La Revue Internet Des Pasteurs, Fre Ed 31, Edition du printemps 2019

Edition Printemps 2018

Un ministère de…

Author: Dr. Roger Pascoe, President,
The Institute for Biblical Preaching
Cambridge, Ontario, Canada
Email: [email protected]
Phone: 519-620-2375

Partie I: Renforçant La Predication En Expose

“Renforçant les Illustrations”

A. Pourquoi Illustrer?

1. Parce Que La Bible Est Pleine d’Illustrations

Puisque Dieu a choisi de nous communiquer une grande partie de sa Parole à travers des récits, ceci devrait sûrement guider les prédicateurs dans leur communication de la Parole. Dieu a sans doute utilisé des récits pour communiquer sa vérité, car ils constituent un moyen puissant auquel les êtres humains répondent et qu'ils comprennent. Ne pas utiliser les récits dans la prédication, c'est rater une importante méthodologie de communication que Dieu a utilisée et approuvée et ne pas communiquer la vérité de manière pertinente et éclairante.

2. Parce Que Les Illustrations Vont De Pair Avec «Explication» Et «Application»

Les illustrations nous aident à expliquer et à appliquer la vérité de manière pertinente, claire et compréhensible. Ainsi, lorsque vous prêchez la vérité dans son application à des situations de la vie réelle, vous devriez pouvoir l'illustrer!

Certains prédicateurs pensent que vous laissez l'application de la Parole au Saint-Esprit seul pour la rendre claire et pertinente pour la vie. S'il est vrai que le Saint-Esprit seul peut rendre la Parole si claire et convaincante et que la vie d'une personne est changée, n'oublions pas néanmoins que le Saint-Esprit utilise le moyen de la prédication pour rendre la Parole pertinente et applicable à la vie et il nous a donné le précédent biblique des illustrations pour rendre vivantes ces applications.

Nous devons non seulement dire à nos gens quoi faire, mais donner des exemples sur comment faire ou la manière dont la vie de quelqu'un a été influencée par la Parole.

3. Parce Que Les Illustrations Aident A Surmonter La Bosse «Et Alors?

Les illustrations amènent le prédicateur à franchir le seuil de l’attention du public et dans son esprit, son cœur, sa volonté et sa conscience. Les illustrations peuvent souvent montrer à un auditeur pourquoi il a besoin de ce sermon; pourquoi cela s'applique à eux.

Les illustrations peuvent être un outil très utile pour éviter les objections des gens telles ‘en quoi cela m’est utile ?’’, car ils ne sont pas menaçants, ne sont pas contradictoires. Ils ne suscitent pas les objections des gens. Ils sont indépendants, des exemples de tiers.

B. Quelques Objectifs Et Types Des Illustrations

1. Quelques Objectifs Des Illustrations

a) Clarifier la vérité

b) Simplifier la vérité

c) Imaginer la vérité

d) Concrétiser la vérité (c'est-à-dire rendre la vérité tangible, visible, réelle)

e) Mettre l’accent sur la vérité

f) Fournir une autorité supplémentaire pour le message

g) Exprimer la vérité d'une manière différente

2. Quelques Types Et Sources D'illustrations

a) Les récits bibliques, les déclarations et les proverbes forment souvent les meilleures illustrations.

Mais un mot d'avertissement: soyez prudent lorsque vous utilisez des histoires bibliques comme illustrations. Des récits bibliques ont été donnés pour souligner un point, non pour fournir une source d’illustrations aux d’autres prédicateurs. Bien qu'il soit correct d'utiliser des récits bibliques pour illustrer un point, il est généralement préférable de citer la Bible pour son autorité et son enseignement plutôt que pour illustrer un point (bien que je ne sois pas dogmatique à ce sujet).

b) Histoire de l'Église, biographie, témoignage.

c) Histoire seculaire, littérature, information.

d) Allégorie, parabole, fable, histoire.

e) Anecdote, citation, statistiques.

f) Expérience personnelle, témoignage contemporain. Les meilleures illustrations sont souvent une "tranche de vie" - une expérience, que ce soit la vôtre ou celle de quelqu'un d'autre. Ces expériences font de bonnes illustrations car…

• tout le monde peut s'identifier à elles
• elles sont réelles"
• elles sont pertinentes et contemporaines
• elles n’ont pas besoin d’interprétation pour s’appliquer à la vie des gens

Les illustrations «tranches de vie» exigent que vous soyez attentif à…

• aux blessures des gens, leurs désirs, besoins, relations, occupations, leurs difficultés
• articles d’actualité contemporains qui parlent au cœur et à la conscience des gens
• ce que les gens disent, pensent et font
• comment les gens parlent, pensent, agissent et réagissent
• comment vous réagissez, pensez, parlez et agissez (afin de vous identifier avec les autres au-dedans de vous vous). Sans toujours parler de vous, généralement, ce qui vous arrive et votre comportement, cela est représentatif de presque tout le monde.

g) Des dispositifs littéraires tels que des figures de style (comparaisons, métaphores, contrastes et comparaisons), des images de mots, des jeux de mots.

h) Des leçons d'objets comme des aides visuelles et des présentations.

i) Nouvelles contemporaines, slogans, déclarations, événements. Vous pouvez trouver ces sources d'illustrations en lisant des journaux et des magazines, ou en écoutant la radio ou la télévision. Les médias audiovisuels séculaires savent mieux que quiconque ce que les gens veulent, où ils ont mal, comment ils vivent.

j) Observations de la vie en général, expériences.

k) Exemples tirés de la nature - p. ex. un insecte qui se transforme en papillon pourrait être une bonne illustration de la transformation du chrétien.

C. L’emplacement Des Illustrations

1. Où Les Placer Dans Le Flot Du Sermon

Décidez où, dans votre sermon, vous tirerez pourrai mieux profiter d'une illustration et / ou de l'endroit où vous en avez le plus besoin. Vous n’avez pas besoin d’illustrations pour chaque point de votre sermon.

L’emplacement stratégique des illustrations a beaucoup plus d’impact que le nombre que vous avez.

Cependant, il y a des endroits évidents où vous avez besoin d'une illustration:

a) L'introduction. Une illustration bien choisie attire l'attention, suscite l'intérêt, introduit le sujet et identifie le besoin.

b) Points Principaux. Je ne me sens pas obligé d’avoir une illustration pour chaque point principal. En fait, cela peut ne pas être possible, souhaitable ou nécessaire. Mais quelque part dans le sermon, vous devez illustrer votre propos, ne serait-ce que pour donner une pause par rapport à l’enseignement du sermon, c’est-à-dire pour soulager mentalement le public.

c) La conclusion. Si vous pouvez trouver une illustration appropriée pour la conclusion, cela la rendra plus puissante et plus mémorable. Encore une fois, cela peut ne pas être toujours possible, souhaitable ou nécessaire.

Voici quelques questions pour vous aider à réfléchir à l'emplacement, au nombre et au type d'illustrations [Ces questions proviennent de Ramesh Richard, Préparer des sermons d'expositions (Baker), 126]:

a) Une illustration est-elle nécessaire pour clarifier ou expliquer un point ou une section du sermon?

b) Une illustration répondrait-elle aux questions implicites de l’audience: "comment, pourquoi, quand"?

c) Une illustration rendrait-elle le point plus crédible, plus croyable, plus acceptable?

d) Quel type d'illustration présenterait à l’audience les implications et les applications possibles du point?

2. Comment Les Placer Dans Le Flot Du Sermon

L'illustration a plus de connectivité et d'impact lorsque vous avancez dans l'ordre suivant:

a) Faire le point.

b) La transition à l'illustration. Il est très utile d’assouplir votre illustration au moyen d’une déclaration transitoire, telle que: «J’ai récemment découvert la réalité de cela quand…» ou une telle déclaration.

c) Illustrer le point.

d) Éventuellement, faites une transition vers l’audience en l'appliquant ou en l'exhortant à réagir à l'illustration, bien que cela ne soit pas nécessaire.

e) Reformulez le point ou continuez avec le développement du point ou passez au point suivant.

D. Vingt Elements Permis Et Interdits Des Illustrations

1. N'utilisez pas le même type d'illustration tout le temps

Par exemple les sports qui attirent généralement surtout des hommes et seulement quelques hommes.

2. N'utilisez pas votre propre famille comme illustration

En règle générale, laissez votre famille hors de vos sermons. Ils ont assez d'exposition comme il en est ainsi. Bien qu’on vous autorise généralement à utiliser une illustration personnelle, ils ne pensent souvent pas aux conséquences ni aux implications, donc laissez-les de côté.

3. N'utilisez personne dans votre congrégation, à moins que ce ne soit pour l’encourager et ce seulement avec leur permission.

4. N'utilisez jamais quelque chose de confidentiel, même s'il est exprimé dans un langage non personnel. La personne se verra dans l'histoire et tu perdras ta crédibilité auprès de cette personne.

5. Toujours donner un bref crédit pour vos sources

Vous perdez tout impact si en citant citer la source, cela détourne l'attention de l'illustration ou devient ennuyeux. En règle générale, j’enregistre dans mon sermon les détails de la source, mais dans la prédication, je ne donne que le nom de l’auteur ou le nom de la source (par exemple, un journal).

Si vous ne connaissez pas la source (ou, si vous ne voulez pas l'énoncer), dites simplement: “Quelqu'un a dit” ou “J'ai lu quelque part”, afin que vous donniez crédit à l'endroit où il faut et n'essayez pas de le faire comme votre propre citation.

Les illustrations du domaine public ne nécessitent généralement pas de mention de leur source.

6. N’utiliser pas la même illustration deux fois avec la même audience

Vous risquez d’ennuyer votre public si vous répétez les illustrations.

7. N’utilisez une illustration qui domine le point qu’elle illustre

Assurez-vous que chaque illustration sert à la vérité et ne la domine pas. L'explication et l'application de la vérité sont au centre de notre prédication - c'est ce que le Saint-Esprit peut prendre et utiliser pour changer des vies. Nous sommes avant tout des prédicateurs, pas des conteurs.

Vous voulez que les gens se souviennent de la vérité à travers l'illustration. Ils se souviendront certainement des illustrations; assurez-vous simplement qu'ils se souviennent de ce qu'on illustre.

8. Ne tordez pas une illustration pour l’adapter simplement parce que c’est une bonne illustration.

Les bonnes illustrations sont puissantes et les prédicateurs ont tendance à vouloir les utiliser. Cela conduit à la tendance à les utiliser de manière incorrecte et inappropriée. C'est une chose que d'adapter une illustration de nature générale (comme «l'histoire du petit garçon qui…») à celle-ci, mais aucune illustration ne doit être tordue pour correspondre à votre sermon.

9. Apprenez à bien communiquer les illustrations

C'est un art appris. Regardez la réaction de votre public pour déterminer son effet.

10. Placez vos illustrations de manière stratégique pour un impact maximum

Les placements les plus stratégiques sont au début et à la fin - au début pour attirer l'attention; à la fin de mener le point à la maison et les amener à se rappeler ce que vous avez dit.

11. Gardez vos illustrations courtes

Les longues illustrations ont tendance à perdre de vue ce qui est illustré. Les longues illustrations doivent être justes du premier coup (pas de deuxième chance - lorsque vous y êtes, vous y êtes) et vous avez l’impact voulu, autrement vous perdez votre audience, vous vous sentez mal et vous perdez un temps précieux.

D’une autre manière, si une courte illustration n’a pas l’impact que vous souhaitez, vous pouvez passer à autre chose sans gêne ni perte de temps. En outre, les illustrations courtes sont plus faciles à mémoriser et à livrer sans notes. Les illustrations données sans notes ont le plus grand impact.

12. Assurez-vous que vos illustrations sont précises dans les détails et selon l’auteur.

Si vous n'êtes pas précis, vous perdez votre crédibilité. Les données historiques doivent être précises. Les citations littéraires (par exemple, les poèmes) doivent être précises. Les données statistiques doivent être précises.

13. Assurez-vous que vos illustrations conviennent à votre audience

Tenez compte des questions culturelles telles que les chiffres, les pratiques sociales, la pertinence historique, l’humour, etc. Cela devient très important lorsque vous vous adressez à une audience de culture différente de la vôtre (par exemple à l’étranger).

Les illustrations universelles sont liées aux expériences de la vie, la nature, l’histoire, et des choses semblables.

14. N’utilisez trop d’illustrations

Si vous chargez votre sermon avec des illustrations, votre auditoire en aura assez et conclura que vous ne vous êtes pas bien préparé. Tout au plus, une illustration pour chaque point majeur est généralement suffisante.

15. N’utilisez d’illustrations qui ne sont pas crédibles

Testez chaque illustration: «Est-ce possible… crédible… logique… réaliste?» Sinon, ne l'utilisez pas (même si c'est vrai) ou vous détruirez votre crédibilité.

16. Soyez très prudent avec l'utilisation de l'humour

L’humour ne doit être utilisé que s’il est naturel - c’est-à-dire sans blagues! Si une illustration ou une expérience est amusante et qu'elle convient à votre thème biblique, utilisez-la. C’est différent d’une blague, qui est un scénario inventé. N'oubliez pas que des incidents amusants que le public ne trouve pas amusants ne font que nuire à l'efficacité de votre message. Soyez donc prudents. N’utilisez pas d’humour qui pourrait être interprété comme étant de mauvaise couleur ou inapproprié (comme tout ce qui pourrait être interprété comme une insulte raciale).

17. Ne vous référez pas à vous-même de façon repétitif

Les gens aiment généralement leur pasteur, mais trop c'est trop. Ils veulent entendre plus que ce qui s'est passé dans votre vie (quand vous étiez jeune, comme vous avez grandi, des incidents dans votre église précédente, etc.). Je vous recommande de rester à l'écart des références à votre ancienne église. Si vous en parlez, votre auditoire peut légitimement conclure que vous parlerez d’eux également à d'autres. Ce n’est ni professionnel, ni nécessaire, ni approprié.

18. Ne soyez pas trop graphique

Nous sommes là pour attirer l'attention sur Dieu et sa vérité et non sur des illustrations graphiques. Généralement, le langage graphique ou les illustrations dissuadent les gens.

19. Ne pas utiliser d’illustrations usées

Les histoires que chaque prédicateur raconte sont un non-non. Soyez original. Cela prend du travail et de la recherche, mais cela en vaut la peine.

20. Assurez-vous que vos illustrations illustrent bien le sujet.

Quelque fois, vous pouvez écouter l'illustration d'un prédicateur et dire: «Qu'est-ce que cela a à voir avec le thème?». Comme pour l'humour, une illustration doit être intuitivement évidente quant à sa signification, à la manière dont elle illustre et correspond au but recherché. Vous ne devriez pas avoir à l'expliquer ou, encore une fois, comme l'humour, ça tombe à plat.

Partie II. Le Leadership Transformationel

“Le Profile D’un Leader Christian”

A quoi ressemble un leader chrétien? Qui est-il dans sa personne, son caractère, ses capacités, ses attitudes, son style de vie, sa spiritualité, etc.? Clairement, le point de départ est constitué par les qualifications spirituelles d’un dirigeant d’église énoncées dans 1 Tim. 3: 1-7 et Tit. 1: 5-9. Mais cela n’est que le point de départ, me semble-t-il. Il ne s’agit nullement d’une liste exhaustive que, si un homme en possède, est nécessairement qualifiée pour diriger l’église. Je ne pense pas que Paul ait voulu que ce soit une sorte de liste de contrôle que nous utilisons sans autre norme ou exigence. Cette liste ne dit rien sur les traits de caractère comme l’humilité, le courage ou la sagesse, mais c’est sûrement aussi des aspects importants du profil d’un dirigeant d’église. Cela ne dit rien non plus sur le don du leadership (Romains 12: 8), mais il est certain qu'un ancien doit être doué en tant que dirigeant.

Alors, quels autres aspects du caractère et de la personnalité ou de la capacité pensez-vous qu'un dirigeant d'église doit avoir? Je pense que, hormis les critères de Paul dans 1 Tim. 3, il existe dans les Écritures certains traits de caractère et de personnalité inaliénables nécessaires aux dirigeants d'église. Je pense que ceux-ci sont mieux compris en les regroupant en trois catégories:

A. Ces traits de caractère intangibles qui leur permettent de prendre systématiquement de bonnes décisions.

B. Ces traits de personnalité qui ont un impact sur ceux qu’ils dirigent en les incitant à suivre et à obéir.

C. Ces caractéristiques de «succès» qui poussent le dirigeant à atteindre des résultats tels que l’autodiscipline, la persévérance et l’endurance.

A. Traits De Caractere

Ces caractéristiques permettent aux dirigeants de prendre systématiquement de bonnes décisions. Les cinq premiers sur ma liste sont: la sagesse, l’intégrité, l’humilité, le courage et la vision.

1. La Sagesse

La sagesse est au sommet de ma liste. C'est le trait d'union sous lequel tous les autres sont englobés. La question est: "Qu'est-ce que la sagesse?" Voici ma formule: Sagesse = connaissance + expérience + maturité.

a) La Connaissance. La connaissance est notre connaissance des faits, des vérités, des principes, etc. La connaissance est liée à l'apprentissage. Des connaissances particulières proviennent de nos domaines d’expertise et d’apprentissage, qu’ils soient académiques ou professionnels.

b) Expérience. Vous ne pouvez pas être sage sans expérience. Après tout, la sagesse est acquise et apprise à travers l'expérience de la vie. L’école de la vie faite d’adversité expérientielle vous apprend la sagesse.

Tandis que l'expérience évoque «l'âge», certaines personnes acquièrent de l'expérience plus rapidement que d'autres en raison de leur exposition aux expériences de la vie et de leur volonté d'apprendre de ces expériences, que ce soit à la maison, à l'école, au travail ou dans la société.

Vous pourriez probablement dire que c'est dans cette expérience que nous mettons les connaissances à profit, comme dans un apprentissage. Après tout, l’entièreté de la vie n’est-elle pas, dans une certaine mesure, un apprentissage?

c) La Maturité. L'apôtre Paul a écrit: “Nous parlons avec sagesse parmi ceux qui sont mûrs” (1 Cor. 2: 6). Qu'est-ce que la maturité? La maturité est quelque chose qui est difficile à définir mais vous le savez quand vous le voyez. Ou, pour le dire autrement, vous connaissez l'immaturité quand vous la voyez.

La maturité agit comme un adulte et non un enfant - par exemple pas de crise de colère quand vous ne vous retrouvez pas ou quand les choses tournent mal. Contrôlez vos émotions.

La maturité physique est facile à reconnaître. Cela se produit sans que nous fassions quoi que ce soit. Nous arrivons simplement à un stade où nous arrêtons de grandir, l’effet des dents et nous ressemblons à un adulte.

La maturité émotionnelle et psychologique se produit à différents moments pour différentes personnes. Certaines personnes âgées n'atteignent jamais la maturité. À 60 ou 70 ans, ils peuvent encore être immatures dans leur comportement, leurs réactions, leurs attitudes et leur langage, alors que certains jeunes peuvent être assez matures dans ces domaines.

La maturité est liée au contrôle de soi, aux choix, à la manière dont nous exprimons les émotions. C’est une prise de conscience de qui nous sommes, de nos relations avec les autres.

La maturité a à voir avec l’endurance de douleur à court terme afin de réaliser un gain à long terme. Les personnes immatures ne voient pas les choses de cette façon. Ils veulent une satisfaction personnelle immédiate.

La maturité fait de votre parole votre lien. Cohérence. Fiabilité.

Malheureusement, la sagesse est le seul trait qui semble faire tellement défaut chez les dirigeants d'église aujourd'hui. Mais c’est ce dont nos églises ont désespérément besoin en matière de leadership. Notez les points suivants:

Salomon n'a pas demandé de richesses à Dieu, mais de sagesse (1 Rois 3: 9).
Jésus "a grandi et est devenu fort d'esprit, plein de sagesse" (Luc 2:40) ... et "il a grandi en sagesse et en stature" (2:52).
Les leaders dans Actes 6 étaient «sept hommes de bonne réputation, pleins du Saint-Esprit et de la sagesse» (Actes 6: 3).
L'apôtre Paul prie «…afin que vous soyez rempli de la connaissance de sa volonté en toute sagesse et intelligence spirituelle» (Col. 1: 9).
En parlant de Christ, Paul dit: «En qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance» (Colossiens 2: 3).
Nous sommes exhortés à “marcher avec sagesse vers ceux qui sont dehors, rachetant le temps” (Col. 4: 5).

Les personnes sages consultent généralement les autres, évaluent leur performance et engagent une réflexion. Les sages accueillent favorablement un dialogue stimulant qui stimule leur pensée et leurs opinions. Les sages ne veulent pas de «oui-monsieurs» autour d'eux, mais de gens qui ont l'esprit d'initiative et la pensée indépendante.

2. L‘Integrite

Qu'est-ce que l'intégrité? L'intégrité est parfois définie comme l'adhésion à des principes moraux et éthiques. L'intégrité se manifeste dans…

a) Impartialité. Cela signifie ne jamais prendre de décisions pour plaire aux gens mais pour plaire à Dieu (Éph. 6: 6-7; Col. 3: 22-23). Faire ce qui est juste, peu importe le coût. Cela signifie ne jamais être pris dans un conflit d'intérêts. Cela signifie ne jamais favoriser une personne par rapport à une autre, peu importe qui est impliqué. Cela peut signifier refuser l’intention de quelqu'un pour ne pas être redevable à lui.

b) La Transparence. Ouverture. Aucun agenda caché quelles que soient les conséquences. Cela ne veut pas dire que vous dites tout ce que vous savez nécessairement (la sagesse et la confidentialité peuvent s’imposer autrement), mais cela veut dire que vous ne devez pas vous cacher derrière une apparence, mais que vous êtes fidèle à votre personnalité.

c) La Justice. La droiture dans ses opérations.

d) sincérité. Ne pas être faux. Pas d'arrière-pensées. Ne pas être hypocrite. Ne pas faire semblant.

e) honnêteté. Vérité, franchise. Sans tromperie ni de ruse.

f) Crédibilité. Agir de manière à ce que les gens vous fassent confiance et vous croient.

g) La Pureté morale. Cela fait partie de l'intégrité personnelle. «Faites très attention à vous» (1 Tim. 4:16). Pourquoi? Parce que vous ne pouvez pas amener les autres à la foi, ni enseigner la vérité aux gens, ni amener le peuple de Dieu dans un culte, ou intercéder pour le compte d'autrui, à moins que votre vie ne soit juste et moralement pure.

Un leader chrétien doit avoir l’intégrité. Toute votre vie doit se convenir - pas de lacunes, pas d'incohérences; juste un tout unifié.

3. L’humilite

Qu’est-ce que l’humilité? L’humilité c’est…

a) La Douceur. La douceur, c’est « de ne pas avoir une trop haute opinion de soi-même» (Rom. 12: 3) - c’est-à-dire non arrogant. La douceur, c'est «estimer les autres mieux que soi» (Phil. 2: 3). La douceur est l'attitude qui dit: «Il faut qu’Il croisse et que je diminue» (Jn. 3:30). La douceur est l'attitude qui dit: "Je suis le moindre des apôtres et je ne mérite pas d'être appelé apôtre" (1 Cor. 15: 9; cf. Eph. 3: 8; 1 Tim. 1:15).

b) La Faillibilité. La faillibilité est de savoir et d’admettre que vous ne savez pas tout. Vous pouvez et faites des erreurs. Vous n’avez pas toutes les réponses.

c) La Douceur. Ne pas brimer les autres pour votre propre bien.

d) La Servitude. Pas une célébrité qui attend l'adulation des autres, mais une personne qui sert les autres.

e) La conscience de soi. La volonté de reconnaître vos faiblesses ainsi que vos forces.

L'humilité est le contraire de l'orgueil. Il est facile de devenir fier dans le ministère, surtout s’il y a des signes extérieurs de succès en termes matériels (p. Ex. Augmentation de la fréquentation de l’église ou construction d’une nouvelle église). La prédication, en particulier, peut générer de l’orgueil. L’appréciation de votre prédication par les gens peut aller à votre esprit.

Dès que nous pensons que cela a quelque chose à voir avec nous (notre crédit; notre mérite), nous avons des problèmes. Rappelez-vous: «Dieu résiste aux orgueilleux mais Il fait grâce aux humbles» (Jaq. 4: 6; 1 Pierre 5: 5). “Humiliez-vous donc sous la main toute puissante de Dieu, afin qu'il vous élève au moment convenable” (1 Pierre 5: 6). Quand le moment sera venu, il vous exaltera - pas vous-même.

4. Courage

Qu'est-ce que le courage? Le courage n'est pas de l'audace, ni de la grossièreté, ni du franc-parler. Le courage consiste à faire ce qui est juste quelles que soient les opinions des autres, malgré les oppositions, les conséquences, les critiques, les échecs ou le découragement. Le courage consiste à avoir une conviction quant à la marche à suivre et à la mener à bien. Le courage est debout pour la vérité. Le courage est la certitude qu’avec l’aide de Dieu, «nous pouvons le faire».

Rappelez-vous: «Dieu ne nous a pas donné l'esprit de peur…» (2 Tim. 1: 7). Martin Luther, lors de son voyage à Worms pour faire face à un interrogatoire sur ses enseignements, a déclaré: «Vous pouvez tout attendre de moi, sauf la peur ou la rétractation. Je ne vais pas fuir, encore moins me rétracter.» C'est du courage.

Le leadership chrétien n’est pas facile. Ça demande le courage.

Il faut du courage pour prendre des décisions difficiles - faire ce qui est juste quelles que soient les conséquences.

Une prise de décision claire, fondée sur Dieu, est la marque d'un bon leader spirituel, comme…

Abraham pendant la crise de Sodome et le sauvetage de Lot (Genèse 14: 14.)
Moïse quand il a décidé d’abandonner les plaisirs et le pouvoir de l’Égypte (Hébreux 11: 23-28)
Paul dans la tempête (Actes 27)

Chaque fois que vous serez confronté à un tournant décisionnel, vous serez un exemple de courage ou de lâcheté. David et Daniel étaient des hommes de courage. Jonas et Gédéon étaient des hommes de lâcheté.

Il faut du courage pour faire face à des situations difficiles - faire face aux obstacles, attaques, critiques personnelles et oppositions (de la part des gens; de Satan, etc.). Il faut du courage pour prêcher quand vous avez été vivement critiqué pendant la semaine (cf. Jér. 1: 17-19). La critique est l’un des pires ennemis à vous épuiser. Il amplifie vos insécurités, détourne votre regard de la tâche à accomplir et porte sur vous-même, épuise votre énergie et votre enthousiasme, vous rend défensif et vous isole.

