lectura y estudio de la Biblia – escuchándole. Es aquí donde los Estudios Bíblicos Joyful Walk se encuentran. Le ofrecemos la oportunidad de llegar a conocer a Jesús mejor. Es tu elección si quieres dar prioridad a hacer tu estudio en una semana y hacer el compromiso de asistir a tu grupo de Estudio Bíblico. estás tomando el primer paso hacia el discipulado al asistir con tu lección llena.

¿Cuál es el próximo paso? Mientras más conoces a Jesús, más verdad sabes sobre lo que Él hizo por ti, tu amor por Él crece, y quieres servirle. Esto ocurre. Tú quieres servirle por gratitud y amor. No por fuerza. No para ganar puntos o para ser aceptada por Dios. En Jesús, ya eres aceptable ante Dios. Perfectamente. No puedes pagar tus pecados. Tú nunca podrías. Jesús ya lo hizo. Créelo y descansa en ello. Tú no sirves a Dios para asegurarte de ir al cielo. El cielo es parte del paquete cuando tú hiciste tu pacto con Jesús. ¿Tienes confianza en ello? Deberías estarlo. Entonces, ¿por qué servimos a otros? Jesús quiere que tú seas una sierva para otros. Y, Él te dará ese deseo. Pero, tienes que elegir el servir. Trata de buscar algunas formas de servir que armonicen con tu vida y dones.

Algunas de ustedes darán el próximo paso – tener un ministerio. Una sierva líder. La iglesia es diferentes del mundo. Para ser un líder en la iglesia, tienes que ser una sierva de todos los que lideras. ¿Hay mujeres en liderazgo en tu iglesia? Una vez, tuve un pastor que afirmó lo siguiente sin ninguna reserva:

"No hay una iglesia en la creación que pueda sobrevivir una semana sin sus líderes femeninas. Las mujeres en liderazgo hacen 10 veces la cantidad de trabajo que hacen los hombres." (Tim Stevenson, 1990’s)

Y las mujeres responden rápidamente a las necesidades de la iglesia. Líderes masculinos sabios reconocen esto y motivan a las mujeres en sus iglesias para servir en la forma que Dios les ha dado dones. Y, Dios ha ordenado que las mujeres enseñen y entrenen a otras mujeres. No hay duda en ello.

Sabes que Jesús amaba a las mujeres. Él habló a ellas públicamente cuando un rabino ni siquiera hablaría en público a su propia esposa. Jesús permitió que ellas ayudaran con su dinero. Él dejaba que ellas viajaran con Él durante su ministerio público. Él dejó que ellas fuesen las primeras que fueran testigos de su resurrección. Él era sensible y compasivo hacia las mujeres y hacía milagros para ellas. Nunca les habló de forma denigrante, ni hizo chistes peyorativos sobre mujeres, nunca las humilló o explotó. ¡Y las mujeres que conocen a Cristo le aman!

Debido a Su ejemplo y la verdad que a Él enseñó, las mujeres fueron prominentes en las actividades de la Iglesia Primitiva. Solamente en el libro de Hechos, se nombran 33 mujeres específicamente. Muchas fueron anfitrionas de reuniones de iglesia en sus hogares. ¡Esta fue una necesidad por 300 años! ¿Qué hubiera pasado en la expansión del evangelio si las mujeres no hubiesen hecho esto? Las mujeres fueron discípulas también y enseñaron a otros. Priscila, participó activamente en ministerio junto a su esposo. En Romanos 16, Pablo la llama “su colaboradora” y menciona que ella había arriesgado su vida por él. Las mujeres servían otras mujeres. Dorcas ayudaba a viudas y a los pobres, usando sus habilidades de costurera. En Romanos 16, Pablo hace referencia a 4 mujeres- a María, a las gemelas, y Pérsida – en términos no usados para los caballeros. Ellas “trabajaron mucho en el Señor,” una expresión que el griego significa “trabajar hasta el punto de estar exhausto”. Algunas de ustedes han hecho esto para un ministerio.

¿Cómo identificamos la elección de Dios para los líderes? ¿Cómo describimos a mujeres piadosas?

Identificando Mujeres Líderes en la Iglesia

“Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo.” (1 Timoteo 3:11)

Les diré enseguida que este Versículo no se refiere a las esposas de los diáconos, si es así como lo expresa tu traducción. Esta es un error de traducción. La palabra griega original usada es para cualquier mujer – casada, soltera o viuda. Los traductores deciden que la palabra o frase usar en español basada en el contexto de este pasaje y cómo este pasaje es interpretado generalmente. En mi opinión, “esposas de los diáconos” es una elección errónea. Las esposas de los diáconos no serían ciertamente, de mayor importancia que las esposas de los ancianos, las cuales no son mencionadas. Y, mujeres servían como diáconos en la iglesia primitiva – ellas instruían a mujeres y las preparaban para bautismo. Así pues, hay evidencia que “diácono” se refiere tanto a hombres como mujeres teniendo el mismo oficio y haciendo el trabajo.