C’est pourquoi je pense que la critique négative et destructrice (l’esprit du jugement) est un outil de Satan. Je crois aux concepts bibliques de réprimande, d'exhortation et de confrontation (2 Tim. 4: 2), mais la critique destructive n'a pas sa place parmi le peuple de Dieu. Les critiques sont généralement négatives, destructives - il s’agit de ce que les gens ne veulent pas ou n’aiment pas, pas de ce qui honore Dieu ou bénéfique pour son peuple. Les critiques peuvent déformer votre vision du ministère et des personnes à qui vous exercez le ministère.

Il faut du courage pour persévérer dans les moments de découragement spirituel: maintenir le cap lorsque le découragement s’installe, lorsque vous pensez que vous êtes un échec, lorsque vous travaillez dur, mais il semble que personne n’écoute ni ne réagit.

Rappelez-vous: trois fois, Dieu dit à Josué d'être fort et de bon courage. Pourquoi? Parce qu'il savait que les tentations et les épreuves auxquelles Josué serait confronté risquaient de le décourager et de l'inciter à choisir la solution de facilité.

5. La Vision

Qu’est-ce que la vision? La vision n’est pas un monde de rêve «tête dans les nuages»; ce ne sont pas vos propres aspirations. La vision est…

a) Voir ce qui est possible.

b) «Voir l'invisible» comme Moïse l'a fait (Hébreux 11:27) et les patriarches, qui ont vu les promesses de loin, même s'ils ne les ont pas reçues eux-mêmes (Hébreux 11:13).

c) Fixer des objectifs et des orientations réalistes et réalisables.

d) Un sentiment d'optimisme: «Je puis tout par Christ qui me fortifie» (Phil. 4:13) - c'est-à-dire les choses que je suis capable de faire et que je vais faire, je le fais avec la force que Christ pourvoit.

B. Des Traits De Personalite

Par traits de personnalité, je désigne les caractéristiques personnelles qui influencent les personnes que vous dirigez. C'est la capacité d'inspirer les autres à suivre et à obéir. C'est ce que l'on appelle parfois le «pouvoir de la personne». Vous ne pouvez pas apprendre cela. Vous l’avez ou vous ne l’avez pas. C'est un charisme - pas artificiel ou superficiel, mais authentique et interne.

C. Des Traits De Succes

Les traits de succès sont les caractéristiques qui poussent un leader à atteindre des résultats. Ceux-ci incluent des traits comme l'autodiscipline, la persévérance, l'endurance. Poursuivre malgré le découragement car on voit le but. Encourager les membres de votre équipe à continuer. Cela vient de la volonté interne de faire une différence dans votre vie. C'est une question de motivation.

Conclusions

Ces cinq traits de caractère déterminent si un leader prendra systématiquement les bonnes décisions, influencera de manière décisive ceux qu’il dirige et le pousse à atteindre ses objectifs.

Partie III. Plan De Sermon

Pour écouter la version audio de ces sermons en anglais, cliquez sur ces liens: Link 1 - Jn. 20:19-21; Link 2 - Jn. 20:21-23; Link 3 - Jn. 20:24-31

Titre: Je viens de voir Jésus

Thème: The choc et la réalité de la résurrection

Point #3: La résurrection de Jésus transforme la peur en courage (19-23)

(Voir la version Winter 2019 de ce journal pour les points #1 et #2)

1. Le Jésus ressuscité apaise nos peurs (19-20)

a) Il atténue nos peurs par ce qu'il dit (19)

b) Il atténue nos peurs par ce qu'il fait (20)

2. Le Jésus ressuscité active notre courage (21-23)

a) Il active notre courage pour continuer son œuvre (21)

b) Il active notre courage de parler avec autorité (22-23)

Point #4: La résurrection de Jésus transforme l'incrédulité en foi (24-29)

1. L'incrédulité n'est pas convaincue par un témoignage de seconde main (24-25a)

2. L'incrédulité nécessite des preuves concrètes (25b-28)

a) La preuve concrète est ce que dit Jésus (26)

b) La preuve concrète est ce que Jésus a fait (27a)

3. La preuve concrète exige un verdict (27b-29)

a) La conviction est prouvée par une grande confession de foi (28)

b) La foi est honorée par une grande bénédiction de Jésus (29)

i) C’est bien de voir et de croire (29a)

ii) C’est encore mieux de croire avant de voir (29b)

Conclusions (30-31)

Related Topics: Pastors

English

Jurnalul Electronic Al Păstorilor, Rom Ed 31, Editia de primăvară 2019

Ediția de primăvară, 2019

“Întărind Biserica în Predicare biblică și conducere”

Author: Dr. Roger Pascoe, President,
The Institute for Biblical Preaching
Cambridge, Ontario, Canada
Email: [email protected]
Phone: 519-620-2375

Partea I: Consolidarea Predicării Expozitive

„Folosirea eficientă a ilustrațiilor”

A. De Ce Să Folosim Ilustrații?

1. Pentru Că Biblia Este Plină De Ilustrații

Din moment ce Dumnezeu a ales să ne comunice o mare parte din Cuvântul Său prin intermediul povestirilor, cu siguranță lucrul acesta ar trebui să îi ghideze pe predicatori în comunicarea Cuvântului. Fără îndoială, Dumnezeu a folosit povestirile pentru a comunica adevărul Său pentru că acestea sunt un instrument puternic la care ființele umane răspund și pe care îl înțeleg. A nu folosi istorisiri în predicare înseamnă a nu folosi o metodă de comunicare importantă, pe care Dumnezeu a folosit-o și a aprobat-o, precum și a nu reuși să comunici adevărul în moduri relevante și iluminatoare.

2. Pentru Că Ilustrațiile Merg Mână-N Mână Cu „Explicarea” Și „Aplicarea”

Ilustrațiile ne ajută să explicăm și să aplicăm adevărul în moduri relevante, clare și ușor de înțeles. Așadar, când predici adevărul în aplicațiile sale la situații din viața reală, trebuie să fii în stare și să îl ilustrezi!

Unii predicatori cred că trebuie să lase aplicarea Cuvântului doar în seama Duhului Sfânt, pentru ca El să îl clarifice și să îl facă relevant pentru viața ascultătorilor. Este adevărat că numai Duhul Sfânt poate face Cuvântul atât de clar și de convingător încât viața unui om să poată fi schimbată, dar în același timp, nu trebuie să uităm că Duhul Sfânt folosește predicarea pentru a face Cuvântul relevant și aplicabil la viață și că El ne-a dat precedentul biblic al folosirii ilustrațiilor cu scopul de face ca aplicațiile să prindă viață.

Noi nu trebuie doar să le spunem oamenilor ce să facă, ci trebuie să le dăm și exemple ca să știe cum să facă sau să le spunem cum Cuvântul a avut impact în viața altcuiva.

3. Pentru Că Ilustrațiile Ne Ajută Să Depășim Obstacolul „Și Ce?”

Ilustrațiile îl ajută pe predicator să treacă pragul atenției ascultătorilor, intrând în mintea, inima, voința și conștiința lor. Ilustrațiile adesea pot să arate ascultătorilor de ce au nevoie de predica respectivă și de ce li se aplică lor.

Ilustrațiile pot fi un instrument foarte util care ajută predicatorul să treacă dincolo de obiecțiile oamenilor de tipul „ce are asta a face cu mine?”, pentru că nu sunt amenințătoare sau ostile. Ilustrațiile nu incită obiecțiile oamenilor, deoarece sunt distante și reprezintă exemple despre altcineva.

B. Câteva Scopuri Ale Ilustrațiilor Și Tipuri De Ilustrații

1. Câteva Scopuri Ale Ilustrațiilor

a) Să clarifice adevărul

b) Să simplifice adevărul

c) Să ilustreze adevărul

d) Să concretizeze adevărul (i.e. să facă adevărul tangibil, vizibil, real)

e) Să accentueze adevărul

f) Să confere mai multă autoritate mesajului

g) Să exprime adevărul într-un alt mod

2. Câteva Tipuri De Ilustrații Și Surse De Ilustrații

a) Povestirile biblice, relatările și proverbele sunt adesea cele mai bune ilustrații. Atenție însă: Folosește cu multă atenție povestirile biblice ca ilustrații! Povestirile biblice au fost spuse pentru a demonstra ceva, și nu pentru a fi o sursă de ilustrații pentru alți predicatori. Poți folosi istorisiri biblice pentru a ilustra o idee, însă, în general, este mai bine să citezi din Biblie pentru a apela la autoritatea și învățătura sa mai degrabă decât pentru a ilustra o idee (deși nu aș vrea să fiu dogmatic în sensul acesta).

b) Istoria Bisericii, biografii, mărturii.

c) Istoria seculară, literatura, diverse informații.

d) Alegorii, parabole, fabule, povestiri.

e) Anecdote, citate, statistici.

f) Experiența personală, mărturii contemporane. Cele mai bune ilustrații sunt adesea „crâmpeiele de viață” - o experiență, fie a ta, fie a altcuiva. Experiențele personale sunt eficiente ca ilustrații pentru că…

oricine se poate identifica cu ele
sunt „reale”
sunt relevante și contemporane
nu au nevoie de interpretare pentru a fi aplicate la viața oamenilor

Când folosești lustrații bazate pe „crâmpeie de viață”, trebuie să fii atent la …

durerile, dorințele, nevoile, relațiile, ocupațiile, greutățile oamenilor
știri contemporane care se adresează inimilor și conștiințelor oamenilor
ce spun, gândesc și fac oamenii
cum vorbesc, gândesc, acționează și reacționează oamenii
cum reacționezi tu, cum gândești, cum vorbești și cum acționezi (pentru ca să te identifici cu alții în tine însuți). Fără să vorbești mereu despre tine însuți, în general, ceea ce ți se întâmplă ție și felul în care acționezi sunt lucruri reprezentative pentru majoritatea oamenilor.

g) Mijloacele literare, cum ar fi figurile de stil (comparații, metafore, contraste), descrieri, jocuri de cuvinte.

h) Lecții practice, cum ar fi mijloace vizuale și prezentări.

i) Știri contemporane, slogane, declarații, evenimente. Aceste surse de ilustrații le găsești citind ziare și reviste, ori ascultând la radio sau la televizor – mass-media știe cel mai bine ce își doresc oamenii, ce îi doare și cum trăiesc.

j) Observații generale despre viață, experiențe.

k) Exemple din natură – de exemplu, omida care se transformă în fluture poate fi o ilustrație a transformării creștinului.

C. Inserarea Ilustrațiilor

1. Unde Să Inserezi Ilustrațiile În Cursul Predicii

Hotărăște locul în care ar trebui să inserezi o ilustrație astfel încât să obții cel mai bun efect și / sau locul în care este cea mai mare nevoie de ea. Nu e nevoie să folosești o ilustrație la fiecare punct al predicii.

Inserarea strategică a ilustrațiilor are mult mai mult impact decât numărul ilustrațiilor.

Totuși, există câteva locuri clare unde ai nevoie de o ilustrație:

a) Introducerea. O ilustrație bine aleasă atrage atenția, sporește interesul, introduce subiectul și identifică nevoia.

b) Punctele principale. Nu simt nevoia să folosesc o ilustrație la fiecare punct principal. De fapt, poate că lucrul acesta nu este nici măcar posibil, oportun sau necesar. Însă, undeva, pe parcursul predicii, trebuie să ilustrezi subiectul pe care îl abordezi, dacă nu pentru alt motiv, măcar pentru a oferi o pauză de la învățătura predicii, adică, pentru a oferi o ușurare minții ascultătorilor.

c) Încheierea. Dacă găsești o ilustrație potrivită pentru încheiere, aceasta o va face mai puternică și mai memorabilă. Repet, poate că nu întotdeauna va fi posibil lucrul acesta sau poate că nu va fi necesar ori oportun.

Iată câteva întrebări care te vor ajuta să te gândești la locul, numărul și tipul ilustrațiilor folosite [Aceste întrebări sunt preluate din Ramesh Richard, Pregătirea predicilor expozitive]:

a) Este necesară o ilustrație pentru a clarifica sau a explica o idee ori o secțiune a predicii?

b) Ilustrația ar răspunde la întrebările implicite ale ascultătorilor: „cum, de ce, când”?

c) Ilustrația ar face argumentul mai credibil, mai ușor de crezut și de acceptat?

d) Ce fel de ilustrație ar prezenta ascultătorilor posibilele implicații și aplicații ale subiectului?

2. Cum Să Le Inserezi În Predică

Ilustrația are mai multă coerență și mai mult impact atunci când respecți următoarea ordine:

a) Prezintă punctul principal.

b) Fă trecerea către ilustrație. Este util să faci o trecere lină către ilustrație folosind o afirmație de tranziție – cum ar fi: „Am descoperit recent realitatea acestor lucruri când…” sau ceva asemănător.

c) Ilustrează ideea.

d) Poți să faci și tranziția către ascultători aplicând ilustrația sau îndemnându-i să răspundă la mesajul acesteia, deși lucrul acesta nu este necesar.

e) Repetă punctul principal sau du-l mai departe sau fă trecerea către punctul următor!

D. Douăzeci De Lucruri Pe Care Să Le Faci Sau Să Nu Le Faci Cu Privire La Ilustrații

1. Nu folosi același tip de ilustrații tot timpul

De exemplu, nu folosi ilustrații numai din sport, care prezintă interes de obicei pentru bărbați și numai pentru unii bărbați.

2. Nu-i folosi pe membrii familiei tale ca subiect al ilustrațiilor

Ca regulă generală, nu îți include familia în predică! Familia ta este deja suficient de expusă. Deși în general membrii familiei își vor da acordul să folosești în predică o ilustrație personală, totuși adesea ei nu se gândesc la consecințele sau implicațiile acestui fapt, așa că, mai bine nu vorbi despre ei!

3. Nu folosi ilustrații cu referire la membrii bisericii, decât dacă o faci pentru a le adresa un compliment și, chiar și atunci, doar cu permisiunea lor!

4. Nu folosi niciodată o informație confidențială, chiar dacă este prezentată într-un limbaj impersonal. Persoana în cauză se va identifica în povestirea ta, iar tu îți vei pierde credibilitatea în fața sa.

5. Menționează pe scurt sursa folosită

Îți pierzi impactul dacă citarea sursei distrage atenția ascultătorilor de la ilustrație sau dacă devine plictisitoare. În general, în notițele de predică îmi notez exact sursa citată, în detaliu, însă atunci când predic nu menționez decât numele autorului sau numele resursei folosite (de exemplu, numele ziarului).

Dacă nu cunoști sursa (sau nu vrei să o menționezi), spune doar: „Cineva a spus” sau „Am citit undeva”, pentru ca să recunoști că ilustrația respectivă nu îți aparține și să nu pară că vrei să ți-o însușești.

În cazul ilustrațiilor care fac parte din domeniul public, în general nu trebuie menționată sursa.

6. Nu folosi de două ori aceeași ilustrație în fața acelorași ascultători

Dacă repeți ilustrațiile, îți asumi riscul de a-ți plictisi ascultătorii.

7. Nu folosi o ilustrație care domină punctul principal, ci una care îl ilustrează

Ai grijă ca fiecare ilustrație folosită să servească adevărului, și nu să îl domine! Explicarea și aplicarea adevărului sunt principalul scop al predicării – pentru că pe acestea Duhul Sfânt poate să le folosească pentru a schimba viețile oamenilor. Noi suntem în primul rând predicatori, nu povestitori.

Tu vrei ca oamenii să țină minte adevărul cu ajutorul ilustrației! Cu siguranță vor ține minte ilustrația, însă ai grijă să își amintească și ce ilustrează aceasta!

8. Nu distorsiona o ilustrație făcând-o să se potrivească, doar pentru că este o ilustrație bună

Ilustrațiile bune sunt puternice și predicatorii au tendința să își dorească să le folosească, ceea ce duce la tendința de a le folosi incorect și inadecvat. Este una să ajustezi o ilustrație generală (de pildă, „povestea băiețelului care…”) pentru a se potrivi contextului tău, dar este cu totul altceva să distorsionezi o ilustrație ca să se potrivească în predica ta.

9. Învață să comunici bine ilustrațiile

Aceasta este o artă care se învață. Urmărește reacția ascultătorilor tăi pentru a-ți da seama de efectul ilustrației!

10. Inserează ilustrațiile în locuri strategice pentru un impact maxim

Cele mai strategice locuri pentru ilustrații sunt la începutul și la sfârșitul predicii – la început, pentru a capta atenția ascultătorilor, iar la final, pentru a fixa bine ideea predicii și pentru a-i ajuta să țină minte ce ai spus.

11. Ilustrațiile trebuie să fie scurte

Ilustrațiile lungi au tendința de a pierde concentrarea pe ceea ce vrei să ilustrezi. Ilustrațiile lungi trebuie să îți iasă din prima încercare (pentru că nu primești o a doua șansă – odată ce ai început-o, trebuie să o duci la capăt) și să obții impactul dorit, pentru că altfel pierzi atenția ascultătorilor, te pui într-o lumină proastă și pierzi timp prețios.

Pe de altă parte, dacă o ilustrație scurtă nu are impactul dorit, poți merge mai departe fără să te simți jenat și fără o pierdere de timp considerabilă. De asemenea, ilustrațiile scurte sunt mai ușor de ținut minte și mai ușor de prezentat fără să apelezi la notițe. Ilustrațiile pe care le spui fără ajutorul notițelor au cel mai mare impact.

12. Ai grijă ca ilustrațiile tale să conțină detalii corecte, precum și informații corecte cu privire la sursa lor

Dacă nu prezinți informații corecte, îți pierzi credibilitatea. Datele istorice trebuie să fie corecte. Citatele literare (ex. poezii) trebuie să fie corecte. Datele statistice trebuie, de asemenea, să fie corecte.

13. Ai grijă ca ilustrațiile folosite să fie potrivite pentru ascultătorii tăi

Ține cont de specificul cultural, cum ar fi figurile de stil, practicile sociale, relevanța istorică, umorul etc. Acest lucru este foarte important mai ales atunci când ascultătorii tăi fac parte dintr-o cultură diferită de a ta (de exemplu, când călătorești în alte țări).

Ilustrațiile generale au de-a face cu experiențele vieții, cu natura, istoria și altele asemenea.

14. Nu folosi prea multe ilustrații

Dacă îți încarci predica cu multe ilustrații, ascultătorii tăi se vor plictisi de ele și vor trage concluzia că nu te-ai pregătit prea bine. Cel mult o ilustrație pentru fiecare punct principal este, în general, suficient.

15. Nu folosi ilustrații ce nu sunt credibile

Testează fiecare ilustrație: „Este posibil…credibil…logic…realist?” Dacă nu, nu folosi ilustrația respectivă (chiar dacă este adevărată), pentru că altfel îți vei distruge credibilitatea.

16. Ai mare grijă la folosire umorului

Umorul trebuie folosit doar dacă vine în mod natural; cu alte cuvinte, nu folosi glume! Dacă o ilustrație sau o experiență este amuzantă și se potrivește cu subiectul tău biblic, atunci folosește-o! Aceasta nu este o glumă; gluma este un scenariu inventat! Ține minte: incidentele amuzante care ascultătorilor tăi nu li se par amuzante nu fac decât să diminueze eficiența mesajului tău, așa că, fii atent! Nu folosi umor care poate fi considerat nepotrivit sau de prost gust (de pildă, orice ar putea fi considerat drept rasism).

17. Nu vorbi mereu despre tine

De obicei, oamenii își iubesc pastorul, însă orice lucru are limite. Oamenii vor să audă și altceva, nu doar ce s-a întâmplat în viața ta (când erai mic, când ai crescut, incidente din biserica în care ai fost mai înainte etc.). Eu recomand să te ferești să faci referiri la biserica pe care ai păstorit-o mai înainte. Dacă vorbești despre ea, oamenii pot trage concluzia, pe bună dreptate, că vei vorbi și despre ei altor oameni. Acest lucru nu este profesionist, nici necesar și nici potrivit.

18. Nu fi prea expresiv

Noi ne aflăm acolo pentru a atrage atenția asupra lui Dumnezeu și a adevărului Său, și nu asupra ilustrațiilor noastre elocvente. În general, limbajul prea colorat sau ilustrațiile prea elocvente îi decuplează pe oameni de la mesaj.

19. Nu folosi ilustrații învechite

Povestirile pe care le spune orice predicator sunt interzise. Fii original! Asta presupune muncă și cercetare, dar se merită!

20. Ai grijă ca ilustrațiile tale să ilustreze subiectul

Uneori, după ce asculți o ilustrație, te întrebi: „Ce are aceasta de-a face cu subiectul?” Ca și umorul, ilustrațiile trebuie să fie clare în ce privește înțelesul lor, modul în care ilustrează subiectul tău, precum și felul în care se leagă de ceea ce încerci să arăți. Nu ar trebui să fii nevoit să explici o ilustrație, pentru că, în cazul acesta, ca și umorul, își pierde eficiența.

Partea A II-A. Conducere Transformatoare

„Profilul unui lider creștin”

Cum este un lider creștin? Cum este el ca persoană, caracter, abilități, atitudini, stil de viață, spiritualitate etc.? În mod cert, punctul de plecare îl constituie calificările spirituale ale liderului bisericii, așa cum sunt prezentate în 1 Timotei 3:1-7 și Tit 1:5-9. Însă, după părerea mea, acesta este doar punctul de plecare. Aceasta nu este, sub nicio formă, o listă exhaustivă, pe care, dacă un om o îndeplinește, se califică automat să fie lider al bisericii. Nu cred că Pavel a intenționat să ne ofere o listă pe care să o folosim fără alte standarde sau cerințe. Lista aceasta nu spune nimic despre anumite trăsături de caracter, cum ar fi smerenia, curajul sau înțelepciunea, însă cu siguranță și acestea sunt aspecte importante ale profilului liderului bisericii. Și nu spune nimic nici despre darul conducerii (Rom. 12:8), însă cu siguranță un prezbiter trebuie să aibă acest dar.

Așadar, ce alte aspecte privitoare la caracter, personalitate și abilități credeți că ar trebui să aibă un lider al bisericii? Eu cred că, în afară de criteriile lui Pavel din 1 Timotei 3, Scriptura conține anumite trăsături de caracter și de personalitate inalienabile, pe care liderii bisericilor trebuie să le aibă. Cred că le vom înțelege mai bine dacă le vom împărți în trei categorii:

A. Acele trăsături de caracter intangibile care îi ajută să ia mereu decizii bune.

B. Acele trăsături de personalitate care au un impact asupra celor ce îi conduc, inspirându-i să îi urmeze și să îi asculte.

C. Acele trăsături „de succes”, care îl ajută pe lider să obțină rezultate bune, cum ar fi auto-disciplina, perseverența, rezistența.

A. Trăsături De Caracter

Aceste trăsături îi ajută pe lideri să ia mereu decizii bune. Primele cinci de pe lista mea sunt următoarele: înțelepciunea, integritatea, smerenia, curajul și viziunea.

1. Înțelepciunea

Înțelepciunea este prima pe lista mea. Aceasta este trăsătura-umbrelă, care le include pe toate celelalte. Întrebarea este: „Ce este înțelepciunea?” Iată formula mea: Înțelepciune = cunoaștere + experiență + maturitate.

a) Cunoaștere. Cunoașterea se referă la cunoașterea faptelor, adevărurilor, principiilor etc. Cunoașterea este legată de învățare. Cunoașterea specială vine din ariile noastre specifice de expertiză și învățare, fie academică sau prin calificarea la locul de muncă.

b) Experiență. Nu poți fi înțelept fără experiență. În definitiv, înțelepciunea este dobândită și învățată prin experiența de viață. Școala greutăților vieții te înțelepțește.

Deși experiența implică și ideea de „vârstă”, unii o dobândesc mai repede decât alții datorită expunerii lor la experiențele vieții și deschiderii lor de a învăța din ele, fie acasă, la școală, la locul de muncă sau în societate.

Poate că am putea spune că experiența se află acolo unde punem cunoștința la treabă, ca în ucenicie. În definitiv, nu este întreaga viață, într-o anumită măsură, o ucenicie?

c) Maturitate. Apostolul Pavel a scris: „Totuşi ceea ce propovăduim noi printre cei desăvârşiţi este o înţelepciune” (1 Cor. 2:6). Ce este maturitatea? Maturitatea este ceva greu de definit, însă o recunoști când o vezi. Sau, altfel spus, știi ce este maturitatea atunci când o vezi.

Maturitate înseamnă să te porți ca un adult, nu ca un copil; de pildă, să nu faci crize de furie atunci când nu poți să faci ce vrei tu sau când lucrurile nu merg bine. Maturitate înseamnă să îți controlezi emoțiile.

Maturitatea fizică este ușor de recunoscut și apare fără vreun efort din partea noastră. Pur și simplu, ajungem într-o etapă în care nu mai creștem, nu ne mai ies dinți și arătăm ca un adult.

Maturitatea emoțională și psihică nu apare în același moment la toți oamenii. Sunt oameni mai în vârstă care nu se maturizează niciodată și sunt tot imaturi în comportament, reacții, atitudini și vorbire chiar și la 60 sau 70 de ani, pe când alții mai tineri pot fi mult mai maturi în domeniile respective.

Maturitatea implică autocontrol, alegeri, felul în care ne exprimăm emoțiile. Este o conștientizare a propriei persoane (cine suntem) și a felului în care relaționăm cu ceilalți.

Maturitatea implică suferirea durerii pe termen scurt pentru un câștig pe termen lung. Oamenii imaturi nu văd așa lucrurile, ci ei își doresc împlinirea imediată a propriilor dorințe.

Maturitate înseamnă să te ții de cuvânt. Consecvență. Încredere.

Din păcate, mulți lideri bisericești din zilele noastre par să ducă lipsă de înțelepciune. Însă exact acesta este lucrul de care bisericile noastre au nevoie disperată. Să observăm următoarele:

Solomon nu i-a cerut lui Dumnezeu bogății, ci înțelepciune (1 Împărați 3:9).
Isus „creştea şi Se întărea; era plin de înţelepciune” (Luca 2:40) ... și „creştea în înţelepciune, în statură” (2:52).
Conducătorii bisericii din Fapte 6 erau „şapte bărbaţi, vorbiţi de bine, plini de Duhul Sfânt şi înţelepciune” (Fapte 6:3).
Apostolul Pavel se roagă „…să vă umpleţi de cunoştinţa voii Lui, în orice fel de înţelepciune şi pricepere duhovnicească” (Col. 1:9).
Vorbind despre Hristos, Pavel spune: „… în care sunt ascunse toate comorile înţelepciunii şi ale ştiinţei” (Col. 2:3).
Credincioșii sunt îndemnați astfel: „Purtaţi-vă cu înţelepciune faţă de cei de afară; răscumpăraţi vremea” (Col. 4:5).

Oamenii înțelepți de obicei se consultă cu alții, se auto-evaluează și meditează. Oamenii înțelepți acceptă dialogul provocator care le stimulează gândirea și opiniile. Oamenii înțelepți nu vor să aibă lingușitori în jurul lor, ci oameni cu inițiativă și cu gândire liberă.

2. Integritate

Ce este integritatea? Integritatea este definită uneori ca aderența la principii morale și etice. Integritatea se vede în…

a) Imparțialitate. Aceasta înseamnă să nu iei niciodată decizii care să placă oamenilor, ci care să placă lui Dumnezeu (Efes. 6:6-7; Col. 3:22-23). Să faci ce este corect, indiferent de cost. Aceasta înseamnă să nu fii prins niciodată într-un conflict de interese. De asemenea, mai înseamnă să nu favorizezi niciodată pe cineva în defavoarea altcuiva, indiferent de cine ar fi vorba. Și mai poate însemna să refuzi intenția bună a cuiva pentru a nu te îndatora față de persoana respectivă.

b) Transparență. Sinceritate. Fără agende ascunse, indiferent de consecințe. Aceasta nu înseamnă neapărat că trebuie să spui tot ce știi (înțelepciunea și confidențialitatea pot dicta altceva), însă înseamnă să nu te ascunzi în spatele unei măști, ci să arăți cine ești cu adevărat.

c) Dreptate. Corectitudine în tot ceea ce faci.

d) Sinceritate. Să nu fii fals. Să nu ai motivații ascunse. Să nu fii ipocrit. Fără prefăcătorii.

e) Onestitate. Sinceritate, franchețe. Fără înșelăciune și viclenie.

f) Credibilitate. Să te porți în așa fel încât oamenii să te creadă și să aibă încredere în tine.

g) Puritate morală. Aceasta face parte din integritatea personală. „Fii cu luare aminte asupra ta însuți” (1 Tim. 4:16). De ce? Pentru că nu poți să îi conduci pe alții la credință, sau să îi înveți adevărul pe oameni, sau să îi conduci pe oamenii lui Dumnezeu în închinare, sau să mijlocești pentru alții, decât dacă trăiești în integritate și puritate morală.

Un lider creștin trebuie să fie integru. Viața ta întreagă trebuie să fie unitară – fără goluri, fără inconsistențe; un tot unitar.

3. Smerenie

Ce este smerenia? Smerenia este …

a) Blândețe. Blândețe înseamnă „să nu aibă despre sine o părere mai înaltă decât se cuvine” (Rom. 12:3) – adică să fii arogant. Blândețe înseamnă „să privească pe altul mai presus de el însuşi” (Fil. 2:3). Blândețea este atitudinea care spune: „Trebuie ca El să crească, iar eu să mă micşorez” (Ioan 3:30). Blândețea este atitudinea care spune: „Căci eu sunt cel mai neînsemnat dintre apostoli; nu sunt vrednic să port numele de apostol” (1 Cor. 15:9; cf. Efes. 3:8; 1 Tim. 1:15).

b) Failibilitate. Failibilitate înseamnă să știi și să admiți că nu știi totul. Poți să faci și chiar faci greșeli. Nu știi răspunsurile la toate întrebările.

c) Blândețe. Să nu îi intimidezi pe alții ca să poți face ce vrei tu.

d) Slujire. Să nu fii o vedetă care așteaptă adulația celorlalți, ci să îi slujești pe ceilalți.

e) Auto-cunoaștere. Disponibilitatea de a-ți recunoaște atât punctele slabe, cât și punctele tari.

Smerenia este opusul mândriei. În lucrare, este ușor să devii mândru, mai ales dacă există semne exterioare de succes în termeni lumești (de exemplu, creșterea numărului de participanți la biserică sau o nouă clădire). Predicarea, în general, poate duce la mândrie. Dacă oamenii îți apreciază predicarea, asta ți se poate urca la cap.

În clipa în care începem să credem că avem vreun merit, deja avem probleme. Nu uitați: „Dumnezeu stă împotriva celor mândri, dar dă har celor smeriţi” (Iacov 4:6; 1 Pet. 5:5). „Smeriţi-vă dar sub mâna tare a lui Dumnezeu, pentru ca, la vremea Lui, El să vă înalţe” (1 Petru 5:6). La vremea potrivită, El te va înălța – nu trebuie să o faci tu însuți.

4. Curaj

Ce este curajul? Curajul nu înseamnă tupeu, nici obrăznicie, nici franchețe. Mai degrabă, să ai curaj înseamnă să faci ceea ce este drept, indiferent de părerile celorlalți și în ciuda împotrivirilor, a consecințelor, a criticii, a eșecului sau a descurajării. Să ai curaj înseamnă să știi sigur care este mersul corect al lucrurilor și să îl duci la îndeplinire. Curaj înseamnă să susții adevărul. Curajul este încrederea că, prin ajutorul lui Dumnezeu, vei reuși.

Nu uita: „Dumnezeu nu ne-a dat un duh de frică…” (2 Tim. 1:7). Martin Luther, pe drum către Worms, unde urma să fie interogat cu privire la învățăturile sale, a spus: „Vă puteți aștepta la orice din partea mea, în afară de frică și retractare. Nu voi fugi, și cu atât mai puțin nu voi retracta ce am spus.” Aceasta înseamnă să ai curaj.

Conducerea creștină nu este ușoară și presupune curaj.

Este nevoie de curaj pentru a lua decizii grele – pentru a face ceea ce este drept indiferent de consecințe.

Luarea unor decizii clare și bune, în dependență de Dumnezeu, este semnul unui lider spiritual bun, ca…

Avraam în timpul crizei din Sodoma și al salvării lui Lot (Gen. 14:14 și urm.)
Moise când a decis să renunțe la puterea și plăcerile din Egipt (Evr. 11:23-28)
Pavel în timpul furtunii (Fapte 27).

De fiecare dată când te vei afla la răscruce de drumuri în ce privește luarea deciziilor, vei fi un exemplu fie de curaj, fie de lașitate. David și Daniel au fost oameni curajoși. Iona și Ghedeon au fost niște lași.

Este nevoie de curaj pentru a rezolva situații dificile – pentru a face față obstacolelor, atacurilor, împotrivirilor și criticilor la persoană (din partea oamenilor; din partea lui Satan etc.). Este nevoie de curaj pentru a predica după ce ai fost criticat dur în timpul săptămânii (cf. Ier. 1:17-19). Critica este unul din cei mai răi dușmani care te va roade pe dinăuntru. Critica îți amplifică nesiguranța, îți îndepărtează privirea de la ceea ce ai de făcut și o mută pe tine, îți secătuiește energia și entuziasmul, te face să intri în defensivă și te izolează.

De aceea, critica negativă, distructivă (judecarea), eu cred că este un instrument al lui Satan. Cred în conceptele biblice de mustrare, îndemnare și confruntare (2 Tim. 4:2), însă critica distructivă nu își are locul printre oamenii lui Dumnezeu. De obicei, critica este negativă, distructivă – și este despre ceea ce nu vor oamenii sau nu le place, nu despre ceea ce Îl onorează pe Dumnezeu sau este benefic poporului Său. Critica îți poate distorsiona imaginea lucrării, precum și a oamenilor pe care îi slujești.

Este nevoie de curaj pentru a persevera în vremuri de descurajare spirituală – pentru a nu te da bătut atunci când apare descurajarea, atunci când crezi că ai eșuat, atunci când muncești din greu, însă pare că nimeni nu ascultă sau nu răspunde.

Ține minte: De trei ori i-a spus Dumnezeu lui Iosua să se întărească și să se îmbărbăteze. De ce? Pentru că El știa că ispitele și încercările pe care Iosua le va întâmpina l-ar putea descuraja și că atunci el ar putea fi tentat să aleagă calea ușoară.

5. Viziune

Ce este viziunea? Viziunea nu este o lume a viselor „cu capul în nori”; și nici propriile tale aspirații. Viziunea înseamnă …

a) Să vezi ceea ce este posibil.

b) „Să vezi ceea ce este invizibil”, ca Moise (Evr. 11:27) și patriarhii, care au văzut lucrurile făgăduite de departe, deși nu le-au primit ei înșiși (Evr. 11:13).

c) Să îți stabilești o direcție și obiective realiste și realizabile.

d) Optimism: „Pot totul în Hristos care mă întărește” (Fil. 4:13) – adică lucrurile pe care pot să le fac și le voi face, le fac prin puterea pe care mi-o dă Hristos.

B. Trăsături De Personalitate

Prin trăsături de personalitate mă refer la acele caracteristici personale care îi influențează pe oamenii pe care îi conduci. Aceasta este capacitatea de a-i inspira pe alții să te urmeze și să te asculte. Aceasta mai este numită uneori „personalitate puternică” și este ceva ce nu se poate învăța. Fie o ai, fie nu o ai. Este carismă, însă nu una artificială ori superficială, ci una internă și autentică.

C. Trăsături De Succes

Trăsăturile de succes sunt acele caracteristici care îl ajută pe lider să obțină rezultate. Acestea includ trăsături ca auto-disciplina, perseverența, rezistența. Să perseverezi în ciuda descurajării, pentru că privești la țelul tău. Să îi încurajezi pe cei din echipa ta să meargă mai departe. Și aceasta vine din impulsul tău interior de a-ți trăi viața cu folos. Este vorba despre motivație.

Concluzii

De aceste cinci trăsături de caracter depinde dacă liderul va lua decizii bune în mod constant și dacă va avea un impact puternic în viața celor pe care îi conduce; tot acestea îl vor ajuta să își atingă scopurile.

Partea A III-A. Schițe De Predici

Pentru versiunea audio a acestor predici în engleză, dați click pe link-urile următoare: Link 1 - Jn. 20:19-21; Link 2 - Jn. 20:21-23; Link 3 - Jn. 20:24-31

Titlu: Tocmai L-am văzut pe Isus

Subiectul: Șocul și realitatea învierii

Punctul #3: Învierea lui Isus transformă teama în curaj (19-23)

(Vezi Ediția de Iarnă 2019 a acestui jurnal pentru punctele #1 și #2)

1. Isus cel înviat alină temerile noastre (19-20)

a) El alină temerile noastre prin ceea ce spune (19)

b) El alină temerile noastre prin ceea ce face (20)

2. Isus cel înviat trezește curajul din noi (21-23)

a) El ne trezește curajul de a continua lucrarea Sa (21)

b) El ne trezește curajul de a vorbi cu autoritate (22-23)

Punctul #4: Învierea lui Isus transformă necredința în credință (24-29)

1. Necredința nu poate fi convinsă de o mărturie la mâna a doua (24-25a)

2. Necredința cere dovezi concrete (25b-28)

a) O dovadă concretă este ceea ce spune Isus (26)

b) O dovadă concretă este ceea ce Isus a făcut (27a)

3. Dovezile concrete cer un verdict (27b-29)

a) Credința este dovedită printr-o mare mărturisire de credință (28)

b) Credința este onorată cu o mare binecuvântare din partea lui Isus (29)

i) Este bine să vezi și să crezi (29a)

ii) Este mai bine să crezi fără să vezi (29b)

Concluzii (30-31)

Related Topics: Pastors

English

The Net Pastors Journal, Rus Ed 31, Весеннее издание 2019

Весеннее издание 2019

Служение Института Библейского Проповедования…

“Укреплять Церковь через библейскую проповедь и руководство”

Автор: Проф. Роджер Паскоу, Директор
Института Библейского Проповедования
Кембридж, Онтарио, Канада
Email: [email protected]
Тел.: 1-519-620-2375

Часть I: Усиливая Экспозицию В Проповеди

“Усиливая иллюстрации”

A. Зачем Иллюстрировать?

1. Потому Что В Библии Много Иллюстраций

Поскольку Бог решил донести до нас большую часть Своего Слова в историях, несомненно, это должно направлять проповедников в их передаче Слова. Бог, несомненно, использовал истории, чтобы донести свою истину, потому что они являются мощной средой, на которую люди реагируют, и которую они понимают. Не использовать истории в проповеди - значит упустить важную методологию общения, которую Бог использовал и одобрил, и не передавать истину соответствующими, просветляющими способами.

2. Потому Что Иллюстрации Идут Рука Об Руку С «Объяснением» И «Приложением»

Иллюстрации помогают нам объяснять и применять истину соответствующими, ясными и понятными способами. Таким образом, когда вы проповедуете истину в ее применении к реальным жизненным ситуациям, вы должны быть в состоянии ее проиллюстрировать!

Некоторые проповедники думают, что вы оставляете применение Слова только на Святого Духа, чтобы прояснить его и иметь отношение к жизни. Хотя это правда, что только Святой Дух может разъяснить Слово настолько ясно и убедительно, что жизнь человека изменилась, тем не менее давайте не будем забывать, что Святой Дух использует проповедь, чтобы сделать Слово актуальным и применимым к жизни, и Он дал нам библейские иллюстрации, чтобы сделать это применение актуальным и правдивым.

Мы должны не только рассказывать нашим людям, что делать, но и приводить примеры того, как это сделать, или как Слово повлияло на жизни других.

3. Потому Что Иллюстрации Помогают Понять Вопрос «Ну И Что?»

Иллюстрации позволяют проповеднику преодолеть порог внимания аудитории и проникнуть в их умы, сердца, волю и совесть. Иллюстрации часто показывают слушателю, зачем им нужна эта проповедь; почему она относится к ним.

Иллюстрации могут быть очень полезным инструментом для преодоления возражений людей «что делает то, что надо делать со мной», потому что они не угрожают, не соперничают друг с другом. Они не провоцируют возражения людей. Они на расстоянии вытянутой руки, сторонние примеры.

Б. Предназначение И Виды Иллюстраций

1. Некоторые Цели Иллюстраций

а) разъяснять истину

б) упрощать истину

в) вообразить истину

г) конкретизировать истину (то есть сделать истину осязаемой, видимой, реальной)

д) чтобы подчеркнуть истину

е) предоставить дополнительные полномочия для сообщения

ж) выражать истину по-другому

2. Некоторые Виды И Источники Иллюстраций

а) Библейские повествования, высказывания и притчи часто являются лучшими иллюстрациями.

Но слово предостережения: будьте осторожны, используя библейские истории в качестве иллюстраций. Библейские истории давались для того, чтобы подчеркнуть, а не служить источником иллюстраций для последующих проповедников. Несмотря на то, что использовались библейские истории в качестве иллюстрации вполне допустимо, в целом лучше цитировать Библию за ее авторитет и учение, а не иллюстрировать ее (хотя я бы не стал догматом в этом).

б) История церкви, биография, свидетельство.

в) Светская история, литература, информация.

г) Аллегория, притча, басня, рассказ.

д) Анекдот, цитата, статистика.

е) Личный опыт, современные свидетельства. Лучшими иллюстрациями часто являются «кусочки чьей-то жизни» - опыт, будь то ваш или чужой. Этот опыт дает хорошие иллюстрации, потому что ...

каждый может идентифицировать себя с ними
они «настоящие»
они актуальны и современны
они не нуждаются в толковании, чтобы применить их в жизни

Иллюстрации «кусочек жизни» требуют, чтобы вы были внимательны к…

боли людей, желаниям, нуждам, отношениям, занятиям, трудностям
современным новостям, которые говорят к сердцами и обращаются к совести людей
тому, что люди говорят, думают и делают
тому, как люди говорят, думают, действуют и реагируют
тому, как вы реагируете, думаете, говорите и действуете (чтобы вы отождествляли себя с другими внутри). Обычно не говоря о себе, что происходит с вами, и как вы действуете, представляет почти все остальные.

ж) Литературные приемы, такие как сравнения, метафоры, контрасты и сравнения, словесные картинки и игра слов.

з) Уроки с наглядными пособиями и презентациями.

и) Современные новости, лозунги, заявления, события. Вы можете найти эти источники иллюстраций, читая газеты и журналы, или слушая радио или смотря телевидение - светские вещательные СМИ знают больше, чем кто-либо другой, что люди хотят, где им больно, как они живут.

к) Жизненные наблюдения, переживания.

л) Примеры из природы - например, мотылек, превращающийся в бабочку, может быть иллюстрацией преображения христианина.

В. Место Иллюстраций

1. Где Поместить Их В Потоке Проповеди

Решите, где в своей проповеди вы получите наибольшую пользу от иллюстрации и / или где она наиболее необходима. Вам не нужны иллюстрации для каждого пункта вашей проповеди.

Стратегическое расположение иллюстраций оказывает гораздо большее влияние, чем их количество.

Однако есть несколько очевидных мест, где вам нужна иллюстрация:

а) Введение. Правильно подобранная иллюстрация привлекает внимание, вызывает интерес, знакомит с предметом и выявляет необходимость.

б) Основные моменты проповеди. Не так важна иллюстрация для каждого основного момента. На самом деле это может быть не всегда возможно, желательно или необходимо.

Но где-то в вашей проповеди вам нужно проиллюстрировать то, о чем вы говорите, если только по какой-то другой причине, сделать перерыв в преподавании проповеди, то есть для того, чтобы дать отдых умам в аудитории.

в) Заключение. Если вы найдете подходящую иллюстрацию для заключения, это сделает его более мощным и запоминающимся. Опять же, это не всегда возможно, желательно или необходимо.

Вот несколько вопросов, которые помогут вам продумать расположение, количество и тип иллюстраций [Эти вопросы получены из Рамеша Ричарда, Подготовка разъяснительных проповедей (Бейкер), 126]:

а) Нужна ли иллюстрация, чтобы прояснить или объяснить пункт или часть проповеди?

б) Будет ли иллюстрация, отвечающая на скрытые вопросы аудитории: «как, почему, когда»?

в) Может ли иллюстрация сделать точку зрения более достоверной, правдоподобной, приемлемой?

г) Какая иллюстрация представит аудитории возможные последствия и применение данного пункта?

2. Как Поместить Их В Поток Проповеди

Иллюстрация имеет большую связанность и влияние, когда вы двигаетесь в следующем порядке:

а) Обозначьте момент в проповеди

б) Перейдите к иллюстрации. Наиболее полезно сгладить вашу иллюстрацию с помощью переходного утверждения, такого как: «Я узнал это недавно, когда…» или какое-то подобное предложение.

в) Проиллюстрируйте суть.

г) Возможно, перейти к аудитории, дав применение или призывая их ответить на иллюстрацию, хотя в этом нет необходимости.

e) Вновь обозначьте этот момент или продолжите развивать проповедь дальше или перейдите к следующему пункту проповеди.

Г. Двадцать “Не” В Иллюстрации

1. Не используйте один и тот же тип иллюстрации все время

Например. виды спорта, которые в основном нравятся мужчинам и только некоторым мужчинам.

2. Не используйте свою семью в качестве иллюстрации

Как правило, оставьте свою семью вне своих проповедей. У них достаточно показных моментов уже в жизни других людей. Хотя они обычно дают вам разрешение использовать иллюстрацию, они часто не задумываются о последствиях или последствиях, поэтому оставьте их в стороне.

3. Не используйте кого-либо в своей общине, если ваши слова не созидают их и только с их разрешения.

4. Никогда не используйте ничего конфиденциального, даже если оно написано не на личном языке. Человек увидит себя в этой истории, и вы потеряете его доверие вам.

5. Всегда давайте краткую оценку вашим источникам

Вы теряете влияние, если цитирование источника отвлекает внимание от иллюстрации или становится скучным. Как правило, я записываю в своей проповеди примечания к деталям источника, но в проповеди я даю только имя автора или источник, откуда взял информацию (например, из газеты).

Если вы не знаете источник (или, если вы не хотите, чтобы он был прописан), просто скажите: «Кто-то сказал» или «Я где-то читал», так что вы отдаете должное тому, что нужно, и не не пытайтесь сделать так, чтобы это выглядело как ваше

Иллюстрации, являющиеся общественным достоянием, обычно не нуждаются в подтверждении их источника.

6. Не используйте одну и ту же иллюстрацию дважды с одной и той же аудиторией.

Вы рискуете утомить свою аудиторию, если будете повторять те же иллюстрации.

7. Не используйте иллюстрацию, которая доминирует над тем, что она иллюстрирует

Убедитесь, что каждая иллюстрация служит истине и не доминирует над ней. Объяснение и применение истины находятся в центре нашей проповеди - это то, что Святой Дух может взять и использовать для изменения жизни. Мы в первую очередь проповедники, а не рассказчики

Вы хотите, чтобы люди запомнили истину через иллюстрацию. Они наверняка будут помнить иллюстрации; просто убедитесь в том, что они запомнят эти иллюстрации.

8. Не перекручивайте иллюстрацию, чтобы она подходила только потому, что это хорошая иллюстрация

Хорошие иллюстрации являются мощными, и проповедники склонны использовать их. Это приводит к тенденции использовать их неправильно и неуместно. Одно дело настроить иллюстрацию общего характера (например, «историю маленького мальчика, который…»), чтобы соответствовать истории, но ни одна иллюстрация не должна быть искажена, чтобы соответствовать вашей проповеди.

9. Научитесь хорошо передавать иллюстрации

Это - искусство. Следите за реакцией вашей аудитории, чтобы определить ее эффект.

10. Размещайте свои иллюстрации стратегически, чтобы добиться максимальной отдачи

Самые стратегические места размещения находятся в начале и в конце - в начале, чтобы привлечь внимание; в конце чтобы помочь им вспомнить, что вы сказали.

11. Пусть ваши иллюстрации будут короткими

Длинные иллюстрации имеют тенденцию терять фокус на том, что иллюстрируется. Длинные иллюстрации должны быть правильными с первого раза (без второго шанса - как только вы в них попадаете, то вы уже там), и они окажут желаемое влияние, иначе вы потеряете свою аудиторию и будете выглядеть плохо и потеряете драгоценное время.

С другой стороны, если короткая иллюстрация не дает желаемого эффекта, вы можете двигаться дальше без какого-либо смущения или потери времени. Кроме того, короткие иллюстрации легче запомнить и легче запомнить без заметок. Иллюстрации, представленные без записей, оказывают наибольшее влияние.

12. Убедитесь, что ваши иллюстрации точны в деталях и авторстве

Если вы не точны, вы теряете доверие. Исторические данные должны быть точными. Литературные цитаты (например, стихи) должны быть точными. Статистические данные должны быть точными.

13. Убедитесь, что ваши иллюстрации подходят вашей аудитории

Принимайте во внимание культурные различия, также литературные приемы, социальные практики, историческую значимость, юмор и т. д. Это становится очень важным, когда вы общаетесь с аудиторией другой культуры, отличной от вашей (например, за рубежом).

Универсальные иллюстрации имеют отношение к жизненному опыту, природе, истории и подобным вещам.

14. Не используйте слишком много иллюстраций

Если вы загружаете свою проповедь иллюстрациями, ваша аудитория устает от них и приходит к выводу, что вы плохо подготовились. Самое большее - одна иллюстрация для каждого пункта проповеди.

15. Не используйте иллюстрации, которые не заслуживают доверия

Проверьте каждую иллюстрацию: «Это вероятно… правдоподобно… логично… реалистично?» Если нет, то не используйте ее (даже если это истина), иначе вы разрушите доверие аудитории.

16. Будьте очень осторожны с использованием юмора

Юмор следует использовать только в том случае, если он естественный - то есть не шутки! Если иллюстрация или опыт забавны и соответствуют вашей библейской теме, используйте его. Юмор отличается от шутки, которая является вымышленной. Помните, забавные случаи, которые аудитория может не найти забавными, они только умалят эффективность вашего послания, поэтому будьте осторожны. Не используйте какой-либо юмор, который может быть истолкован неверно или неуместно (например, что-либо, что может быть истолковано как расовая грязь)

17. Не обращайтесь к себе вновь и вновь

Люди обычно любят своего пастора, и этого достаточно. Они хотят услышать больше, чем просто то, что произошло в вашей жизни (когда вы были молоды, когда вы росли, происшествия в вашей предыдущей церкви и т. д.). Я бы порекомендовал вам держаться подальше от ссылок на вашу предыдущую церковь. Если вы говорите об этом, то ваша аудитория может на законных основаниях сделать вывод, что вы будете говорить о них и другим. Это не профессионально, не необходимо и не уместно.

18. Не будьте слишком наглядным

Мы здесь, чтобы привлечь внимание к Богу и его истине, а не к графическим иллюстрациям. Как правило, графический язык или иллюстрации отключают внимание людей.

19. Не используйте избитые иллюстрации

Истории, которые рассказывает каждый проповедник, - нет-нет. Будь оригинальным. Это требует работы и исследований, но это того стоит.

20. Убедитесь, что ваши иллюстрации иллюстрируют пункт проповеди или тему

Иногда вы можете послушать иллюстрацию проповедника и сказать: «Какое это имеет отношение к теме?». Как и юмор, иллюстрация должна быть интуитивно понятна относительно того, что она означает, как она иллюстрирует и связана ли с тем, что вы пытаетесь понять, делать. Вам не нужно объяснять это, или, опять же, как и юмор, это может не сработать.

Часть II. Преображающее Руководство

“Профиль христианского лидера”

Как выглядит христианский лидер? Кто он в своей личности, характере, способностях, отношениях, образе жизни, духовности и т. д.? Ясно, что отправной точкой являются духовные качества лидера церкви, изложенные в 1 Тим. 3: 1-7 и Тит. 1: 5-9. Но это только отправная точка, как мне кажется. Это ни в коем случае не исчерпывающий список, которому человек может соответствовать, то он обязательно имеет право стать церковным лидером. Я не думаю, что Павел предполагал, что это будет своего рода контрольный список, который мы используем без каких-либо других стандартов или требований. В этом списке ничего не говорится о таких чертах характера, как смирение, смелость или мудрость, но, безусловно, это также важные аспекты авторитета лидера церкви. Он также ничего не говорит о даре лидерства (Рим. 12: 8), но, несомненно, старейшина должен быть одаренным, как лидер.