Es el trabajo de los líderes presentes el reconocer o identificar las mujeres que Dios ha escogido para asumir roles de liderazgo en la iglesia.

Identificar líderes toma tiempo y observación

¿Cómo podemos identificar líderes potenciales para un grupo de estudio Bíblico? Buscamos mujeres que tienen las cualidades de carácter deseadas por Dios. Esto requiere un tiempo de observación, notando cómo una mujer se relaciona con otras miembros de su grupo pequeño. También buscamos compromiso, consistencia, un deseo de ayudar a otras mujeres en el grupo, y apoyo general del ministerio en su totalidad.

Por tanto, toma tiempo y observación. ¿Qué estamos observando? Vamos de vuelta a 1 Timoteo 3:11.

Busca por mujeres de respeto

En primer lugar, las mujeres líderes deben ser dignas de respeto (excepto, quizá, en un Campamento de Mujeres ). Esto significa que ella es respetada por su carácter. Por ejemplo:

¿Es respetada por líderes de otros ministerios por quien ella es y cómo se comporta?
¿Se conoce por ser una mujer cooperativa y que trabaja en equipo?
¿está más interesada en las metas del ministerio que en su propia agenda?
¿Es sumisa a la autoridad? ¿Puede ella seguir el procedimiento adecuado para lidiar con asuntos al ir a través de la estructura de autoridad bíblica para el cuerpo de la iglesia?

En Romanos 16 hay un ejemplo de una mujer así. En la última parte de la carta de Pablo a las iglesias en Roma, se mencionan 10 mujeres, ocho por nombre. Febe es una de ella. Febe es llamada una sierva, una “diaconisa.” Esta es la misma palabra empleada para los caballeros en 1 Timoteo 3:8. Febe era “de la iglesia” indicando que ella tenía un cargo official. Es muy probable que Febe llevara la carta de Pablo a Roma por la confianza que él tenía en ella. Pablo pidió a los cristianos romanos ayudarla en cualquier cosa que ella necesitara. Él se refiere a Febe como de “gran ayuda”; lo que significa ser una matrona, benefactora, o campeona. Ella representaba esto para mucha gente, incluyendo a Pablo. Ella podía haber sido una mujer de negocios rica como Lidia. Pablo pidió a la iglesia ayudarla, ya que ella había ayudado a otros. ¿Era Febe una mujer digna de respeto? Apueste a que sí lo era. Y Pablo confiaba en ella.

Busca muejres que no son chismosas maliciosas

¿Significa esto que puedes chismear en tanto que no sea malicioso? La frase actualmente se refiere a acusar falsamente. Las mujeres son particularmente propensas a agitar sus plumas y vengarse de una manera dolorosa, la mayoría de las veces a través de las palabras. Y esto algo que todas nosotras debemos evitar. Pero, especialmente, ¿Por qué debe ser evitado por líderes?

Las mujeres líderes deben trabajar juntas con otros líderes como una unidad. Si hay un conflicto, entonces, debe discutirlo, resolverlo, y perdonarlo si es necesario.

Una líder debe ser capaz de refrenar su lengua. Yo llamo esto—no compartir información delicada en el lugar inapropiado. Sólo comparta en base a lo que “es necesario saber.” Esto incluye el ser confidencial. Cuando usted comparte algo con su líder, no debe salir de allí. Esto incluye el no pasar y hablar de algo que escuchó o no dejar que otra persona en su grupo caiga sobre otra persona.

Una líder debe usar especialmente discernimiento sobre qué información compartir, información que puede sonar como crítica o queja en relación a cualquier cosa que tiene que ver con cualquier ministerio de la iglesia. Si tienes alguna dificultad con alguien en tu grupo, habla con tu líder sobre esto, no a otro miembro del grupo. Quizá tu líder puede entender mejor a esa persona o puede cambiarla de grupo. Si tienes dificultas con tu líder, habla con su superior.

Por ejemplo, si estás molesta por algo que está ocurriendo en el programa de niños, no hables de ello a otras mujeres en tu grupo. Ellas no son parte del proceso de toma de decisiones. Tú estás solo plantando semillas de duda sobre esa persona o ese ministerio. Tampoco vaya a casa y trate de cocinar el asunto por un tiempo. Esto solo hace que las cosas sean más difíciles de ser corregidas, si fuese necesaria la corrección. Sin embargo, algunas veces, el ir a la casa y pensar sobre el asunto puede ayudarte a decidir si es realmente importante o es sólo cuestión de preferencia. Entonces, confía en tús líderes y dales tiempo para trabajar en ello. Mientras esperas, puedes orar para que Dios los guíe. Una mujer que está lista para el liderazgo sabe usar ese discernimiento.