Итак, какие еще черты характера и личности или способностей, по вашему мнению, должны быть у лидера церкви? Я думаю, кроме критериев Павла в 1 Тим. 3, что в Писании, заложены определенные неотъемлемые черты характера и личности, которые необходимы церковным руководителям. Я думаю, что это лучше всего понять, разделив их на три категории:

A. Те нематериальные черты характера, которые позволяют им постоянно принимать правильные решения.

Б. Те черты личности, которые влияют на тех, кем они руководят, побуждая их следовать и слушаться.

В. Те черты «успеха», которые побуждают лидера к достижению результатов, такие как самодисциплина, настойчивость, выносливость.

A. Черты Характера

Эти черты позволяют лидерам постоянно принимать правильные решения. Пять лучших в моем списке: мудрость, честность, смирение, смелость и дальновидность.

1. Мудрость

Мудрость стоит во главе моего списка. Это общая черта, под которую подпадают все остальные. Вопрос такой: «Что такое мудрость?». Вот моя формула: мудрость = знание + опыт + зрелость.

а) Знания. Знание - это наше знакомство с фактами, истинами, принципами и т. д. Знание связано с обучением. Специальные знания приходят из наших конкретных областей знаний и опыта, будь то академические или на рабочем месте.

б) Опыт. Вы не можете быть мудрыми без опыта. В конце концов, мудрость приобретается через жизненный опыт. Жизненная школа эмпирических невзгод поражает вас мудростью.

Хотя опыт означает «возраст», некоторые люди приобретают опыт быстрее, чем другие, в силу своей подверженности жизненному опыту и своей готовности учиться на этом опыте, будь то дома, в школе, на работе или в обществе.

Вы, вероятно, могли бы сказать, что опыт - это то, где мы применяем знания, как в процессе обучения. В конце концов, разве не жизнь в какой-то степени является ученичеством?

в) Зрелость. Апостол Павел писал: «Мы говорим мудрость среди зрелых» (1 Кор. 2: 6). Что такое зрелость? Зрелость - это то, что трудно определить, но вы знаете это, когда видите это. Или, другими словами, вы знаете незрелость, когда видите ее.

Зрелость ведет себя как взрослый человек, а не как ребенок, например у нее нет гнева, когда дела не идут, как хочется, или когда вообще дела идут плохо. Контролируют свои эмоции.

Физическую зрелость легко узнать. Это происходит без нашего участия. Мы просто достигаем стадии, когда перестаем расти, у нас перестают прорезаться зубы и мы выглядим, как взрослые.

Эмоциональная и психологическая зрелость происходит в разное время у разных людей. Некоторые пожилые люди никогда не достигают зрелости. В 60 или 70 лет они могут быть еще незрелыми в своем поведении, реакциях, отношениях и речи, в то время как некоторые молодые люди могут быть достаточно зрелыми в этих областях.

Зрелость связана с самоконтролем, выбором, тем, как мы выражаем эмоции. Это осознание того, кто мы есть, как мы относимся к другим.

Зрелость связана с продолжительной краткосрочной болью для достижения долгосрочной выгоды. Незрелые люди так не видят. Они хотят немедленного самоудовлетворения.

Зрелость делает ваше слово вашей связью. Согласованность. Зависимость.

К сожалению, мудрость - это та черта характера, которой сегодня так не хватает церковным лидерам. Но это то, в чем наши церкви отчаянно нуждаются в руководстве. Обратите внимание на следующее:

Соломон просил Бога не о богатстве, а о мудрости (3 Царств 3: 9).
Иисус «возрастал и укреплялся духом, исполненяясь премудрости» (Лк. 2:40) ... и «он преуспевал в премудрости и возрасте» (2:52).
Лидеры в Деяниях 6 были «семь человек с хорошей репутацией, исполненные Святого Духа и мудрости» (Деян. 6: 3).
Апостол Павел молится «… чтобы вы был исполнены познанием Его воли во всякой премудрости и духовном понимании» (Кол. 1: 9).
Говоря о Христе, Павел говорит: «В Нем сокрыты все сокровища премудрости и ведения” (Кол. 2: 3).
Мы призваны «с внешними обходиться мудро, используя любую возможность» (Кол. 4: 5).

Мудрые люди обычно консультируются с другими, оценивают себя и участвуют в размышлениях. Мудрые люди приветствуют сложный диалог, который стимулирует их мышление и мнение. Мудрые люди не хотят, чтобы вокруг них были “да”- люди, а люди, у которых есть инициатива и независимое мышление.

2. Целостность

Что такое целостность? Честность иногда определяется, как соблюдение моральных и этических принципов. Целостность проявляется в…

а) беспристрастности - Это означает никогда не принимать решения, чтобы угодить людям, но чтобы угодить Богу (Еф. 6: 6-7; Кол. 3: 22-23). Делать то, что правильно, независимо от цены. Это значит никогда не попадать в конфликт интересов. Это означает никогда не отдавать предпочтение одному человеку или другому, независимо от того, кто в нем участвует. Это может означать отказ от чьих-либо добрых намерений, чтобы вы не были привязаны к этому человеку.

б) прозрачности - открытости. Нет скрытой повестки дня, независимо от последствий. Это не означает, что вы говорите все, что знаете, обязательно (мудрость и конфиденциальность могут диктовать иное), но это означает, что вы не прячетесь за занавеской, всегда остаетесь верным себе.

в) праведности Честность в своих делах.

г) искренности Не быть поддельным. Никаких скрытых мотивов. Не быть лицемерным. Не притворяться.

д) честности Истина, откровенность. Свобода от обмана или коварства.

е) достоверности Действуя таким образом, чтобы люди доверяли вам и верили вам.

ж) моральной чистоте Это - часть личной честности. «Вникайте в себя» (1 Тим. 4:16). Зачем? Потому что вы не можете вести других к вере, или учить людей истине, или вести народ Божий в поклонении, или ходатайстве за других, если ваша собственная жизнь не является честной и морально чистой.

Христианский лидер должен быть честным. Вся ваша жизнь должна быть цельной - без пробелов, без противоречий, просто являть собой единое целое.

3. Смирение

Что такое смирение? Смирение это…

а) Кротость - это «не думать о себе выше, чем должно думать» (Рим. 12: 3), то есть не высокомерно. Кротость - это «уважать других больше себя» (Фил. 2: 3). Кротость - это отношение, которое говорит: «Ему должно расти, а мне - уменьшаться» (Ин 3:30). Кротость - это позиция, которая говорит: «Я наименьший из апостолов и не заслуживаю того, чтобы называться апостолом» (1 Кор. 15: 9; ср. Еф. 3: 8; 1 Тим. 1:15).

б) Ошибка. Ошибочность - это знание и признание того, что ты не знаешь всего. Вы можете совершать ошибки и вы делаете их. У вас нет всех ответов.

в) Нежность. Не запугивать других, чтобы получить свое.

г) Слуга. Не знаменитость, ожидающая лести от других, а человек, который служит другим.

д) Самосознание. Готовность признать свои слабости, а также свои сильные стороны.

Смирение - это противоположность гордости. В служении легко возгордиться, особенно если есть внешние признаки успеха в мирском плане (например, увеличение посещаемости церкви или новое здание церкви). Проповедь, в частности, может породить гордость. Похвала вашей проповеди может вскружить вам голову.

В ту минуту, когда мы начинаем думать, что это как-то связано с нами (наша заслуга), мы попадаем в беду. Помните: «Бог противится гордым и дает благодать смиренным» (Иакова 4: 6; 1 Пет. 5: 5). «Итак, смиритесь под крепкую руку Бога, чтобы Он вознес вас в Свое время» (1 Пет. 5: 6). Когда придет время, Он возвысит вас, а не Себя.

4. Смелость

Что такое мужество? Мужество - это не смелость, не грубость, не откровенность. Скорее, мужество делает то, что правильно, независимо от мнения других, несмотря на противодействие, последствия, критику, неудачу или разочарование. У мужества есть убеждение относительно правильного курса действий и выполнения этого. Смелость стоит за правду. Смелость - это уверенность в том, что с Божьей помощью «мы сможем это сделать».

Помните: «Бог не дал нам духа страха» (2 Тим. 1: 7). Мартин Лютер, отправляясь в Вормс на допрос в связи с его учениями, сказал: «От меня можно ожидать всего, кроме страха или отречения. Я не буду бежать, а тем более отрекаться». Это - смелость.

Христианское руководство - не легкий труд. Требуется смелость..

Требуется смелость, чтобы принимать сложные решения - делать то, что правильно, независимо от последствий.

Ясно, что правильное принятие решений в зависимости от Бога является отличительной чертой хорошего духовного лидера, как…

Авраам во время кризиса в Содоме и спасения Лота (Быт. 14: 14.)
Моисей, когда решил отказаться от удовольствий и власти Египта (Евр. 11: 23-28)
Павел во время шторма (Деяния 27)

Каждый раз, когда вы сталкиваетесь с трудностями в принятии решений, вы будете примером смелости или трусости. Давид и Даниил были мужественными людьми. Иона и Гедеон были трусливыми людьми.

Требуется смелость, чтобы справляться с трудными ситуациями - сталкиваться с препятствиями, нападениями, личной критикой и противодействием (со стороны людей; сатаны и т. д.). Требуется смелость, чтобы проповедовать, когда вас обоснованно критиковали в течение недели (ср. Иер. 1: 17-19). Критика - один из самых злейших врагов, чтобы выматывать вас. Это усиливает вашу неуверенность в себе, отвлекает внимание от выполняемой задачи и на себя, истощает вашу энергию и энтузиазм, заставляет вас защищаться и изолирует вас.

Вот почему я считаю, что негативная, разрушительная критика (осуждение) является инструментом сатаны. Я верю в библейские концепции обличения, увещевания и противостояния (2 Тим. 4: 2), но разрушительной критике нет места среди людей Божьих. Критика, как правило, негативна, разрушительна - речь идет о том, чего люди не хотят или не любят, а не о том, что почитает Бога или приносит пользу Его народу. Критика может исказить ваши взгляды на служение и людей, которым вы служите.

Во времена духовного уныния требуется смелость, чтобы продолжать идти тем же путем, когда наступает уныние, когда вы считаете себя неудачником, когда усердно трудитесь, но, кажется, никто не слушает вас или не отвечает вам.

Помните: трижды Бог сказал Иисусу быть сильным и мужественным. Зачем? Потому что он знал, что искушения и испытания, с которыми столкнется Иисус Навин, могут быть обескураживающими для него и в которых он может испытать искушение выбрать легкий путь.

5. Видение

Что такое видение? Видение - это не мир «голова в облаках»; это не ваши собственные чаяния. Видение это ...

а) Видеть то, что это возможно.

б) «Видение невидимого», как это делал Моисей (Евр. 11:27) и патриархи, которые видели обещания издалека, хотя сами они их не получали (Евр. 11:13).

в) Постановка реалистичных и достижимых целей и направлений.

г) Чувство оптимизма: «Я могу делать все через Христа, который укрепляет меня» (Флп. 4:13) - то есть, то, что я могу, я буду делать, делать с помощью силы, которую дает мне Христос.

Б. Черты Личности

Под личностными чертами я подразумеваю те личные качества, которые влияют на людей, которых вы ведете. Это - способность вдохновлять других следовать и повиноваться. Это иногда называют «силой личности». Вы не можете этому научиться. У вас либо это есть, либо этого нет. Это харизма - не искусственная или поверхностная, а подлинная и внутренняя.

В. Черты Успеха

Черты успеха - это те характеристики, которые побуждают лидера к достижению результатов. К ним относятся такие черты, как самодисциплина, терпение, выносливость. Преодолевать трудности, несмотря на разочарование, потому что вы можете видеть цель. Поощряйте тех, кто в вашей команде, идти и не сдаваться. Это исходит из внутреннего влечения, чтобы изменить что-то в жизни. Это связано с мотивацией.

Заключение

These five character traits determine whether a leader will make consistently good decisions, impact those he leads in a powerful way, and drive him to accomplish goals.

Часть III. План Проповеди

Чтобы прослушать аудиоверсию этих проповедей на английском языке, нажмите на следующие ссылки: Link 1 - Jn. 20:19-21; Link 2 - Jn. 20:21-23; Link 3 - Jn. 20:24-31

Название: Я только что видел Иисуса

Тема: Шок и реальность воскресения

#3. Воскрешение Иисуса превращает страх в смелость (19-23)

(См. версию зимнего издания 2019 г. для пунктов № 1 и № 2)

1. Воскресший Иисус облегчает наши страхи (19-20)

а) Он смягчает наши страхи тем, что Он говорит (19)

б) Он ослабляет наши страхи тем, что Он делает (20)

2. Воскресший Иисус активизирует нашу смелость (21-23)

а) Он активизирует нашу смелость, чтобы продолжить Свою работу (21)

б) Он активизирует нашу смелость, чтобы говорить со властью (22-23)

#4: Воскресение Иисуса превращает неверие в веру (24-29)

1. Неверие не убеждено повторным свидетельством (24-25а)

2. Неверию требуется конкретное доказательство (25б-28)

а) Конкретное доказательство - это то, что говорит Иисус (26)

б) Конкретное доказательство - это то, что сделал Иисус (27а)

3. Конкретное доказательство требует вердикта (27b-29)

а) Вера подтверждается великим исповеданием веры (28)

б) Вера почитается благодаря великому благословению Иисуса (29)

1) Приятно видеть и верить (29а)

2) Лучше поверить до того, как увидеть (29б)

Выводы (30-31)

Related Topics: Pastors

English

Regla de carpintero que cuenta la historia

¿Quieres una idea sobre cómo enseñar historias de la Biblia? Kurt Jarvis comparte su idea usando una regla de carpintero.

Attachment	Size
LA_REGLA_DEL_CARPINTERO.pdf	997.24 KB

References:

Kurt Jarvis tiene una manera increíble de contar la historia bíblica con un gobernante de carpintero.

Related Topics: Children's Training Resources

English

La Revue Internet Des Pasteurs, Fre Ed 32, Edition du l’été 2019

Edition du l’été 2019

Un ministère de…

Author: Dr. Roger Pascoe, President,
The Institute for Biblical Preaching
Cambridge, Ontario, Canada
Email: [email protected]
Phone: 519-620-2375

Partie I : Renforcer La Predication Par Expose

“Renforçer les Applications” (Pt. 1)

Introduction

L'application des vérités bibliques que vous avez expliquées dans votre sermon est souvent le domaine le plus faible de la plupart des sermons. À moins que la vérité ne soit concrétisée, visualisée, personnalisée et actualisée, le sermon est simplement un exposé de la vérité abstraite et reste dans le domaine de la philosophie (idées, concepts, truismes).

Peut-Etre Que L'application Est Souvent Si Mal Faite Parce Que…

1) Nous passons tellement de temps en exégèse qu'il nous est difficile de passer de la théorie à la pratique.

2) Nous accumulons tellement de données de recherche exégétique que nous n’avons pas le temps de communiquer autre chose.

3) Nous sentons une tension entre la théorie et la pratique.

4) Nous estimons la vérité si haut comme une vérité et l'apprécions comme telle que son application semble la dégrader.

5) Nous avons peur de la réponse de notre public. Lorsque nous devenons spécifiques dans l'application, nous devenons personnels et cela génère parfois des réponses négatives parce que nous touchons les nerfs, exposons des points sensibles et activons les consciences.

6) Pour appliquer les Ecritures aux autres, nous devons d'abord les comprendre et les appliquer à nous-mêmes avant de les appliquer aux autres. Cela peut être douloureux.

La tendance est de mettre l'accent sur l'exposition ou l'application. Certains prédicateurs restent dans l’explication ; d'autres se concentrent sur l'application. D'une part, pour les prédicateurs qui font leurs devoirs lors de la préparation d'un sermon et qui passent beaucoup de temps à comprendre ce que le texte signifie, la tendance pourrait être de se concentrer sur l'explication (enseignement) et de négliger l'application. D'autre part, pour les prédicateurs qui consacrent peu de temps à étudier le texte, la tendance pourrait être de se concentrer sur l'application (signification) et de la négliger l’explication.

La prédication implique à la fois une exposition et une application. Si vous n'appliquez pas les vérités que vous expliquez, vous omettez de montrer en quoi la vérité est pertinente pour la vie. Nous devons expliquer le sens du texte et sa pertinence pour la vie quotidienne. Les gens veulent et ont besoin de la vérité appliquée à l'endroit et à la façon dont ils vivent - leurs relations, leurs pensées, leurs habitudes, leurs croyances, leurs problèmes, etc.

Prêcher l'explication sans l'application, c'est laisser la tâche de prédication incomplète. S'engager dans l'exégèse sans réfléchir à son application, c'est ne faire que la moitié du travail. Lorsque vous étudiez le texte pour en comprendre le sens, vous devez également tenir compte de son importance pour les réalités pratiques. Vous ne pouvez pas étudier les Écritures sans les relier à la vie contemporaine. C’est là que la vérité est vécue. C’est ce à quoi les Écritures sont destinées-à être obéi.

À moins que nous passions du monde biblique au monde contemporain, nous laissons la vérité et nos auditeurs dans son contexte ancien et sans autre but utile qu'intellectuel.

La prédication biblique doit passer du « quoi » au « alors quoi » à « maintenant quoi ? ». Lorsque nous expliquons la vérité, nous traitons le « quoi » de la vérité (c'est-à-dire que veut dire la vérité ?). Lorsque nous appliquons la vérité, nous nous adressons au « alors quoi » de la vérité (c’est-à-dire quelle différence cela fait-il ?). Lorsque nous actualisons la vérité, nous proposons le « maintenant quoi » exige de la vérité (c’est-à-dire ce que nous devons faire maintenant et comment cela devrait nous changer).

Certains vont argumenter que c'est le Saint-Esprit qui fait l’application, pas nous. Bien sûr, sans l'application de la Parole par le Saint-Esprit au cœur, à l'esprit, à la conscience et à la volonté, notre prédication n'aura aucun effet. En définitive, c’est seule l’application de la Parole par l’Esprit qui change des vies. Mais on pourrait en dire autant de la prédication de l'Évangile - seul le Saint-Esprit peut la rendre efficace. Certains demanderaient pourquoi, pourquoi prêcher ?

Nous le prêchons parce que la prédication est le moyen désigné par Dieu pour nous communiquer sa Parole (Romains 10 :14-15), à la fois son sens et son application. Le Saint-Esprit utilise des instruments humains pour expliquer et appliquer le texte. Le prédicateur a la responsabilité de montrer aux gens comment la Parole s’applique concrètement à leur vie.

L’application Est Un Elément Indispensable De La Prédication Biblique Parce Que…

1) Il relie la vérité du texte à la situation de vie des auditeurs. Notre travail consiste à comprendre le contexte et le but de l'auteur d'origine et à déterminer comment ce message s'applique à notre congrégation aujourd'hui. De cette manière, vous établissez un lien entre ce que vous venez d’expliquer dans le texte et comment cela affecte la vie de votre peuple.

2) Il comble le fossé entre les instructions de Dieu à son peuple dans le passé et ses instructions pour nous aujourd'hui.

3) Il relie le sage conseil de l’Écriture à la réalité de la vie de chaque personne: son besoin de la joie; pour l'intimité avec Dieu; pour des relations restaurées; pour l'obéissance à la Parole; pour l’espérance en Christ etc.

4) Il surmonte l'objection "alors quoi" de l'audience - c'est-à-dire "qu'est-ce que cela a à voir avec moi?" Ou "Que dois-je faire ou changer en réponse aux Ecritures?"

5) Cela quite du «quoi» de la vérité biblique au «comment» de la pratique chrétienne.

6) Cela montre clairement comment la vérité biblique qui a été expliquée affecte réellement la manière dont un chrétien doit vivre sur le marché, à la maison, à l'école, dans le quartier, etc. Un grand nombre de nos gens viennent à l'église le dimanche, mais vivent comme des non-Chrétiens le reste du temps. C’est pourquoi l’application est si importante.

7) Cela transforme le principe enseigné en une pratique qui est à suivre - une doctrine à croire; une attitude à adopter; une relation à changer etc.

Dans L’application, Nous Encourageons Les Gens :

a) Nous exhortons les gens à “visualiser” / “concrétiser” la vérité qu'ils ont entendue. L'acceptation n'est pas simplement un consentement mental, mais un changement dont on a fait l’expérience, une transformation de vie. À quoi sert-il s'ils comprennent la vérité mais ne font rien à propos ? Notre tâche est de les aider à voir (visualiser) la vérité (à quoi cela ressemble dans la vie réelle) en passant de la vérité en tant que philosophie abstraite à une réalité concrète, tangible et vivante.

Les aider à «concrétiser» la vérité éloigne les impressions subjectives des gens sur ce que «Dieu me dit» - c’est-à-dire sans chercher à savoir ce que l’auteur du texte voulait dire. C’est ce changement qui est très difficile pour beaucoup de prédicateurs - comment démontrer la vérité biblique de manière tangible et expérientielle ; comment relier la vérité à la vie quotidienne des gens.

Nous devons montrer aux gens à quoi ressemble la vérité pour qu'ils puissent la voir et en établir un lien avec propre vie. Nous voulons qu’ils disent: «Oui, ça c’est vrai dans ma vie. J'ai besoin de ça. Je vis cela. » Nous voulons qu’ils incarnent la vérité, c’est-à-dire qu’ils vivent la vérité. Après tout, toute la vie chrétienne est une question d’incarnation, n’est-ce pas? Il s'agit d'être comme Christ et donc de manifester la vérité de Christ dans nos vies.

La grande question est: "Comment pouvons-nous faire cela?" Nous pouvons le faire en donnant des situations "concrètes" et des exemples qui couvrent le spectre de notre public (à leur âge, leur statut, leurs emplois, leurs relations, l'économie, etc.). et cela les aide à visualiser ce dont nous parlons.

b) Nous exhortons les gens à «personnaliser» la vérité qu'ils ont entendue. Nous voulons que les gens disent: «Oui. J'ai besoin de ça. Je veux être comme ça ou faire cela ou me soumettre à cela, ou croire cela ”etc.

c) Nous exhortons les gens à «actualiser» la vérité qu'ils ont entendue. Nous voulons qu'ils l'adoptent, la pratiquent, la rendent réelle. Nous appelons les gens à se soumettre et à obéir à la Parole parce que la vérité doit être obéie. Nous appelons à une réponse obéissante et à des actions concrètes pour que la vie des gens se conforme à la vérité. Nous les aidons à "actualiser" la vérité en les invitant et en leur demandant de s'engager de manière pratique pour changer leur vie de la manière dont le message les a touchés.

A. L’application Doit Etre Vrai Selon Text Biblique

La prédication par exposé n'est pas un commentaire en cours simplement pour transmettre des informations. Son objectif est d’appliquer à la vie du croyant les principes qui sont expliqués dans le texte. Vous ne pouvez pas appliquer des principes sans expliquer le contenu de la vérité dont ils sont tirés. Vous ne pouvez pas expliquer le "comment" sans le "quoi". Vous ne pouvez pas insister sur le devoir sans connaître la doctrine sur laquelle il est basé. Par conséquent, l'application doit être "basée sur" le texte biblique à partir duquel vous prêchez. C'est probablement l'un des plus grands défauts de la prédication aujourd'hui. Les prédicateurs entrent en application de manière tangible sans avoir expliqué de manière satisfaisante, précise ou claire le sens du texte. Si le public ne comprend pas le sens du texte (qui est l'autorité de ce que nous prêchons), comment pouvons-nous nous attendre à ce qu'ils y obéissent?

En outre, non seulement votre application doit être "basée sur" le texte biblique, mais elle doit également être "limitée par" le texte biblique. En d'autres termes, votre application est limitée au sujet et à la portée du texte en question. L'application doit être basée sur la vérité du texte, puis appliquée correctement. Vous n'êtes pas libre de faire n'importe quelle application que vous voulez à partir de n'importe quel texte. Tout comme votre exposé se limite au contexte et au sujet du texte biblique, il en va de même de votre application. En d'autres termes, l'application doit découler de votre explication du texte.

Cela dit, j’estime que nous avons la liberté d’étendre l’application assez largement dans les limites de l’intention générale de l’auteur original et de l’objet du texte. Cela nous donne la latitude d'appliquer le texte à plusieurs situations et défis différents auxquels nos congrégations sont confrontées tout en restant fidèles au texte.

L’un des moyens dont nous pouvons légitimement «étendre» l’application consiste à utiliser la logique déductive ou l’inférence. Ainsi, l’application inclut une «implication» qui, par définition, vous donne une plus grande marge pour l’application. Nous sommes faits avec la capacité de raisonner. Donc…

1) Soyez logique à propos de l'application. Montrez comment votre texte vous conduit à l'application logique que vous faites.

2) Soyez spécifique dans l'application. Donne des exemples.

Dans chaque sermon, l'auditeur veut savoir trois choses:

1) Sur quoi prêchez-vous? (le thème dominant du texte - c’est-à-dire son sujet/ thème).

2) Quel est votre argument? (les pensées intégrantes du texte - c’est-à-dire ses principaux points et sous-points).

3) Que veux-tu que je fasse? (la motivation du texte - son application et son but dans ma vie).

N'oubliez pas que vous n'avez pas le droit d'inviter les gens à répondre à la vérité que vous n'avez pas expliquée et qu'ils ne comprennent pas et, par conséquent, ne peuvent pas visualiser.

B. L’application Doit Etre Intentionnelle

En tant que prédicateurs en plénière, nous devons être très intentionnels à la fois dans la présentation et dans l’application du texte.

1. Nous Devons Etre “Personnel” Dans Notre Application

Cela exige que nous soyons ‘’agressif’’’ sans créer de division ou sans être offensif. L'application nécessite une réception et une obéissance personnelle à la vérité. Par conséquent, les auditeurs doivent :

a) Recevoir le message.

b) Intégrer le message - c’est-à-dire réfléchir à la manière dont cela influe sur leur propre vie.

c) Identifiez ce qui doit être changé en se demandant ce qu'ils doivent faire à ce sujet.

d) Décidez de changer et dressez un plan pour le faire. Cela nécessite peut-être d’être redevable envers quelqu'un, un changement de routine ou d'habitudes, etc.

Afin de personnaliser votre application, il est important que vous essayiez de vous adresser au large spectre de votre public de manière concrète et personnelle, en indiquant où et comment il vit. Réfléchissez à la manière dont vous pouvez appliquer votre sermon à leur vie personnelle, leur vie de famille, leur travail, leur vie d’église, leur vie en communauté. Essayez également d’appliquer le sermon à leur esprit et à leur cœur - par exemple. leurs attitudes, leurs croyances, leurs relations (avec Dieu et avec les autres), leur comportement, leurs désirs, leurs motivations, leurs valeurs, leurs priorités et leur caractère.

2. Nous Devons Etre "Pratiques" Dans Notre Application

Nous parlons ici de «comment» les gens devraient réagir? Il ne suffit pas de savoir seulement le «quoi» du message. Nous devons aussi leur dire le ‘’comment’’. La tendance est de rester avec le «quoi». Bien que le «quoi» soit très important, il ne constitue pas la totalité du sermon.

a) Il doit y avoir un appel à la repentance biblique à la fois des croyants et des non-croyants.

b) Il doit y avoir un appel au renouvellement biblique. Chaque événement de prédication doit être une période de renouvellement et de réveil du croyant et de régénération du non-croyant.

c) Il doit y avoir un appel à la réalité biblique. Parce que nous vivons à une époque de christianisme culturel, et non un christianisme biblique, notre société a tendance à adopter un christianisme artificiel. Les prédicateurs doivent appeler leur peuple à la réalité biblique.

3. Nous Devons Avoir Un "Objectif" Dans Notre Application

Notre prédication doit avoir un but, une cible. Tous les textes mènent à Christ (Col. 1: 27-29). C'est le but ultime et primordial de la prédication. Ainsi, lorsque les gens partent, ils ressemblent davantage à Christ. C’est la raison principale de la prédication.

C. L’application Doit Pousser Les Gens A L’action

Chaque sermon a besoin d'un mouvement quadruple pour activer l'application personnelle des auditeurs sous forme d'obéissance :

1. «L’esprit» Doit Etre Eduqué Par Notre Prédication (Discernement)

Chaque sermon doit éduquer - inciter l’esprit à penser et à comprendre des choses qu’il n’avait pas considérées ou comprises auparavant. Les aliments solides (c.-à-d. La «viande») appartiennent aux majeurs (Héb. 5:14). Vous devez progresser au-delà de l’ABC du christianisme. La prédication peu profonde produit des chrétiens peu profonds.

2. Le «Cœur» Doit Etre Touché Par Notre Prédication (Désir)

Il faut avoir pour objectif de toucher le cœur de quelqu'un pour le «pousser» à l'action. Le coeur est l'organe principal de la vie physique. Le «cœur» est le mot qui décrit les sources cachées de la vie humaine et la sphère d'influence divine.

Le cœur doit être atteint pour effectuer un «mouvement» (action) chez l'auditeur. L’esprit seul ne fera pas cela. Le coeur est le grand motivateur.

La prédication au cœur permet aux auditeurs de s'identifier aux personnages et aux problèmes du passage et de s'approprier les principes du passage. Cela implique évidemment de passer du général au particulier.

Le «cœur» dans les Ecritures décrit l'endroit où les décisions sont prises et où les choix sont faits. C’est le lieu où l’esprit et la volonté se rencontrent. Il ne suffit pas de relaxer l’esprit. Vous devez également toucher le coeur.

L'accent est mis ici sur le désir plutôt que sur le discernement. Prêchez pour motiver le cœur à réagir. Le coeur doit être agiter. Pour ce faire, la prédication doit avoir de la passion.

3. La "Volonté" Doit Etre Dirigée Par Notre Prédication (Décision)

Il ne suffit pas d’éduquer l’esprit et de toucher le cœur. Vous devez également guider, focaliser et façonner la volonté de vous soumettre à l'autorité de la Parole, de mourir de vous-même et de vivre pour le Christ, de remettre l'ancien et de revêtir le nouveau (Gal. 2:20; Eph. 4: 22-24).

Si seulement l’esprit et le cœur sont touchés, cela ne suffit pas. La volonté doit être guidée de se soumettre volontairement à la vérité de la Parole et ainsi de vivre son enseignement.

Si seulement l’esprit et le cœur sont touchés, cela ne suffit pas. La volonté doit être guidée par la volonté de se soumettre volontairement à la vérité de la Parole et ainsi de vivre son enseignement.

4. La "Conscience" Doit Etre Piquée Par Notre Prédication (Détection)

La conscience est un puissant outil dans l’application. C'est un facteur de motivation important pour obéir. Elle détecte où les gens ont échoué dans leur obéissance à la vérité. Il révèle où il peut y avoir un péché dans la vie d’une personne qui doit être jugée.

Ainsi, la prédication biblique activera la conscience pour que les gens répondent avec obéissance.

Conclusions

L’application doit être personnelle, pratique et avoir pour but de toucher toute la personnalité - esprit, cœur, volonté et conscience. Si le cœur est le grand facteur de motivation pour agir, si vous pouvez associer la conviction de l’esprit au désir du cœur, c’est une force encore plus puissante pour activer la conscience qui, à son tour, incite une personne à soumettre sa volonté et obéir à la vérité.

D. L’application Est Mieux Faite Si Pendant Le Long Du Sermon

En appliquant la vérité tout au long du sermon, vos auditeurs n'oublieront pas le principe qui régit l'application. Cela lie le principe et la pratique étroitement ensemble. Vous connectez étroitement l'application au texte que vous venez d'expliquer. Cela donne à votre application beaucoup plus d'autorité car c'est le texte qui parle, pas vous.

Certains prédicateurs font leur application à la fin du sermon. C'est permis mais cela présente plusieurs inconvénients:

1) Si cela se fait régulièrement, votre public le comprendra rapidement et vous perdrez alors l'impact, car il est prêt à vous faire la sourde oreille (« Oh, ça revient encore »). Je suggérerais que l'application à la fin serve seulement d'intensification et de reconfirmation de l'application que vous avez déjà faite tout au long du sermon.

2) Il sépare l'explication de la vérité de l'application de la vérité de sorte que votre auditoire ne connectera pas intuitivement l'un à l'autre.

Je vous recommande d'appliquer la vérité continuellement, de l'introduction à la conclusion du sermon.

1) Dans “l'introduction”, vous appliquez quand vous…

a) établissez le besoin d'écouter; la nécessité de ce message.

b) Faites le lien avec le texte biblique.

c) Énoncez votre « sermon dans une phrase » (c'est-à-dire votre thèse, proposition).

2) Dans le «corps», vous appliquez tous les principes de vérité…

a) Dans la formulation de chacun de vos points et sous-points principaux. Ils doivent être formulés sous forme d'application, c'est-à-dire que de manière à ce que votre public soit inclus, se voit dans le principe de vérité.

b) Pendant ou à la fin de votre explication de chaque point principal.

c) Dans les illustrations et exemples.

3) Dans la «conclusion», vous appliquez la vérité…

a) Lorsque vous résumez le sermon.

b) Lorsque vous actualisez et personnalisez le sermon une dernière fois.

E. Pourquoi L’application Est-Elle Si Dure?

1. Parce Que C'est Dur ! C’est Un Travail Difficile Parce Que:

a) Cela nécessite une précision dans les Ecritures.

b) Cela doit être pertinent pour les gens et leur culture.

c) Cela demande une introspection personnelle et de l’honnêteté.

2. Parce Que Les Prédicateurs Pensent Que L'application Est Intuitivement Evidente

Il est facile de penser que le lien entre votre explication du texte et son application pratique dans la vie de vos auditeurs est intuitivement évident, qu’il n’est pas nécessaire de le préciser, que vos auditeurs peuvent le comprendre eux-mêmes. Il est facile de supposer que nos auditeurs «comprennent» l’impact de la vérité sur leur vie.

Ceci, bien sûr, est souvent tout simplement faux. L'application ne vous saute pas automatiquement dessus, encore moins les principes de vérité ne vous sautent pas aux yeux. Quelqu'un doit le signaler.

3. Parce Que Les Prédicateurs Interprètent Mal Le But De La Prédication.

Le but de la prédication est de changer la vie des gens pour qu’ils ressemblent davantage à Christ et nous le faisons en expliquant la vérité, puis en soulignant comment cela devrait nous changer. C'est l'application.

L'application est le moyen par lequel nous relions la vérité biblique à la vie quotidienne de l’audience. Cela signifie donner des exemples de ce à quoi cela ressemble dans la vie de votre peuple, exhortant la congrégation à changer, indiquant des erreurs, réprimant les mauvaises attitudes et relations, etc.

N'oubliez pas que toute théologie est éminemment pratique. Son but est d’avoir un impact sur le comportement, les désirs, les priorités, les valeurs, les objectifs, les relations, etc.

Les bons sermons n'enseignent pas seulement la vérité, mais montrent aussi ce que cela a à voir avec «moi». Un sermon soigneusement conçu et complet mène à l'application. La vérité doit être obéie (Romains 6:17). C’est ce qui va changer la vie de votre peuple - pas la formulation intelligente de quelques points principaux, mais l’application à la vie de la vérité qui amène les gens à changer.

4. Parce Que Les Prédicateurs Doivent Réfléchir A L’application Avant De Prêcher.

Trop de prédicateurs pensent pouvoir faire évoluer les applications à la volée. Vous ne pouvez pas. Elles ont besoin d’être bien réfléchies à l’avance, car vous avez une congrégation diversifiée avec des situations de vie différentes et ils doivent tous être atteints. Vous avez…

a) jeunes, personnes d'âge moyen, personnes âgées

b) Professionnels, cols bleus, employés de bureau, ouvriers d’usine, etc.

c) Personnes mariées, célibataires, divorcées et séparées

d) Yuppies, retraités

e) Familles, couples, célibataires.

f) Elèves d’écoles publiques, lycéens et des étudiants universitaires.

g) Les gens riches, pauvres et de la classe moyenne.

Appliquer efficacement le mot à une telle diversité nécessite une réflexion approfondie avant de prêcher.

F. Decouvrir Les Applications

La question à laquelle nous sommes confrontés est, au fur et à mesure que vous exposez chaque principe dans le texte, comment passez-vous à l’application ? Comment découvrir les applications de la vie réelle tout en restant fidèle au sujet du texte et à l'intention de l'auteur original ?

Comme principe général, je suggérerais que l'application du principe biblique soit dans le même champ d'application que celui du texte. Cela souligne à quel point il est important de découvrir avec précision le sujet du texte. Vous devez établir un lien direct entre l'explication des principes que vous prêchez et l'application que vous en faites.

Tout d'abord, commencez par vous poser les questions suivantes :

a) De quoi l’écrit de l'auteur était-il question ?

b) Pourquoi l'auteur a-t-il écrit ceci à ces personnes ?

c) Quelles étaient les circonstances dans la vie des personnes qui nécessitaient des corrections, des encouragements, du confort, de l'assurance, des reproches, des conseils, etc. ?

d) Comment l'auteur a-t-il appliqué les principes à la vie de ses lecteurs ?

e) Quelle réaction l'auteur attendait-il et souhaitait-il d’eux ?

Les réponses à ces questions définissent les paramètres de votre application.

Deuxièmement, découvrez les applications contemporaines en vous demandant :

a) Quelles vérités universelles et éternelles dans le texte ont un rapport direct avec la vie aujourd'hui ?

b) Quelles sont les situations, défis, questions contemporaines, etc. similaires à ceux du public d'origine ? De quelle manière notre public contemporain vit-il les mêmes situations que le public d'origine ?

Troisièmement, passer des implications générales aux applications spécifiques et personnelles. Les implications générales peuvent indiquer comment la vérité du texte parle de la vie à la maison, au travail, à l'église, etc. pour tout le monde. C’est bien, mais je vous encourage à essayer d’aller plus loin que cela pour des applications spécifiques à la vie dans votre culture et votre situation. C'est la partie difficile. Alors, comment faites-vous cela ?

Encore une fois, vous explorez les applications personnelles de la vérité en posant des questions :

a) Qu'est-ce que cette vérité signifie pour mon peuple dans leur vie quotidienne ?

b) Quels sont les défis, les besoins, les modes de vie, les croyances et les circonstances dans l'église qui doivent être abordés - qu'ils soient personnels, économiques, de congrégation, communautaires, relationnels, spirituels, éthiques, etc.

c) Où dans nos vies cette vérité pourrait-elle être appliquée ?

Quatrièmement, considérez la réponse que vous voulez et attendez de votre public. Comment voulez-vous qu'ils changent leurs valeurs, leurs priorités, leurs relations, leurs croyances, leurs attitudes, leurs pratiques, leurs motivations, leurs désirs, leur caractère, etc. ?

Enfin, défiez votre congrégation de se poser les questions :

a) Qu'est-ce que Dieu veut que je fasse à propos de cette vérité ?

b) Comment puis-je réaliser ce changement ? Qu'est-ce que je dois faire ?

c) Comment dois-je commencer ?

G. Precher Sur Les Applications Que Vous Decouvrez

1. Vous Devez Connaître Votre Peuple Et Votre Eglise

Lorsque vous posez les questions ci-dessus, vous ne leur posez pas seulement des questions sur votre propre vie, mais en particulier sur celles des membres de votre congrégation.

Ainsi, lorsque vous posez des questions (recherchant d’applications appropriées), vous devez garder à l’esprit vos collaborateurs en les visualisant sur le banc d’église ou en parcourant votre annuaire d’église, tout en vous rappelant leur situation, leurs besoins, leurs problèmes, leurs défis, etc.

2. À Partir De Cet Exercice, Vous Dressez Une Liste Des Applications Appropriées

Vous appliquez maintenant le passage à des besoins réels qui correspondent aux besoins abordés dans le passage. Ces applications n'identifieront personne dans votre congrégation et ne dévoileront pas de confidences. Elles seront toujours de nature un peu générales, mais vous resserrez le filet et expliquez clairement comment les principes s'appliquent, en donnant des exemples de la manière dont ils pourraient s’appliquer à votre peuple dans des situations particulières.

Ainsi, vous pourriez dire : « Si vous vivez une vie sainte, vous le montrerez sur votre lieu de travail en… (par exemple, en ne franchissant pas la frontière avec le sexe opposé »), etc. etc. Vous pourrez ensuite suggérer des moyens de mettre ces applications en pratique.

À partir des exemples d’application que vous prêchez, votre peuple sera invité à effectuer le transfert dans sa propre situation de vie.

3. Essayez De Donner Suffisamment D'exemples Pour Couvrir Tout Le Spectre De Votre Eglise.

Vous y parviendrez en faisant apparaître les différents groupes d’âge, l’état matrimonial, le statut économique, etc. dans leur situation de vie. Il y a quatre situations qui concernent tout le monde :

a) L’école

b) Le lieu de travail

c) La famille

d) La communauté

4. N'oubliez Pas De Formuler Vos Points En Applications, Si Possible

Il y a plusieurs avantages à cela :

a) L’application sera un processus continu tout au long de votre sermon et pas seulement dans certaines parties du sermon.

b) Les principes que vous établissez dans vos points seront personnalisés plutôt que de rester des vérités abstraites.

c) Vos points auront plus d'impact.

Conclusions Sur Application

La théologie, correctement prêchée, est tout à fait pratique. La Bible n’est pas écrite pour remplir notre tête de connaissances, mais aussi pour changer notre façon de vivre, de penser et d’agir. Plus précisément, chaque sermon devrait nous aider à ressembler davantage à Christ en mettant en pratique les vérités universelles et éternelles des des Écriture. Pour cette raison, nous devons expliquer le texte de manière claire et précise et l’appliquer de manière pertinente et personnelle.

Partie II : Plan Du Sermon

Pour écouter la version audio de ces sermons en anglais, cliquez sur les liens suivants: Link 1 - Jn. 21:15-17; Link 2 - Jn. 21:18-19; Link 3 - Jn. 21:19-25

Titre : “Appelé Pour Servir”

Thème : Des leçons dans le service Christian

Point #1: S’engager à server le Seigneur c’est de l’aimer (15-17)

a) Malgré notre faible loyauté, Jésus valorise toujours notre amour

b) Malgré notre faible loyauté, Jésus veut toujours notre service

Point #2: Le but de servir le Seigneur est de le glorifier (18-19a)

a) Nous devons le glorifier quand nous sommes plus jeunes (18a)

b) Nous devons le glorifier quand nous serons vieux (18b-19a)

Point #3: Le model de servir le Seigneur est de le suivre (19b-23)

a) Nous le suivons en répondant à son appel (19b)

b) Nous le suivons en gardant les yeux sur lui (20)

c) Nous le suivons en veillant sur nos propres affaires (21-23)

Related Topics: Pastors

English

Jurnalul Electronic Al Păstorilor, Rom Ed 32, Editia de Vară 2019

Ediția de Vară, 2019

“Întărind Biserica în Predicare biblică și conducere”

Author: Dr. Roger Pascoe, President,
The Institute for Biblical Preaching
Cambridge, Ontario, Canada
Email: [email protected]
Phone: 519-620-2375

Partea I: Consolidarea Predicării Expozitive

„Folosirea aplicațiilor” (Partea 1)

Introducere

Aplicarea adevărurilor biblice explicate în predică este adesea partea cea mai slabă a predicilor. Dacă adevărul nu este concretizat, vizualizat, personalizat și actualizat, predica nu este decât o expunere a unui adevăr abstract și rămâne în sfera filosofiei (idei, concepte, truisme).

Poate Că Aplicația Este Adesea Atât De Slabă Pentru Că…

1) Petrecem atât de mult timp făcând exegeză încât ne este greu să facem trecerea de la teoretic la practic.

2) Acumulăm atât de multe informații din studiul exegetic, încât nu ne mai rămâne timp să mai transmitem și altceva.

3) Simțim o tensiune între teorie și practică.

4) Prețuim atât de mult adevărul în sine și ne bucurăm de el ca atare, încât simțim că îl degradăm dacă îl aplicăm.

5) Ne este teamă de răspunsul ascultătorilor. Atunci când facem aplicații specifice, o facem într-un mod mai personal, ceea ce poate genera uneori răspunsuri negative, pentru că atingem nervi, scoatem răni la iveală și activăm conștiințe.

6) Pentru a aplica Scriptura altora, trebuie să o înțelegem mai întâi și să ne-o aplicăm nouă, înainte de a o aplica altora. Și lucrul acesta poate fi dureros.

Tendința este fie să accentuăm expunerea, fie aplicația. Unii predicatori stau prea mult la explicarea textului, pe când alții se concentrează pe aplicații. Pe de o parte, predicatorii care își fac temele în ce privește pregătirea predicii și care petrec foarte mult timp încercând să afle ce vrea să spună textul, pot avea tendința să se concentreze pe explicare (învățare) și să neglijeze aplicația. Pe de altă parte, predicatorii care petrec prea puțin timp studiind textul, pot fi înclinați să se concentreze pe aplicații (semnificație) și să neglijeze explicarea textului.

Predicarea presupune atât expunere, cât și aplicare. Dacă nu aplici adevărurile pe care le explici, atunci nu reușești să arăți în ce fel adevărul este relevant pentru viața ascultătorilor. Trebuie să explicăm semnificația textului și relevanța sa pentru viața de zi cu zi. Oamenii vor și au nevoie ca adevărul să fie aplicat la situațiile lor de viață – la relațiile lor, la gândurile, obiceiurile, credințele și problemele lor etc.

A prezenta doar explicația, fără aplicație, înseamnă a nu duce predica la bun sfârșit. A face exegeza fără a te gândi la aplicarea sa, înseamnă a face lucrul pe jumătate. Atunci când studiezi textul pentru a-i înțelege semnificația, trebuie să te gândești și la semnificația sa pentru realitățile practice. Nu poți studia Scriptura fără să o legi de viața contemporană, pentru că adevărul acolo este trăit. Pentru aceasta există Scriptura – ca să fie ascultată.

Dacă nu facem trecerea de la lumea biblică la lumea contemporană, îi lăsăm pe ascultători în contextul antic al textului biblic, fără vreun folos, decât cel intelectual.

Predicarea Biblică Trebuie Să Treacă De La „Ce” La „Și Ce”, Iar Apoi La „Acum Ce?”

Atunci când explicăm adevărul, ne ocupăm de conținutul său (ce înseamnă adevărul?). Atunci când aplicăm adevărul, arătăm care este relevanța sa (de ce contează lucrul acesta?). Atunci când aducem adevărul în actualitate, arătăm ce ne cere nouă acum adevărul (ce trebuie să facem noi acum și cum ar trebui să ne schimbe acest adevăr).

Unii vor spune că Duhul Sfânt face aplicația, nu noi. Sigur, dacă Duhul Sfânt nu aplică Cuvântul în inima, mintea, conștiința și voința ascultătorilor, predicarea noastră nu va avea nici un efect. În fond, doar aplicarea Cuvântului de către Duhul Sfânt poate schimba vieți. Însă același lucru poate fi spus despre predicarea evangheliei – numai Duhul Sfânt o poate face eficientă, așa că, unii ar putea întreba: de ce să mai predicăm evanghelia?

O predicăm pentru că predicarea este mijlocul ales de Dumnezeu pentru a ne transmite Cuvântul Său (Rom. 10:14-15), atât semnificația, cât și aplicația sa. Duhul Sfânt folosește instrumente umane pentru a transmite atât explicarea, cât și aplicarea textului. Predicatorul are responsabilitatea de a arăta oamenilor cum se aplică în mod concret Cuvântul în viața lor.

Aplicația Este O Componentă Indispensabilă A Predicării Biblice Pentru Că…

1) Leagă adevărul textului de situația de viață a ascultătorilor. Datoria noastră este să înțelegem contextul și scopul autorului și să găsim modul în care mesajul se aplică astăzi bisericii noastre. În felul acesta, legi ceea ce tocmai ai explicat din text de modul în care adevărul respectiv influențează viața ascultătorilor.

2) Face legătura între poruncile date de Dumnezeu poporului Său în trecut și poruncile Sale pentru noi astăzi.

3) Leagă sfatul înțelept al Scripturii cu realitatea vieții omului – nevoia lui de bucurie; de intimitate cu Dumnezeu; de relații vindecate; de ascultare față de Cuvânt; de speranță în Hristos etc.

4) Răspunde obiecțiilor de tipul „și ce?” – adică, „Ce are asta de-a face cu mine?” sau „Ce trebuie să fac sau să schimb ca răspuns la învățătura Scripturii?”

5) Face trecerea de la adevărul biblic la trăirea creștină.

6) Clarifică modul în care adevărul biblic ce a fost explicat influențează felul care creștinul se poartă la magazin, acasă, la școală, în cartier etc. Așa de mulți oameni vin duminica la biserică, însă în restul timpului trăiesc ca niște necreștini. De aceea este atât de importantă aplicația.

7) Transformă principiul învățat într-o practică ce trebuie urmată - o doctrină ce trebuie crezută; o atitudine ce trebuie însușită; o relație ce trebuie schimbată etc.

În Aplicație, Îi Îndemnăm Pe Oameni…

a) Îi îndemnăm pe oameni să „vizualizeze” / „concretizeze” adevărul pe care l-au auzit. Acceptarea adevărului nu înseamnă doar o aprobare rațională, ci o schimbare reală, o transformare a vieții. Cu ce îi ajută pe oameni dacă înțeleg adevărul, dar nu fac nimic în privința asta? Datoria noastră este să îi ajutăm să vadă (să vizualizeze) adevărul (cum arată el în viața reală), trecând de la adevăr ca filozofie abstractă la o realitate concretă, tangibilă din viața reală.

Ajutându-i pe oameni să „concretizeze” adevărul, îi ajuți, de fapt, să evite impresiile subiective cu privire la ceea ce „îmi vorbește Dumnezeu”, fără a încerca să determini ce aplicație concretă a intenționat să facă autorul textului. Lucrul acesta este foarte greu pentru mulți predicatori – să demonstreze adevărul biblic în moduri tangibile, care țin de experiența concretă; să lege adevărul de viața de zi cu zi a oamenilor.

Noi trebuie să arătăm oamenilor cum arată adevărul, pentru ca ei să îl vadă și să se poată raporta la el în viața lor personală. Vrem ca ei să poată spune: „Da, lucrul acesta se întâmplă în viața mea. Am nevoie de asta. Mă confrunt cu asta.” Vrem ca ei să întrupeze adevărul, adică să îl trăiască. În definitiv, trăirea creștină în totalitatea sa este o întrupare, nu-i așa? Trăirea creștină înseamnă a fi precum Hristos, ceea ce înseamnă ca adevărul lui Hristos să se manifeste în viața noastră.

Marea întrebare este: „Cum putem face asta?” Putem face lucrul acesta arătând situații „concrete” și exemple care să acopere spectrul de viață al ascultătorilor (ținând cont de vârsta lor, statutul lor, locurile lor de muncă, relațiile lor, economia etc.). Aceste exemple îi ajută să vizualizeze lucrurile despre care am vorbit.

b) Îi îndemnăm pe oameni să „personalizeze” adevărul pe care l-au auzit. Ne dorim ca ei să ajungă să spună: „Da. Eu am nevoie de asta. Eu vreau să fiu așa sau să fac asta ori să ascult, sau să cred asta” etc.

c) Îi îndemnăm pe oameni să „actualizeze” adevărul pe care l-au auzit. Vrem ca ei să îl primească, să îl practice, să îl transpună în realitate. Noi îi chemăm pe oameni să se supună Cuvântului și să îl asculte, pentru că adevărul trebuie ascultat. Îi chemăm pe oameni să răspundă cu ascultare și cu acțiune concretă, pentru ca viața lor să se conformeze adevărului. Noi îi ajutăm să „actualizeze” adevărul, invitându-i și provocându-i să se decidă într-un mod practic să își schimbe viața conform cu impactul pe care mesajul l-a avut asupra lor.

A. Aplicația Trebuie Să Fie În Conformitate Cu Textul Biblic

Predicarea expozitivă nu constă în prezentarea unui comentariu, cu scopul de a transmite informații. Scopul său este să aplice principiile explicate din text la viața credinciosului. Desigur, nu poți aplica principiile fără a explica mai întâi conținutul adevărului din care derivă aceste principii. Nu poți explica cum se aplică adevărul, fără a explica conținutul său. Nu poți insista pe ceea ce trebuie să facă creștinul, fără a cunoaște doctrina care stă la baza a ceea ce are el de făcut. Așadar, aplicația trebuie să se „bazeze pe” textul biblic din care predici. Probabil că aceasta este una din cele mai mari greșeli care se fac astăzi în predicare. Predicatorii schimbă brusc subiectul atunci când fac aplicația, fără a fi explicat mai întâi semnificația textului, într-un mod satisfăcător, corect și clar. Dacă ascultătorii nu înțeleg semnificația textului (acesta reprezentând autoritatea din spatele predicii noastre), cum ne putem aștepta să îl asculte?