En Filipenses 4, encontramos un ejemplo de lo que puede pasar a mujeres en liderazgo que no son cuidadosas sobre esto.

“Ruego a Evodia y Síntique, que sean de un mismo sentir en el Señor. Asimismo te ruego también a ti, compañero fiel, que ayudes a éstas que combatieron juntamente conmigo en el evangelio, con Clemente también y los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida.” (Filipenses 4:2-3)

Evodia y Síntique eran dos mujeres en la iglesia filipenses quienes trabajaron con Pablo para el evangelio, fueron muy influyentes en su iglesia, y Pablo las consideraba colaboradoras. Sin embargo, algo ocurrió. No se estaban llevando bien. Pablo quería que ellas terminaran su disputa ya que esto afectaba su trabajo con otras mujeres. Las mujeres que son colaboradoras en el ministerio deben llevarse bien.

Busca mujeres temperantes

El ser temperada significa ser sobria, despierta y alerta, bien equilibrada. Cuando menciono esto a líderes de grupos pequeños, suelen surgir algunas risas. ¿Cómo se vería una mujer bien balanceada? ¿Existe? Y si es asi, ¿Qué significa esta cualificación?

Significa el no estar dada a excesos. El primer pensamiento debería ser excesos en el área de adicción física como al alcohol o drogas. Ciertamente no querrás una líder que está batallando con una adicción. Esto se puede referir también a emociones bien equilibradas. No un sube y baja. No dada a la hysteria. Una mujer es bien equilibrada cuando se sostiene de la Palabra de Dios y no permite que sus emociones la controlen. Diariamente. ¿Por qué es importante el estar bien equilibrada? Las mujeres es tu esfera de influencia necesitan saber que sus líderes las aceptan y aman desde el primer día que están en un grupo. Cada una debe saber qué esperar cada semana.

Las líderes tienen problemas y preocupaciones reales. Podemos compartirlo con ustedes. Todas crecemos en unidad orando unas por otras y esperando la respuesta de Dios en oración. Pero. No quieres que tu líder se consuma por sus problemas tampoco. ¿Qué es lo que nos mantiene en equilibrio?

Contarle a Dios nuestras preocupaciones.
Escucharle mientras…
Leemos lo que Él ya nos ha dicho.
Confiar en Él mientras …
Esperamos en Él obrar en cualquier situación.

Busca a mujeres que son fieles en todas las cosas

Una mujer con el potencial de liderazgo se mostrará como una que es fiel en todas transacciones, ejecución de órdenes, y desempeño de tareas oficiales. Tal fidelidad incluye hacer lo que se le ha pedido con haga y hacerlo de la forma que se le ha pedido que lo haga. Esto nos lleva al punto de ser una mujer digna de respeto. Eres respetada porque eres confiable. Jesús dijo que, si somos fieles en lo poco, seríamos fieles en lo mucho.

En 2 de Timoteo 2:2, Pablo le dice a Timoteo que confíe el evangelio y la obra de vigilar, dirigir, y enseñar otros miembros de la iglesia a aquellos quienes han demostrado ser fieles. Los líderes tienen que rendir cuentas delante de Dios. Debemos ser buenos ejemplos. Debemos adornarnos con piedad. Piedad. Dejar que Jesús viva su vida a través de ti para que lo que hagas parezca lo que Él hubiese hecho.

La actitud de cualquier sierva-líder debe ser una de humildad y lista para ser enseñada.

“Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría. Pues me propuse no saber entre vosotros otra cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.” (1 Corintios 2:1-5)

¿Eres una persona que se puede enseñar? Los líderes no tienen que saber todas las respuestas. Solo Jesucristo y Él crucificado. El evangelio tiene las respuestas para cada necesidad humana. Es nuestro trabajo el llevar a otros al evangelio y dejar que Dios tome Su palabra y la aplique en sus vidas. Nosotras no podemos aliviar heridas. Pero Dios puede. Nosotras no podemos cambiar circunstancias. Pero Dios puede. O, Él puede cambiar a la persona para que las circunstancias no importen tanto. No es tan importante para una líder el ser una eminencia bíblica, pero sí lo es el estar firmemente anclada en la verdad e importarle sinceramente las mujeres que están en su grupo.