Apoi, aplicația nu trebuie doar să se „bazeze pe” textul biblic, ci aplicația trebuie și să fie „limitată de” textul biblic. Cu alte cuvinte, aplicația este limitată la subiectul și sfera textului studiat. Aplicația trebuie să se bazeze pe adevărul textului biblic și trebuie făcută în mod corespunzător. Nu ai libertatea să faci orice aplicație vrei din orice text. Așa cum expunerea este limitată de contextul și subiectul textului biblic, tot așa este și aplicația. Altfel spus, aplicația trebuie să curgă din explicarea textului.

Acestea fiind spuse, cred că avem libertatea să „întindem” aplicația destul de mult în cadrul granițelor intenției generale a autorului și a subiectului textului. Astfel, avem libertatea să aplicăm textul la multe situații de viață și provocări cu care se confruntă ascultătorii, rămânând în același timp fideli textului.

Una din modalitățile prin care putem „întinde” aplicația în mod legitim este prin folosirea deducției logice. Astfel, aplicația include „implicația” care, prin definiție, îți oferă un orizont mai larg pentru aplicație. Noi am fost creați cu capacitatea de a raționa. Prin urmare…

1) Fă aplicații logice! Arată cum te conduce textul la aplicația logică pe care o faci.

2) Fă aplicații concrete! Dă exemple!

Când ascultă o predică, ascultătorul vrea să știe trei lucruri:

1) Despre ce predici? (tema dominantă a textului – i.e. subiectul textului).

2) Care este argumentarea ta? (ideile care alcătuiesc textul – i.e. punctele principale și secundare).

3) Ce vrei să fac? (ideea motivatoare a textului – aplicația și scopul său în viața mea).

Nu uita, nu ai niciun drept să îi inviți pe oameni să răspundă la un adevăr pe care nu l-ai explicat și pe care ei nu îl înțeleg și, prin urmare, nu îl pot vizualiza.

B. Aplicația Trebuie Să Fie Bine Gândită

Ca predicatori expozitivi, noi trebuie să gândim foarte bine atât expunerea textului, cât și aplicarea sa.

1. Aplicația Trebuie Să Fie „Personală”

Pentru asta trebuie să confruntăm, fără să divizăm sau să ofensăm. Aplicația cere acceptare personală și ascultare de adevăr. Prin urmare, ascultătorii trebuie:

a) Să primească mesajul.

b) Să-și însușească mesajul – i.e. să se gândească la impactul pe care acesta îl are în viața lor.

c) Să identifice lucrurile care trebuie schimbate, întrebându-se ce trebuie să facă în privința lor.

d) Să decidă să se schimbe și să-și planifice lucrul acesta. Poate că va fi nevoie să dea socoteală cuiva sau să-și schimbe programul ori obiceiurile etc.

Pentru ca aplicația să fie personală, este important să încerci să te adresezi tuturor ascultătorilor în termeni personali și concreți cu privire la viața lor. Gândește-te cum poți să aplici predica la viața lor personală, la viața de familie, la munca lor, la viața bisericii și a comunității. De asemenea, încearcă să aplici predica la mintea și inima ascultătorilor – de pildă, la atitudini, credințe, relații (cu Dumnezeu și cu semenii), comportament, dorințe, motivații, valori, priorități și caracter.

2. Aplicația Trebuie Să Fie „Practică”

Vorbim aici despre modul în care oamenii trebuie să răspundă. Nu este suficient să le transmitem doar ce au de făcut, ci trebuie să le spunem și cum să facă. Tendința este să rămânem la prima parte. Este foarte important să le spunem ce au de făcut, însă predica nu se rezumă la atât.

a) Trebuie să existe o chemare la pocăință biblică atât pentru credincioși, cât și pentru necredincioși.

b) Trebuie să existe o chemare la reînnoire biblică. Orice predicare trebuie să fie un timp de reînnoire și trezire a credinciosului și de regenerare a necredinciosului.

c) Trebuie să existe o chemare la realitatea biblică. Deoarece trăim în epoca creștinismului cultural, nu biblic, există o tendință în societatea noastră către un creștinism artificial. Predicatorii trebuie să îi cheme pe oameni la realitatea biblică.

3. Aplicația Trebuie Să „Aibă Un Scop”

Predicarea noastră trebuie să aibă un scop, o țintă. Toate textele biblice arată înspre Hristos (Col. 1:27-29). Acesta este scopul principal și fundamental al predicării, pentru ca atunci când oamenii pleacă, să se asemene mai mult cu Hristos. Acesta este scopul principal al predicării.

C. Aplicația Trebuie Să Îi Determine Pe Oameni Să Acționeze

Orice predică trebuie să acționeze în patru direcții pentru a activa aplicația personală în ascultători, determinându-i la ascultare:

1. Predicarea Trebuie Să Educe „Mintea” (Discernământul)

Orice predică trebuie să educe, să forțeze mintea să se gândească la lucruri pe care nu le-a înțeles până atunci sau la care nu s-a gândit mai înainte. Hrana tare („carnea”) este pentru cei maturi (Evr. 5:14). Trebuie să progresezi și să treci dincolo de ABC-ul creștinismului. Predicarea superficială produce creștini superficiali.

2. Predicarea Trebuie Să Atingă „Inima” (Dorința)

Pentru a „determina” pe cineva să acționeze, trebuie să îi atingi inima. Inima este organul principal al vieții fizice. „Inima” este termenul care descrie izvoarele ascunse ale vieții umane și sfera influenței divine.

Pentru a determina ascultătorul să se „miște” (să acționeze), trebuie să îi atingi inima. Mintea nu va face asta de una singură. Inima este marele motivator.

A predica inimii înseamnă a da ascultătorilor posibilitatea de a se identifica cu personajele și cu ideile din textul biblic și de a-și însuși principiile din text. Aceasta implică, evident, mutarea dinspre general înspre particular.

În Scriptură, „inima” reprezintă locul unde se iau decizii și unde se fac alegeri. Este locul unde se întâlnesc mintea și voința. Nu este suficient să forțăm mintea, ci trebuie să atingem și inima.

Accentul cade aici pe dorință mai degrabă decât pe discernământ. Predică pentru a motiva inima să răspundă! Inima trebuie stârnită și, pentru asta, trebuie să predici cu multă pasiune!

3. Predicarea Trebuie Să Îndrume „Voința” (Decizia)

Nu este suficient să educi mintea și să atingi inima. Trebuie, de asemenea, să îndrumi, să îndrepți atenția și să modelezi voința astfel încât să se supună autorității Cuvântului, să moară față de sine și să trăiască pentru Hristos, să renunțe la firea pământească și să se îmbrace cu natura cea nouă (Gal. 2:20; Efes. 4:22-24).

Dacă sunt atinse doar mintea și inima, nu este suficient. Trebuie ca voința să fie direcționată înspre supunere de bunăvoie față de adevărul Cuvântului și, implicit, înspre o trăire a adevărului său.

4. Predicarea Trebuie Să Stimuleze „Conștiința” (Identificare)

Conștiința este o unealtă puternică atunci când vine vorba de aplicație. Este un motivator puternic, care detectează unde au eșuat oamenii în ascultarea față de adevăr. De asemenea, arată unde ar putea exista un păcat ce trebuie judecat în viața unui om.

Astfel, predicarea biblică va activa conștiința, pentru ca oamenii să răspundă cu ascultare.

Concluzii

Aplicația trebuie să fie personală, practică și să își propună să atingă întreaga personalitate – mintea, inima, voința și conștiința. Inima este cea care motivează spre acțiune, însă dacă poți îmbina convingerea minții cu dorința inimii, atunci aceasta este o forță chiar mai puternică ce poate activa conștiința și care, la rândul ei, poate motiva o persoană să își supună voința pentru a asculta de adevăr.

D. Cel Mai Bine Este Ca Aplicațiile Să Fie Făcute Pe Parcursul Predicii

Aplicând adevărul de-a lungul predicii, ascultătorii nu vor uita principiul care guvernează aplicația. Principiul și practica sunt aduse astfel împreună. De asemenea, în felul acesta legi strâns aplicația de textul pe care tocmai l-ai explicat. Lucrul acesta conferă o mai mare autoritate aplicației, deoarece textul este cel care vorbește, nu tu.

Unii predicatori fac aplicația la sfârșitul predicii. Se poate și așa, însă lucrul acesta are câteva dezavantaje:

1) Dacă întotdeauna procedezi așa, ascultătorii își vor da seama repede de lucrul acesta și îți vei pierde impactul, pentru că ei își vor pierde interesul („O, din nou!”). Eu sugerez ca aplicația de la sfârșitul predicii să slujească doar ca o întărire și o reconfirmare a aplicațiilor făcute de-a lungul predicii.

2) Dacă procedezi așa, separi explicarea adevărului de aplicarea sa, iar ascultătorii nu le vor putea lega una de cealaltă în mod intuitiv.

Eu recomand să aplici adevărul în mod continuu, de la introducere până la încheierea predicii.

1) În „introducere”, faci aplicație atunci când…

a) Arăți nevoia de a asculta această predică; nevoia de a predica acest mesaj.

b) Faci legătura cu textul biblic.

c) Prezinți „ideea principală a predicii”.

2) În „cuprins”, faci aplicație la fiecare adevăr enunțat…

a) În redactarea fiecărui punct principal și punct secundar. Acestea ar trebui să fie redactate în formă aplicativă – i.e. în așa fel încât ascultătorii să fie incluși, să se vadă pe ei înșiși în adevărul enunțat.

b) Pe parcursul sau la sfârșitul explicării fiecărui punct principal.

c) În ilustrații și exemple.

3. În „încheiere”, faci aplicație…

a) Atunci când sumarizezi predica.

b) Atunci când aduci predica în actualitate și o pui într-un registru personal pentru ultima dată.

E. De Ce Este Atât De Dificilă Folosirea Aplicației?

1. Pentru Că Este Dificil! Este O Muncă Grea Pentru Că:

a) Cere acuratețe față de Scriptură.

b) Trebuie să fie relevantă pentru oameni și pentru cultura în care ei trăiesc.

c) Cere introspecție personală și onestitate.

2. Pentru Că Predicatorii Cred Că Aplicația Este Observată În Mod Intuitiv

Este ușor să te gândești că legătura dintre explicarea textului și aplicarea sa practică în viața ascultătorilor tăi va fi observată în mod intuitiv și nu trebuie, așadar, afirmată, pentru că ascultătorii o pot deduce și singuri. Este ușor să presupui că ascultătorii „pricep” impactul pe care adevărul îl are în viața lor.

Adesea, însă, lucrurile stau altfel. Aplicațiile nu îți sar în ochi, tot așa cum nici principiile nu o fac. Cineva trebuie să ți le scoată în evidență.

3. Pentru Că Predicatorii Înțeleg Greșit Scopul Predicării.

Scopul predicării este schimbarea vieților oamenilor pentru a se asemăna mai mult cu Hristos și facem lucrul acesta prin explicarea adevărului și prin indicarea modului în care acesta ar trebui să ne schimbe. Aceasta este aplicația.

Aplicația este mijlocul prin care legăm adevărul biblic de viața de zi cu zi a ascultătorilor. Aceasta înseamnă să indicăm prin exemple concrete cum arată adevărul în viața oamenilor noștri, să-i îndemnăm să se schimbe, să le arătăm greșelile, numindu-le concret, să mustrăm atitudinile și relațiile greșite etc.

Nu uita, întreaga teologie este extraordinar de practică. Scopul său este aibă impact asupra comportamentului omului, asupra dorințelor, priorităților, valorilor, scopurilor, relațiilor sale etc.

O predică bună nu explică doar adevărul, ci și arată ce are acesta de-a face cu „mine”. O predică atent construită și completă duce la aplicații. Adevărul trebuie să fie ascultat (Rom. 6:17). Aceasta este ceea ce va schimba viețile oamenilor – nu redactarea inteligentă a unor puncte principale, ci aplicarea la viața reală a adevărului care îi face pe oameni să se schimbe.

4. Pentru Că Predicatorii Trebuie Să Se Gândească La Aplicații Înainte De A Predica.

Prea mulți predicatori cred că pot face aplicațiile din zbor, însă nu se poate. Acestea trebuie să fie bine gândite dinainte, deoarece ai în față o mulțime de oameni aflați în diferite situații de viață și trebuie să te adresezi tuturor. În biserică se află…

a) Tineri, oameni de vârstă mijlocie, bătrâni

b) Profesioniști, muncitori, oameni care lucrează la birou sau în fabrică etc.

c) Căsătoriți, necăsătoriți, oameni divorțați sau despărțiți de partenerul de viață

d) Tineri în ascensiune, pensionari

e) Familii, cupluri, necăsătoriți.

f) Elevi de școală generală, elevi de liceu sau studenți

g) Bogați, săraci și oameni din clasa de mijloc.

Pentru a aplica în mod eficient Cuvântul la o asemenea diversitate de oameni este nevoie de o gândire atentă înainte de predicare.

F. Cum Descoperim Aplicațiile

Întrebarea la care ajungem acum este: Atunci când expui fiecare principiu din text, cum ajungi la aplicații? Cum descoperi aplicațiile la viața reală, rămânând în același timp fidel subiectului textului, precum și intenției autorului?

Ca principiu general, sugerez ca aplicarea principiului biblic să se încadreze în sfera aplicației textului original. Lucrul acesta arată cât de important este să descoperi cu exactitate subiectul textului. Trebuie să existe o legătură directă între explicarea principiilor pe care le predici și aplicațiile pe care le faci.

În primul rând, începe prin a-ți pune următoarele întrebări:

a) Despre ce a scris autorul?

b) De ce a scris autorul lucrul acesta oamenilor acelora?

c) În ce situații de viață se aflau oamenii care aveau nevoie să fie îndreptați, încurajați, mângâiați, încredințați, mustrați, îndrumați etc.?

e) Cum a aplicat autorul aceste principii la viața cititorilor săi?

f) La ce răspuns se aștepta autorul și ce voia de la ei?

Răspunsurile la aceste întrebări stabilesc parametrii aplicației tale.

În al doilea rând, descoperă aplicațiile contemporane întrebându-te:

a) Ce adevăruri universale, nepieritoare din text au legătură directă cu viața de astăzi?

b) Ce situații contemporane, provocări, întrebări etc. sunt de natură asemănătoare cu cele ale audienței originale? În ce fel ascultătorii noștri contemporani experimentează aceleași situații ca și destinatarii originali?

În al treilea rând, mergi de la implicațiile generale către aplicații specifice și personale. Poate că implicațiile generale ale adevărului prezentat vorbesc despre viața de acasă, de la serviciu sau de la biserică etc. a fiecăruia. Acesta este un lucru bun, însă te-aș încuraja să mergi chiar mai departe de-atât, încercând să găsești aplicații specifice la viața în cultura și în circumstanțele în care te găsești. Aceasta este partea mai grea; așadar, cum poți să faci asta?

Repet, studiezi aplicațiile personale ale adevărului, punând următoarele întrebări:

a) Ce înseamnă adevărul acesta pentru oamenii mei în viața lor de zi cu zi?

b) Ce provocări, nevoi, stiluri de viață, credințe și situații din biserică trebuie să fie tratate - fie personale, economice, congregaționale, spirituale, etice, legate de comunitate, relații, etc.

c) Unde poate fi aplicat acest adevăr în viețile noastre?

În al patrulea rând, gândește-te la răspunsul pe care îl aștepți și îl vrei de la ascultătorii tăi. Cum vrei să își schimbe valorile, prioritățile, relațiile, credințele, atitudinile, practicile, motivele, dorințele, caracterul etc.?

În cele din urmă, provoacă-ți ascultătorii să se întrebe:

a) Ce vrea Dumnezeu să fac cu privire la acest adevăr?

b) Cum pot să realizez această schimbare? Ce trebuie să fac?

c) Cum să încep?

G. Cum Să Predici Aplicațiile Pe Care Le Descoperi

1. Trebuie Să Îți Cunoști Oamenii Și Biserica

Când îți pui întrebările de mai sus, nu te gândești doar la viața ta, ci mai ales la viața oamenilor din biserica ta.

Așadar, atunci când îți pui întrebările (căutând aplicații relevante), trebuie să îi ai în minte pe oameni, imaginându-ți-i în biserică sau uitându-te în registrul membral, amintindu-ți situațiile lor de viață, nevoile, problemele, provocările lor etc.

2. În Urma Acestui Exercițiu, Îți Întocmești O Listă De Aplicații Potrivite

Acum aplici textul la nevoi reale, ce corespund cu nevoile la care face referire textul. Aceste aplicații nu vor identifica o persoană anume din biserică și nici nu vor divulga secrete încredințate. Ele vor avea tot un caracter mai general, însă cercul se restrânge mai mult, arătând cum se aplică principiile respective dând exemple de moduri în care acestea s-ar putea aplica la oamenii tăi în anumite situații.

De pildă, ai putea spune: „Dacă trăiești o viață sfântă, vei arăta lucrul acesta la locul de muncă… (de exemplu, având un comportament cuviincios față de persoanele de sex opus”) etc. etc. Apoi poți sugera câteva modalități de a pune în practică aceste aplicații.

Exemplele concrete folosite în aplicații îi vor îndemna pe ascultători să le transfere în propriile lor situații de viață.

3. Încearcă Să Dai Suficiente Exemple Pentru A Acoperi Întregul Spectru Al Bisericii

Lucrul acesta se realizează adresându-te tuturor, ținând cont de vârstă, stare civilă, statut economic etc. Există patru categorii care îi cuprind pe toți:

a) Școală

b) Loc de muncă

c) Acasă

d) Comunitate

4. Nu Uita Să Îți Formulezi Punctele Ca Aplicații, Dacă Este Posibil

Acest lucru prezintă câteva avantaje:

a) Folosirea aplicațiilor va fi un proces continuu de-a lungul predicii, nu doar în anumite părți ale acesteia.

b) Principiile stabilite în punctele principale vor fi personalizate și nu vor rămâne doar niște adevăruri abstracte.

c) Punctele tale principale vor avea mai mult impact.

Concluzii Cu Privire La Aplicații

Teologia, predicată în mod corect, este foarte practică. Biblia nu a fost scrisă doar pentru a ne umple capul de cunoștințe, ci și pentru a schimba felul în care trăim, gândim și acționăm. Cu alte cuvinte, fiecare predică ar trebui să ne ajute să ne asemănăm mai mult cu Hristos, urmând adevărurile universale și eterne ale Scripturii. De aceea, trebuie să explicăm textul în mod clar și corect și să îl aplicăm relevant și personal.

Partea A II-A: Schițe De Predici

Pentru versiunea audio a acestor predici în limba engleză, dați click pe următoarele link-uri: Link 1 - Jn. 21:15-17; Link 2 - Jn. 21:18-19; Link 3 - Jn. 21:19-25

Titlu: „Chemat la slujire”

Subiectul: Lecții în slujirea creștină

Punctul #1: Dovada slujirii creștine este dragostea față de Domnul (15-17)

a) În ciuda slabei noastre loialități, Isus prețuiește dragostea noastră

b) În ciuda slabei noastre loialități, Isus vrea ca noi să Îl slujim

Punctul #2: Scopul slujirii creștine este glorificarea Domnului (18-19a)

a) Noi trebuie să îl glorificăm pe El când suntem tineri (18a)

b) Noi trebuie să îl glorificăm pe El când suntem bătrâni (18b-19a)

Punctul #3: Modelul slujirii creștine este urmarea Lui (19b-23)

a) Îl urmăm pe El răspunzând chemării Lui (19b)

b) Îl urmăm pe El privind țintă la El (20)

c) Îl urmăm pe El văzându-ne de treaba noastră (21-23)

Related Topics: Pastors

English

The Net Pastors Journal, Rus Ed 32, Летнее издание 2019

Летнее Издание 2019

Служение Института Библейского Проповедования…

“Укреплять Церковь через библейскую проповедь и руководство”

Автор: Проф. Роджер Паскоу, Директор
Института Библейского Проповедования
Кембридж, Онтарио, Канада
Email: [email protected]
Тел.: 1-519-620-2375

Часть I: Усиливая Толкование Проповеди

“Усиливая применение” (Ч. 1)

Введение

Применение библейских истин, которые вы объясняете в своей проповеди, часто является самым слабым местом многих проповедей. Если истина не конкретизирована, не визуализирована, не персонализирована и не реализована, проповедь становится просто изложением абстрактной истины и остается в области философии (идеи, концепции, правды).

Возможно, Применение Часто Освещено Плохо, Потому Что ...

1) Мы тратим столько времени на толкование, что нам трудно перейти от теоретической части к практической.

2) Мы накапливаем так много толкований, что у нас нет времени на то, чтобы сообщить что-то еще.

3) Мы чувствуем напряжение между теорией и практикой.

4) Мы так высоко ценим истину, как истину вообще, и наслаждаемся ею чересчур, что ее применение, кажется, делает ее хуже.

5) Мы боимся реакции нашей аудитории. Когда мы становимся конкретными в применении, мы становимся личностными, и это иногда вызывает негативные реакции, потому что мы прикасаемся к нервам, выявляем больные места и активируем совесть.

6) Чтобы применять Писание к другим, мы должны сначала понять его и применить к себе, прежде чем применять его к другим. Это может быть больно.

Есть склонность делать упор либо на толковании, либо на применении. Некоторые проповедники придерживаются толкования; другие - сосредоточены на применении. С одной стороны, для проповедников, которые делают свою домашнюю работу по подготовке проповеди и которые тратят много времени на выяснение того, что означает текст, могут чересчур сосредотачиваться на толковании (обучении) и игнорировать применение. С другой стороны, те проповедники, которые тратят мало времени на изучение текста, тяготеют больше к применению (значимости) и пренебрегают толкованием (объяснением).

Проповедь включает в себя как толкование, так и применение. Если вы не применяете истину, которые вы объясняете, вы не сможете показать, как истину можно применить к жизни. Мы должны объяснить значение текста и его актуальность для повседневной жизни. Люди хотят знать истину и применить ее к своей жизни - в их отношениях, их мыслях, их привычках, их убеждениях, их проблемах и т. д.

Проповедовать толкование без применения означает оставить задачу проповеди незавершенной. Заниматься объяснением, не задумываясь о его применении, означает делать только половину работы. Изучая текст, чтобы понять его значение, вы также должны учитывать его значение для практической стороны жизни. Вы не можете изучать Писания, не связывая его с современной жизнью. Вот где истина применима сегодня. Вот для чего Священное Писание - чтобы быть ему послушным.

Если мы не перейдем из библейского мира в современный, мы оставим истину и своих слушателей в ее древнем контексте и не обеспечим их никакой полезной информацией, кроме интеллектуальной.

Библейская проповедь должна перейти от «что» к «ну и что» и к «а теперь что?». Когда мы объясняем истину, мы имеем дело с «что» истины (т.е. что означает истина?). Когда мы применяем истину, мы обращаемся к «ну и что» истины (т.е. какая разница?). Когда мы реализуем истину, мы предлагаем «а что теперь», требуемое истиной (то есть то, что мы должны сделать сейчас и как это должно изменить нас).

Некоторые утверждают, что это делает Святой Дух, а не мы. Конечно, без применения Слова Святым Духом к сердцу, уму, совести и воле наша проповедь не будет иметь никакого эффекта. В конечном счете, только применение Слова Духом меняет жизнь. Но то же самое можно сказать и о проповедовании Евангелия - только Святой Дух может сделать его эффективным, поэтому некоторые могут спросить, зачем проповедовать его?

Мы проповедуем это, потому что проповедь является назначенным Богом средством передачи нам Своего Слова (Рим. 10: 14-15), как в его значении, так и в его применении. Святой Дух использует людей для предоставления как толкования, так и применения текста. Проповедник обязан показать людям, как Слово применимо к их жизни в конкретных терминах.

Применение Является Обязательным Компонентом Библейской Проповеди, Потому Что ...

1) Оно связывает воедино правдивость текста с жизненной ситуацией слушателей. Наша работа состоит в том, чтобы понять контекст и цель, с которой обращается первоначальный автор, и определить, как это послание относится к нашему собранию сегодня. Таким образом, вы связываете то, что только что объяснили из текста, с тем, как это влияет на жизнь ваших людей.

2) Оно устраняет разрыв между наставлениями Бога Его народу в прошлом и Его наставлениями для нас сегодня.

3) Оно связывает мудрый совет Писания с реальностью жизни каждого человека - его потребность в радости; для близости с Богом; для исцеленных отношений; для послушание Слову; для надежды во Христе и т. д.

4) Оно преодолевает возражение аудитории «ну и что?», То есть «Какое отношение это имеет ко мне?» или «Что я должен делать или как отреагировать на Писание?»

5) Оно переходит от библейской истины «что» к христианской практике “как”.

6) Оно ясно показывает, как библейская истина, которая была объяснена, на самом деле влияет на то, как христианин должен жить... (в магазине, дома, в школе, по соседству и т. д.) Поэтому многие из наших людей приходят в церковь в воскресенье, но живут как неверующие в остальное время своей жизни. Вот почему применение так важно.

7) Превращает принцип, который там есть, в практику, которой необходимо следовать - доктрине, которой нужно верить; отношению, которое нужно принять; отношениям, которые должны быть изменены и т. д.

В Применении Мы Призываем Людей...

а) Мы призываем людей «визуализировать» / «конкретизировать» истину, которую они услышали. Принятие - это не просто умственное согласие, но и изменение опыта,преобразование жизни. Что хорошего, если они понимают истину, но ничего не делают с ней? Наша задача - помочь им увидеть (визуализировать) истину (как она выглядит в реальной жизни), перейдя от истины как абстрактной философии к конкретной, осязаемой, живой реальности.

Помогая им «конкретизировать» истину, поможет им избежать личностных впечатлений по поводу того, что «Бог говорит мне», т. е. даже не пытаться понять, что имеет ввиду автор текста. Именно этот сдвиг очень труден для многих проповедников - как продемонстрировать библейскую истину осязаемым, основанным на опыте образом; как связать истину с повседневной жизнью людей.

Мы должны показать людям, как выглядит истина, чтобы они могли увидеть ее и соотнести ее со своей жизнью. Мы хотим, чтобы они сказали: «Да, это именно так в моей жизни. Я нуждаюсь в этом. Я это переживаю ». Мы хотим, чтобы они воплотили истину, то есть жили ею. В конце концов, вся христианская жизнь является воплощением, не так ли? Речь идет о том, чтобы быть похожим на Христа и, таким образом, проявлять истину Христа в нашей жизни.