Conclusión

De acuerdo a un escritor griego que vivió en el tiempo cuando Pablo escribió su epístola a Timoteo, los hombres tenían generalmente, solo una esposa legal. Pero, los hombres tenían también amantes por placer y siervas para los cuidados diarios de su cuerpo, así como esposas que les darían hijos legítimos y para ser considerado el guardián de las cosas del hogar.

En esta sociedad, los apóstoles trajeron nuevas ideas sobre el valor de un individuo y las relaciones familiares. Los esposos tenían que ser fieles a sus propias esposas y amarlas como a sus propios cuerpos (yo creo que Pablo se está refiriendo a esto cuando dice que los ancianos y los diáconos deben ser hombres de una sola mujer).

A las mujeres se les dio igualdad en la iglesia y se les dio la responsabilidad de liderazgo donde antes tenían muy poca oportunidad. Hay personas hoy día que se manifiestan sobre el cristianismo y lo tildan de “opresivo” a las mujeres, cuando probablemente no tienen ni idea de cómo realmente elevó a las mujeres en su condición hasta hoy día.

Tertulio, un teólogo, quien vivió en el siglo Segundo, escribió de la riqueza spiritual y la dignidad de las mujeres cristianas. Y cómo su modestia y simplicidad era un rechazo y una reacción a las extravagancias desvergonzadas de las inmoralidades de las mujeres paganas. Las mujeres cristianas eran los ejemplos más conspicuos del poder transformador del cristianismo. Esto inspiró admiración y asombro de un escritor pagano que exclamo, “¡Qué mujeres tienen estos cristianos!”

Que nosotras seamos el tipo de mujer que alguien en nuestro mundo pueda exclamar también hoy: “¡Qué mujeres tienen estos cristianos!”

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From the series: Журнал ДЛЯ ПАСТОРОВ

The Net Pastors Journal, Rus Ed 26, Зимнее Издание 2018

ЧАСТЬ I: ПОДГОТОВКА К ПРОПОВЕДИ, Ч 8

A. ОБЪЯСНЕНИЮ ТЕКСТА

1. Перефраз

2. Определение

3. Описание

4. Иллюстрация

5. Пример

6. Повествование

7. Поддержка

8. Обсуждение

9. Защита

10. Апелляция / приглашение / увещевание

11. Перекрестные ссылки

12. Суммирование

Б. ПРИМЕНЕНИЕ ПРОПОВЕДИ

ЧАСТЬ II: ПОДГОТОВКА К ПРОПОВЕДИ

A. КОНДЕНСАЦИЯ

Б. УВЕЩЕВАНИЕ

В. ПРИГЛАШЕНИЕ

ЧАСТЬ III: ПОДГОТОВКА К ПРОПОВЕДИ

A. ПРИВЛЕЧЬ ВНИМАНИЕ СЛУШАТЕЛЕЙ

Б. УБЕДИТЬ ИХ В ТОМ, ЧТО ИМ НУЖНА ПРОПОВЕДЬ

В. СВЯЗАТЬ ПРОПОВЕДЬ СО СЛОВОМ

Г. НАЗВАТЬ ТЕМУ ПРОПОВЕДИ

Д. НАЗВАТЬ ВАШУ ПРОПОВЕДЬ ОДНОЙ ФРАЗОЙ

Е. ДАЙТЕ КОНТЕКСТ К ПРОПОВЕДИ

Ж. ПЕРЕЙТИ К ЭКСПОЗИЦИИ

ЧАСТЬ IV: ЭКСПОЗИЦИЯ В ТЕКСТЕ

I. ПРОБЛЕМА ХВАСТОВСТВА

II. ПРОБЛЕМА ОСУЖДЕНИЯ

ЧАСТЬ V: ПЛАН ПРОПОВЕДИ

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Lección 1: Introducción a Timoteo y Tito

Perspectiva Histórica

Estudio – Primer Día

Estudio – Segundo Día

Tema #1: Verdad vs. Error

Estudio – Tercer Día

Tema #2: Identificación de Liderazgo

Tema #3: La Preocupación por la Reputación de la Iglesia

Estudio – Cuarto Día

Tema #4: “Haciendo Buenas Obras Demostrando lo que Tú Crees”

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Adornándote a Ti Misma

Teniendo a la Vista el Producto Final

Adórnate con Piedad

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Lección 2: Vestida en Fe y Verdad

Perspectiva Histórica: ¿Quién era Timoteo?

Estudio – Primer Día

Estudio – Segundo Día

estudio – tercer Día

Estudio – Cuarto Día

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Lección 3: La Tela de Gracia y Paz

Estudio – Primer Día

Sublime Gracia

Estudio – Segundo Día

Estudio – Tercer Día

Oración y Paz