Большой вопрос: «Как мы можем это сделать?» Мы можем сделать это, предоставляя «конкретные» ситуации и примеры, которые охватывают весь спектр нашей аудитории (возраст, статус, работа, отношения, экономика и т. д.). и это помогает им увидеть то, о чем мы говорим.

б) Мы призываем людей «персонализировать» услышанную ими истину. Мы хотим, чтобы люди сказали: «Да. Я нуждаюсь в этом. Я хочу быть таким или делать то или подчиняться этому, или верить этому» и т. д.

в) Мы призываем людей «реализовать» истину, которую они услышали. Мы хотим, чтобы они приняли ее, практиковали, сделали ее реальностью в жизни. Мы призываем людей к подчинению и послушанию Слову, потому что истине нужно повиноваться. Мы призываем к послушному реагированию и практическим действиям, чтобы жизнь людей соответствовала истине. Мы помогаем им «актуализировать» истину, приглашая их практическими способами изменить свою жизнь так, как это повлияло на их послание.

A. Применение Должно Соотноситься С Библейским Текстом

Объяснительная проповедь - это не постоянный комментарий для передачи информации. Ее цель - применить к жизни верующего те принципы, которые объясняются в тексте. Вы не можете применять принципы без объяснения содержания истины, из которой они взяты. Вы не можете объяснить «как» без «что». Вы не можете настаивать на обязанности, не зная учения, на котором она зиждется. Следовательно, применение должно быть «основано» на библейском тексте, из которого вы проповедуете. Это, наверное, один из величайших недостатков в проповеди сегодня. Проповедники начинают понимать, что не имеют удовлетворительного, точного или четкого объяснения значения текста. Если аудитория не понимает значения текста (что является авторитетом для того, что мы проповедуем), как мы можем ожидать, что они послушаются его?

Кроме того, ваше применение должно быть не только «основана» на библейском тексте, оно также должно быть «ограничено» библейским текстом. Другими словами, ваше применение ограничивается предметом и объемом рассматриваемого текста. Применение должно основываться на истинности текста и затем применяться соответствующим образом. Вы не можете делать любое применение из любого текста. Как ваше толкование ограничено контекстом и темой библейского текста, так и ваше применение. Другими словами, применение должно вытекать из толкования текста.

Тем не менее, я считаю, что мы вправе достаточно «растягивать» применение в рамках общих намерений первоначального автора и темы текста. Это дает нам свободу применять текст ко многим различным ситуациям и проблемам, с которыми сталкиваются наши прихожане, оставаясь при этом верными тексту.

Одним из способов, которыми мы можем законно «растянуть» применение - это использование дедуктивной логики или логического вывода. Таким образом, применение включает в себя «смысл», который, по определению, дает вам больше возможностей для применения. Мы созданы с умом рассуждать. Следовательно…

1) Будьте логичны в применении. Покажите, как ваш текст приводит вас к логическому применению.

2) Будьте конкретны в применении. Приведите примеры.

В каждой проповеди слушатель хочет знать три вещи:

1) О чем вы проповедуете? (главная тема текста).

2) Какой у вас аргумент? (объединяющие мысли текста - т.е. его основные пункты и подпункты).

3) Что ты хочешь чтобы я сделал? (мотивирующая направленность текста - его применение и цель в моей жизни).

Помните, что вы не имеете права приглашать людей отвечать на истину, которую вы им не объяснили, и которую они не понимают и, следовательно, не могут визуализировать.

Б. Применение Должно Быть Намеренным

Как разъяснительные проповедники, мы должны быть очень преднамеренными как в изложении, так и в применении текста.

1. Мы Должны Быть «Личностными» В Нашем Применении

Важно быть обличающими, не вызывая разногласий или оскорблений. Применение требует личного приема и подчинения истине. Поэтому слушатели должны:

а) Получить послание.

б) усвоить послание - то есть подумать о том, как это влияет на их собственную жизнь.

в) Определить, что нужно изменить, спросив, что им нужно сделать в связи с этим.

г) Решите измениться и составьте план для этого. Возможно, это потребует ответственности перед кем-то, или смены рутины или привычек и т. д.

Чтобы сделать ваше применение личностным, важно, чтобы вы попытались обратиться к широкому спектру вашей аудитории в конкретных и личных терминах, где и как они живут в жизни. Подумайте, как вы можете применить свою проповедь к их личной жизни, к семейной жизни, к трудовой жизни, к церковной жизни, к общественной жизни. Кроме того, попытайтесь применить проповедь к их уму и сердцу - например, в их отношениях, в убеждениях, в отношениях (с Богом и с другими), в поведении, в желаниях, в мотивах, в ценностях, в приоритетах и в характере.

2. Мы Должны Быть «Практичными» В Нашем Применении

Здесь мы говорим о том, «как» люди должны реагировать? Недостаточно знать только «что» в послании. Мы также должны рассказать им «как». Тенденция состоит в том, чтобы остаться с «что». Хотя «что» очень важно, оно не составляет всей проповеди.

а) Должен быть призыв к библейскому покаянию как верующих, так и неверующих.

б) Должен быть призыв к библейскому обновлению. Каждое проповедническое событие должно быть временем обновления и возрождения верующего и возрождения неверующего.

в) Должен быть призыв к библейской реальности. Поскольку мы живем в день культурного христианства, а не библейского, в нашем обществе существует тенденция к искусственному христианству. Проповедники должны призывать своих людей к библейской реальности.

3. Мы Должны Быть «Целеустремленными» В Нашем Применении

У нашей проповеди должна быть цель. Все тексты ведут ко Христу (Кол. 1: 27-29). Это конечная и основная цель проповеди, поэтому, когда люди уходят, они больше похожи на Христа. Это основная причина проповеди.

В. Применение Должно Побудить Людей К Действию

Каждая проповедь нуждается в четырехгранном движении, чтобы активировать личное послушание слушателей:

1. «Ум» Должен Быть Воспитан Нашей Проповедью (Различением)

Каждая проповедь должна обучать - растягивать ум, чтобы размышлять и понимать вещи, которые человек не видел или не понимал раньше. Твердая пища (то есть «мясо») принадлежит тем, кто достиг совершеннолетия (Евр. 5:14). Вы должны выйти за рамки букваря в христианстве. Поверхностная проповедь рождает поверхностных христиан.

2. «Сердце» Должно Быть Затронуто Нашей Проповедью (Желанием)

Вы должны целиться в сердце, чтобы «подтолкнуть» кого-то к действию. Сердце - главный орган физической жизни. «Сердце» - это слово, которое описывает скрытые источники человеческой жизни и сферу божественного влияния.

Сердце должно быть достигнуто, чтобы произвести «движение» (действие) в слушателе. Один ум не сделает этого. Сердце - это великий мотиватор.

Проповедь в сердце позволяет слушателям соотнести себя с персонажами библии и проблемами в отрывке Писания и применить принципы этого отрывка. Это предполагает, очевидно, переход от общего к частному.

«Сердце» в Писании описывает место, где принимаются решения, и где принимаются решения. Это место, где встречаются ум и воля. Недостаточно только напрячь ум. Вы также должны прикоснуться к сердцу.

Упор здесь делается на желании, а не только на проницательности. Проповедуй, чтобы побудить сердце отвечать. Сердце должно быть затронуто. Для этого в проповеди должна быть страсть и эмоции.

3. «Воля» Должна Быть Направлена Нашей Проповедью (Решением)

Недостаточно только обучить ум и прикоснуться к сердцу. Вам также необходимо направлять, фокусировать и формировать волю, чтобы сдать все права власти Слова, умереть для себя и жить для Христа, отрешиться от старой природы и облечься в новую (Гал. 2:20; Еф. 4: 22-24).

Если затронуты только разум и сердце, этого недостаточно. Должна быть воля добровольно подчиненная истине Слова и, таким образом, живущая в соответствии с ним.

4. «Совесть» Должна Быть Проколота Нашей Проповедью (Обнаружением)

Совесть - мощный инструмент применения. Она - сильный мотиватор подчиняться. Он определяет, где люди потерпели неудачу в послушании истине. Она показывает, где может быть грех в жизни человека, о котором нужно судить.

Таким образом, библейская проповедь активирует совесть, чтобы люди отвечали послушанием.

Выводы.

Применение должно быть личностным, практичным и целенаправленным, чтобы оно затрагивало всю личность - разум, сердце, волю и совесть. В то время как сердце является великим мотиватором к действию, если вы сможете объединить ум с желанием сердца, это еще более мощная сила для активации совести, которая, в свою очередь, побудит человека подчинить свою волю и подчиниться истине.

Г. Применение Лучше Всего Раскрыть Во Всей Проповеди

Применяя истину в проповеди, ваши слушатели не забудут принцип, который управляет применением. Она тесно связывает принцип и практику. Вы тесно связываете применение с текстом, который вы только что объяснили. Это дает вашему применению гораздо больший авторитет, поскольку говорит текст, а не вы.

Некоторые проповедники делают свое применение в конце проповеди. Это допустимо, но имеет несколько недостатков:

1) Если делать так регулярно, ваша аудитория быстро это выяснит, и тогда вы потеряете влияние, потому что они готовы отстроить вас («О, вот он снова говорит это»). Я бы предложил, чтобы применение в конце служило только для усиления и повторного подтверждения послания, которое вы уже пытались донести на протяжении всей проповеди.

2) Они отделяют объяснение истины от применения истины так, что аудитория не будет интуитивно соединять одно с другим.

Я рекомендую вам применять истину постоянно, начиная с самого вступления вплоть до заключения проповеди.

1. Во «вступлении» вы даете применение, когда вы…

а) устанавливаете необходимость слушать; необходимость в этом послании.

б) делаете ссылку на библейский текст.

в) формулируете свою «проповедь в одном предложении» (тезисно).

2. В основной части (“теле”) проповеди вы применяете каждый принцип истины…

а) в формулировке каждого из ваших основных пунктов и подпунктов. Они должны быть сформулированы в применение - то есть таким образом, чтобы ваша аудитория была включена, видела себя в принципе истины.

б) во время или в конце вашего объяснения каждого основного момента.

в) в иллюстрациях и примерах.

3. В заключении вы применяете истину…

a) когда вы подводите итог проповеди.

б) когда вы выявляете и делаете проповедь личной

Д. Почему Применение Сложно?

1. Потому Что Это - Сложно! Это - Тяжелая Работа, Потому Что:

a) Оно требует точности к Писанию.

b) Оно должно быть актуально для людей и их культуры.

c) Оно требует личного самоанализа и честности.

2. Потому Что Проповедники Думают, Что Применение Интуитивно Очевидно

Легко представить, что связь между вашим объяснением текста и его практическим применением к жизни ваших слушателей интуитивно очевидна, что не нужно указывать, что ваши слушатели могут сами это понять. Легко предположить, что наши слушатели «понимают», как правда влияет на их жизнь.

Это, конечно, зачастую, неверно. Применение не выскакивает автоматически на вас больше, чем на вас выскакивают принципы истины. Кто-то должен указать на это.

3. Потому Что Проповедники Неправильно Истолковывают Цель Проповеди.

Цель проповеди состоит в том, чтобы изменить жизнь людей, чтобы они стали более похожими на Христа, и мы делаем это, объясняя истину, а затем указывая, как это должно изменить нас. Это - применение.

Применение - это средство, с помощью которого мы связываем библейскую истину с повседневной жизнью людей. Оно означает, что нужно давать примеры того, как это выглядит в жизни, призывать общество к переменам, называть ошибки, обличать неправильные взгляды и отношения и т. д.

Помните, все богословие в высшей степени практично. Его цель - повлиять на поведение, желания, приоритеты, ценности, цели, отношения и т. д.

Хорошие проповеди не только учат истине, но и показывают, как она связана со «мной». Тщательно продуманная и полная проповедь приводит к применению. Следует повиноваться истине (Рим. 6:17). Вот что изменит жизнь ваших людей - не умная формулировка нескольких основных моментов, а жизненное применение истины, которая заставляет людей меняться.

4. Потому Что Проповедники Должны Продумать Применение Еще До Того, Как Сделают Проповедь.

Слишком много проповедников думают, что они могут на лету подавать заявки. Вы не можете. Они должны быть хорошо продуманы заранее, потому что у вас разное собрание с различными жизненными ситуациями и нуждами, и все они должны быть отвечены. У вас есть…

а) Молодые люди, среднего возраста, пожилые люди

б) Профессионалы, рабочие, офисные работники, фабричные рабочие и т. д.

в) Женатые люди, одинокие, разведенные и разлученные

г) Яппи, пенсионеры

д) Семьи, пары, одинокие.

е) Государственная школа, старшая школа и студенты колледжа

ж) Богатые, бедные и люди среднего класса.

Чтобы эффективно применить это слово к такому разнообразию, необходимо тщательно обдумать его перед проповедью.

Е. Открывая Применение

Вопрос, с которым мы сталкиваемся, по мере того, как вы раскрываете каждый принцип в тексте, и как вы переходите к применению? Как вы находите настоящее применение, оставаясь верными теме текста и намерению исходного автора?

В качестве общего принципа я хотел бы предложить, чтобы применение библейского принципа относилось к той же сфере применения, что и текст. Это только подчеркивает, насколько важно точно определить предмет текста. Вы должны установить прямую связь между объяснением принципов, которые вы проповедуете, и применением, которое вы делаете.

Во-первых, начните задавать себе следующие вопросы:

а) О чем писал автор?

б) Почему автор написал этим людям?

в) Какие обстоятельства в жизни людей требуют исправления, ободрения, утешения, уверенности, упрека, руководства и т. д.?

г) Как автор применил принципы к жизни своих читателей?

д) Какой ответ автор ожидал и хотел от них?

Ответы на эти вопросы устанавливают параметры для вашего применения.

Во-вторых, откройте для себя современное применение, спросив себя:

а) Какие универсальные, неизменные истины в тексте имеют непосредственное отношение к сегодняшней жизни?

б) Какие современные ситуации, проблемы, вопросы и т. д. по своей природе похожи на исходную аудиторию? Каким образом наша современная аудитория испытывает те же ситуации, что и первоначальная аудитория?

В-третьих, перейдите от общих последствий к конкретным и личным применениям. Общие последствия могут говорить о том, как истина текста говорит с домом, работой, церковью и т. д. для всех. Это хорошо, но я бы посоветовал вам попытаться продвинуться еще дальше, чем к конкретным применениям, подходящим для вашей культуры и обстоятельств. Это сложная часть. Итак, как ты это делаешь?

Опять же, вы исследуете личное применение, задавая вопросы:

а) Что эта истина значит для моих людей в их повседневной жизни?

б) Какие проблемы, потребности, образ жизни, убеждения и обстоятельства в церкви необходимо решать - будь то личные, экономические, общественные, общественные, реляционные, духовные, этические и т. д.

в) Где в нашей жизни может быть применена эта истина?

В-четвертых, обдумайте, какой ответ вы ожидаете от своей аудитории.

Как вы хотите, чтобы они изменили свои ценности, приоритеты, отношения, убеждения, отношения, практику, мотивы, желания, характер и т. д.?

Наконец, бросьте вызов своим людям, чтобы они спросили себя:

а) Что Бог хочет, чтобы я сделал с этой истиной?

б) Как я могу добиться изменений? Что мне нужно сделать?

в) Как мне начать?

Ж. Проповедуя О Вашем Применении

1. Вы Должны Знать Своих Людей И Свою Церковь

Задавая вышеуказанные вопросы, вы спрашиваете их не только о своей собственной жизни, но особенно о жизни людей в вашем собрании.

Поэтому, задавая вопросы (ища соответствующее применение), вы должны помнить о своих людях, представляя их сидящими на стульях или просматривая церковное руководство, пока вы вспоминаете их жизненную ситуацию, потребности, проблемы, вызовы и т. д.

2. Из Этого Упражнения Вы Составите Список Подходящих Применений.

Теперь вы применяете отрывок к реальным нуждам, которые соответствуют потребностям, указанным в отрывке. Эти применения не будут идентифицировать кого-либо в вашей общине и не будут раскрывать их конфиденциальность. Они по-прежнему будут несколько общими по своей природе, но вы затягиваете узел сильнее и разъясняете, как применяются принципы, приводя примеры того, как они могут применяться к вашим людям в конкретных ситуациях.

Итак, вы можете сказать: «Если вы живете святой жизнью, вы продемонстрируете это на своем рабочем месте с помощью… (например, не переходите границу с противоположным полом») и т. д. и т. д. Затем вы можете предложить способы применения этих применений на практике.

Из примеров применения, которые вы проповедуете, ваши люди смогут перенестись в свою конкретную жизненную ситуацию.

3. Постарайтесь Привести Достаточно Примеров, Чтобы Охватить Все Сферы Вашей Церкви.

Вы указываете это, используя различные возрастные группы, семейное положение, экономическое положение и т. д. В их жизненной ситуации. Есть четыре ситуации, которые относятся ко всем

а) школа

б) работа

в) дом

г) община

4. Не Забывайте Дать Применение Вашим Пунктам, Если Это Возможно

Есть несколько преимуществ

а) Применение будет непрерывным процессом на протяжении всей вашей проповеди, а не только в отдельных ее разделах.

б) Принципы, которые вы устанавливаете в своих пунктах, будут персонализированы, а не останутся абстрактными истинами.

в) Ваши пункты будут иметь большее влияние.

Выводы О Применении.

Богословие, правильно проповедуемое, вполне практично. Библия написана не только для того, чтобы наполнить наши головы знаниями, но и для того, чтобы изменить то, как мы живем, думаем и действуем. В частности, каждая проповедь должна помочь нам стать более похожими на Христа, применяя на практике универсальные, вечные истины Писания. По этой причине мы должны четко и точно объяснить текст и применять его уместно и лично.

Часть II: План Проповеди

Чтобы прослушать аудиоверсию этих проповедей на английском языке, нажмите на следующие ссылки: Link 1 - Ин. 21:15-17; Link 2 - Ин. 21:18-19; Link 3 - Ин. 21:19-25

Название: «Призван к служению»

Тема: Уроки христианского служения

1. Залог служения Господу - любить Его (15-17)

а) Несмотря на нашу слабую верность, Иисус по-прежнему ценит нашу любовь

б) Несмотря на нашу слабую верность, Иисус все еще хочет нашего служения

2. Цель служения Господу - прославить Его (18-19а)

а) мы должны прославлять Его, когда мы молоды (18а)

б) мы должны прославлять Его, когда мы состаримся (18б-19а)

3. Образец служения Господу - следовать за Ним (19б-23)

а) Мы следуем за Ним, отвечая на Его призыв (19б)

б) Мы следуем за Ним, не спуская с Него глаз (20)

в) Мы следуем за Ним, занимаясь своим делом (21-23)

Related Topics: Pastors

English

La Revue Internet Des Pasteurs, Fre Ed 33, Edition de l’automne 2019

Edition d’Automne 2019

Un ministère de…

Author: Dr. Roger Pascoe, President,
The Institute for Biblical Preaching
Cambridge, Ontario, Canada
Email: [email protected]
Phone: 1-519-620-2375

Partie I: Renforcement De La Predication Par Exposition

“Renforcement des Applications” (Pt. 2)

Introduction

Dans l’édition passé de NET Pastors Journal, nous avons commencé à discuter de comment vous pouvez renforcer l’application de vos prédications. Nous allons continuer la discussion sur ce sujet dans la présente édition.

Entant que prédicateurs, nous devons nous rappeler que la théologie est foncièrement pratique et que par conséquent, nous devons l’appliquer pratiquement dans nos prédications. Pour ce faire, la pratique de la vérité doit être une partie importante de nos prédications. C’est ce que nous entendons par application.

Mais souvent, il est difficile pour plusieurs prédicateurs de déterminer la manière dont il faut appliquer la vérité qu’ils prêchent de manière à ce qu’elle soit pertinente pour leurs auditeurs d’aujourd’hui en même temps que pour le texte. Pour ce faire, voici quelques idées pour vous aider à faire des applications pertinentes de vos prédications.

A. Des Astuces Utiles Pour Decouvrir De Bonnes Applications ¹

Premièrement, examinez la situation dans le texte. Posez des questions comme…

#1: Quel était le problème, la situation, ou la circonstance d’alors?

A qui l’auteur biblique écrivait-il?
Pourquoi l’auteur a-t-il écrit à ces gens en son temps?
Quelle situation ou circonstance ou lutte ou souffrance avait besoin d’être résolue?
Quelle était la nature de la correction, de l’exhortation ou de l’explication de l’ auteur?

#2: Quelle était la solution biblique ou l’action requise?

Comment l’auteur a-t-il résolu le problème? Quelle instruction leur a-t-il donné?
Dieu s’est-il adressé à eux directement? Si oui, qu’est-ce Dieu leur a instruit de faire ou d’être?

#3: Quelle était la réaction des gens?

Quelle réaction l’auteur biblique attendait-il ou exigeait-il?
Comment les gens ont-ils reçu le message et réagi à la solution?
Quelle attitude ont-ils exprimé vis-à-vis des instructions de l’auteur?

Deuxiemement, examinez la situation maintenant. Posez des questions comme …

#1: En quoi les besoins et les problèmes des gens sont-ils similaires aujourd’hui?

En quoi sommes-nous semblables aux personnes dans le texte biblique?
En quoi la situation de leur vie est-elle semblable à la nôtre aujourd’hui? Soyez spécifique.

#2: Quelle est la solution biblique pour aujourd’hui?

Que nous dit l’Ecriture concernant cette question?
Quels principes bibliques pouvons-nous appliquer à nous-mêmes?

#3: Quelle devrait être notre reaction aujourd’hui?

Comment le Chrétien répond-il aux instructions de l’Ecriture concernant ce problème?
Que devons-nous faire pour corriger ce problème de nos jours? Devons-nous corriger quelque chose dans notre attitude, nos croyances, nos priorités, nos valeurs, nos désirs, ou nos relations?
Que devons-nous faire pour être obéissants à la Parole de Dieu?

Troisièmement, soyez spécifique pour les vraies applications que vous allez prêcher

Comment les gens dans mon église font-ils face à des problèmes similaires dans leurs vies?
En quoi sommes-nous comme les gens dans le passage?
Quelle réaction devrais-je attendre de mon église – la conviction, la répentance, l’obéissance, le doute, le rejet, la colère, des questions, des objections, l’acceptation, la soumission?

A mesure que vous-vous poser ces questions, essayez d’y répondre en nommant spécifiquement les types de situations qui ressemblent à des situations contemporaines. Essayez de donner des orientations sur la manière doit ils peuvent appliquer la vérité de Dieu dans leurs propres vies.

Soyez concret, vrai dans la situation présente de la vie de vos membres. Donnez des exemples pratiques et crédibles, même s’il se peut que vous ne puissiez pas nommer des situations réelles pour des raisons de confidentialité. Dans ce cas, vous pouvez, si cela est convenable, demander à quelqu’un de donner son propre témoignage sur le sujet.

Par conséquent, préparez vos propres réponses pour vos propres questions et défis à mesure que vous considérer l’application pratique de la vérité dans le texte. Qu’est-ce que Dieu veut que l’église et ces membres pris individuellement, fassent, croient, ou changent dans leurs vies. Quel genre de personnes Dieu veut-Il qu’ils deviennent?

Et, essayez toujours de garder l’espoir, par exemple, celui que le Saint-Esprit est en nous pour nous rendons capables d’être obéissants à la vérité; que notre destinée est garantie et établie et que nous seront définitivement sauvés des épreuves; que nous pouvons avoir la joie à cause de notre foi et notre avenir en Christ.

En dernière position, quelle action suggérez-vous à vos membres d’entreprendre. Soyez spécifiques. Donnez des exemples. Quelle sorte d’action ont-ils besoin d’entreprendre pour inculquer la vérité dans leurs vies, pour vivre comme le peuple de Dieu devrait vivre? Quels pas spécifiques devraient-ils prendre? Et offrez de les aider dans ce processus. C’est non seulement votre responsabilité en tant que pasteur de leur dire ce qu’ils doivent faire, en vous basant sur la vérité de l’Ecriture, mais aussi de les aider pratiquement à atteindre ce but.

Si par exemple le sujet à quelque chose à voir avec le fait de supporter les épreuves en tant que Chrétien, essayez de leur donner des suggestions spécifiques pour gérer les luttes (soit physiques, spirituelles, émotionnelle, etc.) qui éprouvent leur foi par exemple, (1) ils pourraient mémoriser des versets pertinents et rassurants; (3) ils pourraient partager leurs luttes avec un conseiller ou un pasteur ou avec leur groupe d’étude biblique. Donnez des versets sur ce pourquoi il est biblique de se supporter les uns les autres.

Conclusions

Souvenez-vous que ce ne sont pas tous les passages qui permettent un transfer direct d’application. En d’autres termes, vous pouvez supposer que ce qui s’est passé dans le contexte biblique a son equivalent exact aujourd’hui, ou que la manière doit ils ont réagi en son temps est nécessairement la manière doit nous devons réagir aujourd’hui. La manière dont vous transférez l’application d’aujourd’hui est dictée par le passage. C’est là que vous devez être fidèle à l’intention de l’auteur biblique.

B. Caracteristiques Essentielles D’une Bonne Application

1. Une Bonne Application Mettra l’Accent Sur l’Urgence Du Message

Il doit y avoir un sense d’urgence que cela doit être fait maintenant – par exemple: croyez en l’évangile, soumettez-vous à la volonté de Dieu, mettez fin aux habitudes et associations péchéresses etc.

2. Une Application Réflètera l’Intensity Du Message

Par intensité j’entends l’accent mis sur le message pour encourager une action positive en réponse à la conviction de la Parole et du prédicateur. Il ne s’agit pas d’une belle conversation autour d’un feu, mais d’une injunction. Les paraboles de Jésus pressent toujours les gens à entreprendre une sorte d’action – par exemple: le Bon Samaritain: “Va et toi, fait de même” (Lc. 10:37).

3. Une Bonne Application Correspondra avec Le But Du Message

L’Application doit être directement liée au but de la prédication. Quelque soit le but que vous avez déterminé pour votre message, l’application doit accomplir ce but en faisant une différence tangible dans la vie des gens.

4. Une Bonne Application Induira La Motivation Du Message

L’un des buts de toute predication est de motiver vos auditeurs à une sorte d’action. La motivation que vous voulez induire est celle qui touche le coeur, instruit l’esprit, pique la conscience, et conduit la volonté à l’action – non par la manipulation, ou la ménace mais par la reaction à la Parole inspirée par l’Esprit et l’éveil causé par la vérité. “Notre but ultime est de déplacer la volonté et la positionner sur une autre course, d’augmenter sa célérité, et de l’amener à chanter selon ‘les voies des commandement divins’” ²

5. Une Bonne Application Imposera La Confrontation Du Message

L’Application, c’est là où la confrontation du message devient personnelle et directe (pas impersonnelle ou indirecte) pour l’auditoire. Ils peuvent être confrontés au “principe” de la vérité sans y réagir parce que c’est impersonnel et/ou indirect. Mais s’ils sont confrontés à la “pratique” de la vérité, la réaction est inévitable et nécessaire.

La prédication par exposition exige de nature la confrontation soit par une application directe ou indirecte. La plupart des application de prédications ont les deux types de confrontation. Par exemple, la confrontation de David par la prophète Nathan (2 Sam. 12) a commencé par une application indirecte par l’histoire qu’il lui a dite et s’est terminée par une application directe: “Tu es cet homme-là”. Jésus était habituellement direct dans son application.

En étant direct, vous ne risquez pas de créer la confusion chez les gens comme vous pourriez le faire avec l’application indirecte, où ils ratent la manière dont ils doivent répondre. 2 Tim. 3:16-17 pourrait sembler indiquer que l’application de la vérité biblique devrait être (1) directe et explicite, plutôt qu’indirecte et implicite; et (2) persuasive et confrontante, plutôt que suggestive et accommodante (cf. la prédication apostolique dans le livre des Actes).

6. Une bonne Application Générera La Persuasion Du Message

L’Application a pour objectif premier la persuasion des auditeurs à se conformer à la vérité enseignée à travers la prédication ou à la fin ou les deux. L’explication prêchée est voulue pour porter sur l’application à suivre. Une predication, est donc, à la fois informative et transformationnelle.

La puissance de la persuasion vient de la Parole de Dieu appliquée par le Saint Esprit au coeur, l’esprit, la volonté et à la conscience. Le moyen de la persuasion est que le prédicateur relie la vérité à la vie de sorte à ce que les auditeurs voient la nécessité de changer et qu’ils soient persuadés de faire quelque chose à propos.

Lorsque l’Esprit de Dieu donne la compréhension de la Parole et démontre sa réalité à travers l’application du prédicateur, c’est un puissant catalyseur de changement.

Pour que l’application soit persuasive, la présentation de la vérité et son application doivent être exposées correctement, poliement et humblement de telle manière que les auditeurs lui soient receptifs.

7. Une Bonne Application Fera Surface à Partir de l’Explication du Message

L’application doit être dirigée par le texte tout comme l’explication doit autant être dirigée par le texte. N’utilisez pas le texte pour faire n’importe quelle application que vous désirez. Cela reviendrait à manquer d’intégrité vis-à-vis de vos auditeurs et du texte. Assurez-vous que vous tirez votre application du texte, que vos applications se conforment avec l’intention de l’auteur biblique, et que la vérité principale de votre application est la même que la pensée principale du texte.

N’utilisez pas le texte à vos propres fins. C’est une mauvaise utilisation de l’Ecriture. L’application ne doit en aucun cas tordre le sens du texte dans son application à la vie. C’est appliquer le texte avec intégrité. Cela exige une grande discipline. Il est tout aussi important de comprendre l’application biblique comme on comprend le sens biblique du texte.

Notez que tandis que l’application doit provenir du texte, l’ampleur de l’application peut être “étendue” en ce sens que les implications du texte pour la vie pourrait s’étendre à toutes sortes de domaine. Ainsi, un texte ayant un seul sens produit de multiples applications.

8. Une Bonne Application Exposera La Confiance du Pasteur dans Le Message

La bonne application guidera les gens là où ils doivent aller. Elle aura soin des gens quand ils sont blessés. Elle reprendra les gens s’ils sont désobéissants. Elle nourrira les gens lorsqu’ils ont faim. Elle protégera les gens lorsqu’ils sont en danger.

9. Une Bonne Application Concrétisera Les Idées Abstraites du Message

Ne vous inquiétez pas qu’en rendant vos exemples concrets, vous libéreriez certains de vos auditeurs de leur responsabilité – c’est-à-dire qu’ils se peut qu’ils concluent que du moment où vous n’avez pas nommé quelque chose qui s’applique à eux, ils n’ont pas besoin de réagir. Là, le Saint Esprit supplée à la lacune. Il utilise l’exemple que vous donnez pour faire surgir dans l’esprit des auditeurs les choses qu’ils doivent corriger, changer, etc.

Soyez spécifique et concret. C’est ce que c’est que l’application. Relier la vérité à la vie. Pour faire cela efficacement, vous devez mettre l’accent sur des situations de la vie dans lesquelles cette vérité particulière s’applique d’une manière particulière. Votre tâche en tant que prédicateur, c’est de rendre cela clair et de pousser à son obéissance. N’en rester pas au niveau conceptuel. C’est ce que plusieurs prédicateurs font. Ils ont des difficultés pour passer de l’aspect abstrait de la théologie à l’aspect spécifique, concret de la situation de vie.

Conclusion

Ne négligez pas l’application. Revoyez votre prédication avant de la prêcher afin d’évaluer à quel point vous avez pris compte l’application. Est-ce suffisant? A-t-on appliqué chaque principe majeur? Mon mentor, le Dr Stephen Olford, avait l’habitude de nous pousser à faire de l’application 50% de la prédication!

C. Directives Pour L’application

1. Cherchez Des Vérités, Des Promesse, Des Commandements, Et Des Exemples

Les promesses, les commandements, et les exemples sont plus que des credos ou un consentement intellectuel. Ils doivent être inculqués à la vie. La Bible contient des vérités à croire et à obéir.

La seule reaction acceptable à la vérité de la Bible est la foi, qui est prouvée non par une acceptation passive du principe, mais dans la compréhension de ses implications pour la vie et le fait de les mettre en pratique (c’est-à-dire l’application). Notez que les vérités et les exemples peuvent être explicites ou implicites.

Par exemple, un principe explicite est: “Tu aimeras ton prochain comme toi-même” (Lev. 19:18). Tandis qu’il n’existe aucun doute sur ce qu’est un principe explicite et ce qu’il dit, la manière de le mettre en pratique dans la vie pourrait varier d’une culture à l’autre. Notre devoir c’est de découvrir les applications du principe explicite pour nos vie dans notre culture aujourd’hui.

Un principe implicite pourrait être un principe dont la signification pour la vie est atteinte par une déduction logique. Par exemple, “Tu ne commettra point d’adultère” implique la nécessité de la pureté, de la fidélité, de l’amour.

Cherchez les principe et faites bouger l’échelle de l’abstrait pour determiner leur sens large. Puis, appliquez-les à la vie comme elle doit être vécue dans notre société dans notre temps.

2. Educatez-vous Dans les défis Hermeneuritques d’Appliquer l’Ancien Testament

Pour plus de lecture sur ce sujet, je recommanderais: “How is the Christian to Apply the Old Testament to Life?” (“Comment le Chrétien Doit-Il Appliquer l’Ancien Testament à la Vie?”) dans Making Sense out of the Old Testament (Comprendre l’Ancien Testament) de Tremper Longman III, (Grand Rapids: Baker Books, 1998), 103-136.

3. Soyez Conscient De Votre Environnement Culturel

De cette manière vous pouvez apporter la Parole adaptée à des situation réelles de personnes réelles. Les applications qui n’ont pas de sens ou “inadaptées” n’auront presque pas d’impact.

Les principes de vérité de la Bible parle à tous les hommes de tous les temps. Notre tâche dans la predication est de l’appliquer à nos gens à notre temps – c’est de la pertinence.

4. Reconnaissez Que Deux Prédicateurs N’Appliqueront Pas Nécessairement Le Même Texte De Manière Uniforme

Cela ne signifie pas que l’un a raison et que l’autre a tord. Cela signifie simplement qu’ils ont des styles différents, ou qu’ils mettent en exergues des aspects différents de la même vérité, ou que leurs églises bénéficieraient d’une approche différente de l’application.

5. Ne Perdez Pas De La Passion Au Moment de L’Application

Gardez votre conviction et passion concernant la vérité au moment de l’appliquer. C’est le moment crucial pour l’intensité, lorsque vous la personnaliser.

6. Prêcher Comme Quelqu’un A Qui Cette Vérité S’Applique aussi et a été Appliquée

Cela ne signifie pas que vous devez employer “nous.” Parfois, vous pourriez, mais généralement vous employerez “vous” pour la rendre personnelle et convainquant. Mais, vous devez être sûr que vous avez appliqué cette vérité à votre propre vie premièrement avant de pouvoir exhorter les autres à l’obéir.

Faites toujours de cela une partie de votre processus de préparation. Quand votre prédication sera prête, et que vous la révisiez devant le Seigneur, révisez-la dans la prière, demandant à Dieu de vous montrer les vérités que vous devez appliquer à votre vous-même.

7. Visualisez Votre Auditoire

Voyez leur besoins (sans être personnel ou briser la confiance). Couvrez le spectre de des situations de vie représentées dans votre auditoire (par exemple, en famille, au travail, à l’école, dans votre voisinage) – prenez tout le monde en compte.

Utilisez “peut-être” des situations pour chaque situation de vie. “Peut-être que vous êtes confrontés à cela dans votre lieu de travail...” etc. Vous pourriez ne pas parler des situations exactes à laquelle chaque personne est confrontée, mais vous souleverez dans leurs pensées d’autres situations dans lesquelles cette application leur est personnelle.

8. Rappelez-vous De Quatre Principes De L’Application

#1. Le principe personnel

C’est quand le prédicateur applique l’Ecriture à sa propre vie. Si vous prêchez aux autres ce que vous n’avez pas appliquer à votre propre vie, vous ne pourrez pas prêcher avec puissance. Ce n’est pas Dieu seulement qui saura quand vous agirez ainsi, mais les gens aussi le sauront. Le prédicateur doit prêcher ce qu’il croit et il doit le vivre.

#2. Le principe de l’imagination

Pour appliquer correctement le texte, il doit devenir réel pour vous. Les gens, les lieux, et les émotions doivent apparâitre vivants dans votre propre imagination. S’ils sont vivants au prédicateur, alors, il vous sera facile de voir comment ils s’appliquent à d’autres.

#3. Le principe de l’étendue

A mesure que nous préchons aux gens sur une période de temps et les dirigeons, nous apprenons à mieux les connaître – leurs craintes et leurs besoins. Notre expérience des gens, là où ils vivent et qui ils sont, nous permettent d’étendre notre application des Ecritures pour couvrir ces lieux autant que possible. Cela ne nous donne pas le droit d’utiliser le texte de façon inappropriée ou inadequate. Il n’y a qu’une interprétation de l’Ecriture, mais il y a plusieurs application aux expériences et problèmes humains.

#4. Le principe déclaratif

L’application du texte doit être dite avec autorité et clarté. Il ne doit pas y avoir de l’incertitude concernant l’application du texte. Les gens viennent à l’église pour une direction Claire, pour découvrir ce que Dieu dit, comment il doivent vivre, et comment ils peuvent avoir de l’aide pour leurs problèmes. Par conséquent, l’application doit être dite ouvertement de manière à ce que les gens ne soient pas suspendus en l’air, se demandant de quoi il est question.

Part II. Plan De La Predcation

Pour écouter la version audio de ces prédications, veuillez cliquer sur ces liens: Link 1 - Rev. 2:1-4; Link 2 - Rev. 2:5-7

Titre: Lettres au Sept Eglises: Ephèse, Orthodoxe mais Froid

Thème: Le réveil commence avec répentance parmi le people de Dieu

Point #1: Premièrement, la bonne nouvelle: “Exterieurement votre église paraît en bonne santé spirituelle”

(1) Vous travaillez constemment et diligemment (2a)

(2) Vous jugez le mal clairement et décisivement (2b)

(3) Vous persévérez fidèlement et inlassablement (3)

Point #2: Maintenant, la mauvaise nouvelle: “A l’intérieur, votre église a une condition sérieuse de coeur”

(1) Le diagnostique de Christ: “Vous avez abandonné votre premier amour” (4)

(2) Le traitement Christ’:

(a) “Souviens-toi d’où tu es tombé” (5a)

(b) “Répens-toi et pratique tes premières oeuvres” (5b)

(d) Promesse à ceux qui prendrons garde à l’avertissement: “Je donnerai (à toi) à manger de l’arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu” (7)

¹ Adapted from Dave Veerman, How to Apply the Bible (Wheaton, Ill: Tyndale House Publishers, 1993).

² John Henry Jowett, The Preacher His Life and Work (New York: Harper and brothers Publishers, 1912), 172, cited in Handbook of Contemporary Preaching, 211.

Related Topics: Pastors

English

Jurnalul Electronic Al Păstorilor, Rom Ed 33, Editia de toamnă 2019

Ediția de Toamnă 2019

„Întărind biserica în predicare biblică şi conducere”

Author: Dr. Roger Pascoe, President,
The Institute for Biblical Preaching
Cambridge, Ontario, Canada
Email: [email protected]
Phone: 1-519-620-2375

Partea I: Consolidarea Predicării Expozitive

„Folosirea aplicațiilor” (Partea a 2-a)

Introducere

În ediția anterioară a acestui jurnal, am început să vorbim despre felul în care putem folosi mai eficient aplicațiile din predică. În prezenta ediția, vom continua să discutăm despre acest subiect.

Ca predicatori, trebuie să ținem minte că teologia are un caracter practic și, prin urmare, trebuie să fie aplicată în mod practic în predicile noastre. Adevărul nu trebuie să aibă doar un caracter intelectual, ci trebuie să fie și practic. Așadar, aplicarea adevărului trebuie să reprezinte o parte importantă a predicii. La aceasta ne referim atunci când vorbim despre aplicații.

Pentru mulți predicatori însă este dificil să determine modul în care trebuie să aplice adevărul pe care îl predică, în așa fel încât să fie relevant pentru ascultătorii de astăzi și, în același timp, fidel textului. Așadar, iată câteva idei care te vor ajuta să faci aplicații relevante în predicile tale.

A. Sugestii Utile Pentru Descoperirea Aplicațiilor Potrivite ¹

În primul rând, examinează situația din text. Pune întrebări, cum ar fi…

#1: Care a fost problema sau împrejurarea de atunci?

Cui îi scria autorul biblic?
De ce le scria autorul acelor oameni în momentul acela?
Care era problema, împrejurarea, încercarea sau suferința despre care trebuia să discute autorul?
Ce fel de mustrare, corectare, îndemnare sau explicație aduce autorul?

#2: Care a fost soluția biblică sau acțiunea cerută?

Cum a tratat autorul problema? Ce învățătură le-a dat?
Li s-a adresat Dumnezeu în mod direct? Dacă da, ce i-a învățat Dumnezeu să facă sau cum i-a învățat să fie?

#3: Care a fost răspunsul oamenilor?

Ce răspuns a cerut sau a așteptat autorul?
Cum au primit oamenii mesajul și cum au reacționat la soluția oferită?
Ce atitudine au avut față de învățătura autorului?

În al doilea rând, examinează situația actuală. Pune întrebări cum ar fi…

#1: În ce fel se aseamănă nevoile și problemele oamenilor de astăzi cu ale celor de atunci?

În ce fel ne asemănăm cu oamenii din textul biblic?
În ce fel se aseamănă situația de viață a celor de atunci cu a noastră? Fii specific!

#2: Care este soluția biblică pentru noi?

Ce ne spune Scriptura cu privire la întrebarea aceasta?
Ce principii biblice putem aplica la noi înșine?

#3: Care ar trebui să fie răspunsul nostru astăzi?

Cum ar trebui să răspundă un creștin la învățăturile Scripturii cu privire la acest subiect?
Ce trebuie să facem pentru a corecta această problemă în vremea noastră? Trebuie să corectăm ceva în atitudinea noastră, în credințele, prioritățile, valorile, voința sau relațiile noastre?
Ce trebuie să facem pentru a fi ascultători față de Cuvântul lui Dumnezeu?

În al treilea rând, folosește aplicații specifice

Oamenii din biserica mea trec prin probleme asemănătoare?
În ce fel ne asemănăm cu oamenii din textul biblic?
Ce răspuns ar trebui să aștept din partea bisericii - convingere, pocăință, ascultare, îndoială, respingere, mânie, întrebări, obiecții, acceptare, supunere?

Atunci când îți pui aceste întrebări, încearcă să răspunzi în mod specific, dând exemple de tipuri de situații din zilele noastre, echivalente cu cele din text. Încearcă să arăți în mod specific cum poate fi aplicat adevărul Cuvântului lui Dumnezeu în viețile oamenilor.

Vorbește concret și cu realism despre viața de zi cu zi a oamenilor din biserica ta! Oferă exemple credibile și practice, deși poate nu poți numi anumite situații reale, pentru că trebuie să respecți confidențialitatea. În cazul acesta, ai putea, dacă este potrivit, să rogi pe cineva să spună o mărturie personală care are legătură cu subiectul discutat.

Așadar, pregătește-ți răspunsurile la întrebările și provocările tale, atunci când meditezi la aplicarea practică a adevărului din textul biblic. Ce vrea Dumnezeu ca această biserică și acești oameni să facă, să creadă sau să schimbe în viața lor? Ce fel de oameni vrea Dumnezeu să devină ei?

Și încearcă întotdeauna să oferi speranță, spunând, de pildă, că Duhul Sfânt este în noi și ne ajută să ascultăm de adevăr; că destinul nostru este sigur și neschimbat și, până la urmă, vom fi scăpați de încercări; că putem avea bucurie datorită credinței noastre și nădejdii pe care o avem în Hristos.

În cele din urmă, spune concret ce le sugerezi oamenilor să facă! Fii specific! Dă exemple! Ce trebuie să facă în mod concret pentru a înrădăcina adevărul în viețile lor, ca să trăiască așa cum copiii lui Dumnezeu ar trebui să trăiască? Ce pași concreți ar trebui să facă? Și oferă-le ajutorul tău în acest proces! Aceasta este responsabilitatea ta ca pastor; nu doar să le spui ce să facă, pe baza adevărului Scripturii, ci să îi ajuți în mod practic să atingă acel țel.

Dacă subiectul are de-a face, de pildă, cu suferirea greutăților ca și creștini, încearcă să oferi sugestii specifice care să-i ajute în luptele pe care le duc (fie fizice, spirituale, emoționale etc.) și care le testează credința. De pildă, (1) ar putea să memoreze versete încurajatoare din Scriptură; (2) ar putea începe să se roage cu un prieten creștin care să-l sprijine; (3) ar putea să vorbească despre luptele lor cu un consilier sau un pastor ori sau cu persoanele din grupul lor de studiu biblic. Citează versete care arată că a ne purta poverile unii altora este un lucru biblic.

Concluzii

Ține minte că nu orice text biblic permite o aplicație directă. Cu alte cuvinte, nu poți presupune că ce s-a întâmplat atunci în textul biblic are un echivalent exact în zilele noastre sau că felul în care au reacționat cei de atunci este neapărat felul în care ar trebui să răspundem și noi. Textul biblic este cel care dictează trecerea către aplicațiile pentru cei din vremea noastră. Aici este locul în care trebuie să fii credincios intenției autorului biblic.

B. Caracteristici Esențiale Ale Unei Aplicații Bune

1. O aplicație bună va sublinia urgența mesajului

Aplicația trebuie să transmită un sentiment al urgenței care să convingă că lucrul respectiv trebuie făcut chiar acum – de exemplu, să crezi evanghelia, să te supui voinței lui Dumnezeu, să renunți la obiceiuri și asocieri păcătoase etc.

2. O aplicație bună va reflecta intensitatea mesajului

Când vorbesc despre intensitate, mă refer la accentul predicii care încurajează la o acțiune pozitivă ca răspuns la convingerea primită prin Cuvânt și prin predicator. Aceasta nu este o discuție plăcută în jurul focului, ci o somație. Pildele lui Isus întotdeauna îi somau pe oameni să facă ceva – de exemplu, Pilda Bunului Samaritean: „Mergeți și faceți și voi la fel” (Luca 10:37).

3. O aplicație bună va corespunde scopului mesajului

Aplicația trebuie fie direct legată de scopul predicii. Ea trebuie să decurgă din obiectivul predicii și să se adreseze acestuia. Oricare ar fi scopul stabilit al predicii tale, aplicația trebuie să îndeplinească acel scop, făcând o schimbare concretă în viața oamenilor.

4. O aplicație bună va produce motivația mesajului

Unul din scopurile oricărei predici este să îi motiveze pe ascultători să acționeze într-un fel sau altul. Motivarea pe care vrei să o produci este aceea care atinge inima, învață mintea, atinge conștiința și determină voința să acționeze – nu prin manipulare ori amenințare, ci prin răspunsul față de Cuvânt determinat de Duhul Sfânt și de adevăr. „Principalul nostru obiectiv este determinarea voinței, mutarea ei pe un drum nou, creșterea ritmului pentru a o face să cânte în «căile poruncilor lui Dumnezeu».” ²

5. O aplicație bună va impune confruntarea mesajului

Aplicarea adevărului are loc atunci când confruntarea mesajului devine personală și directă (nu impersonală sau indirectă) pentru ascultători. Ascultătorii pot fi confruntați cu „principiul” adevărului și să nu reacționeze, deoarece acesta este impersonal și / sau indirect. Însă atunci când ascultătorul este confruntat cu „practicarea” adevărului, reacția este inevitabilă și necesară.

Predicarea expozitivă este confruntativă prin natura sa, prin aplicare directă sau indirectă. Majoritatea aplicațiilor conțin ambele tipuri de confruntarea. De pildă, profetul Natan, când l-a confruntat pe David (2 Sam. 12), a început cu o aplicație indirectă, spunând o povestire, însă a încheiat cu o aplicație directă: „Tu ești acela!” Isus făcea, de asemenea, de obicei, aplicații directe.

Atunci când ești direct, nu te expui riscului de a trece pe deasupra capetelor oamenilor, așa cum se întâmplă în cazul aplicațiilor indirecte, care nu reușesc să le arate oamenilor cum ar trebui să răspundă. 2 Timotei 3:16-17 pare să indice că aplicarea adevărului biblic ar trebui să fie (1) directă și explicită, mai degrabă decât indirectă și implicită; și (2) persuasivă și confruntativă, mai degrabă decât sugestivă și curtenitoare (cf. predicării apostolice din Fapte).

6. O aplicație bună va genera puterea de convingere a mesajului

Principalul scop al aplicației este convingerea ascultătorilor să se conformeze adevărului, fie că aplicația este făcută în timpul predicii sau la sfârșitul ei. Scopul explicațiilor din predică este să conducă la aplicația ce trebuie împlinită. Predica, așadar, are atât rolul de a informa, cât și de a transforma.

Puterea de convingere vine din Cuvântul lui Dumnezeu aplicat de Duhul lui Dumnezeu inimii, minții, voinței și conștiinței. Mijlocul de convingere este legătura pe care predicatorul o face între adevăr și viața de zi cu zi, astfel încât ascultătorii să vadă necesitatea schimbării și să fie convinși să facă ceva în privința aceasta.

Când Duhul lui Dumnezeu face posibilă înțelegerea Cuvântului lui Dumnezeu și demonstrează actualitatea acestuia prin aplicația folosită de predicator, atunci avem de-a face cu un puternic catalizator al schimbării.

Pentru ca aplicația să fie persuasivă, prezentarea și aplicarea adevărului trebuie făcute în mod cuviincios, politicos și cu smerenie, astfel încât ascultătorii să fie receptivi.

7. O aplicație bună va reieși din explicarea mesajului

Aplicația trebuie să decurgă din text, la fel ca explicația. Nu folosi textul pentru a sări la orice aplicație vrei tu. Aceasta este o lipsă de integritate față de ascultători și față de textul biblic. Ai grijă ca aplicația folosită să derive din text, ca aplicațiile să se conformeze intenției autorului biblic și ca ideea principală a aplicației folosite să fie aceeași cu ideea principală a textului.

Nu folosi textul pentru a-ți atinge propriile scopuri! Aceasta reprezintă o folosire greșită a Scripturii. Aplicația nu trebuie sub nicio formă să distorsioneze înțelesul textului atunci când îl aplică la viața de zi cu zi. Aceasta înseamnă să fii integru în aplicarea textului și lucrul acesta necesită multă disciplină. Să înțelegi aplicația biblică este la fel de important ca și a înțelege semnificația biblică a textului.

Să reținem că, deși aplicația trebuie să derive din text, sfera aplicației poate fi „întinsă”, prin aceea că implicațiile textului pentru viața noastră se pot întinde în diferite domenii. Astfel, un text cu o singură semnificație poate da multiple aplicații.

8. O aplicație bună va arăta grija pastorală din spatele mesajului

O aplicație bună îi va conduce pe oameni acolo unde trebuie să meargă, le va lega rănile, îi va mustra atunci când sunt neascultători, îi va hrăni când sunt flămânzi și le va oferi protecție atunci când se află în pericol.

9. O aplicație bună va concretiza ideile abstracte ale mesajului

Nu-ți face griji că, dând exemple concrete, îi vei lăsa pe dinafară pe unii dintre ascultători; de pildă, unii ar putea spune că, din moment ce nu ai spus ceva ce li se aplică lor, înseamnă că ei nu trebuie să dea niciun răspuns. Duhul Sfânt este cel care umple golurile în cazul acesta. El folosește exemplele pe care le dai tu pentru a aduce în mintea și conștiința ascultătorilor lucruri pe care ei trebuie să le schimbe, să le corecteze etc.

Vorbește specific și concret! Aplicația înseamnă a face legătura dintre adevăr și viață. Pentru a face eficient lucrul acesta, trebuie să privești la situații din viața reală în care se aplică acest adevăr în mod concret. Sarcina ta, ca predicator, este să arăți lucrul acesta în mod clar și să îndemni la ascultare. Nu lăsa adevărul la un nivel abstract! Mulți predicatori fac așa și nu reușesc să coboare de la nivelul abstract al teologiei la nivelul specific și concret al vieții reale.

Concluzie

Nu neglija aplicația! Verifică-ți predica înainte de a o predica, pentru a vedea câte aplicații ai inclus. Sunt suficiente? Ai aplicat fiecare principiu major din text? Mentorul meu, Dr. Stephen Olford, obișnuia să ne îndemne să facem în așa fel încât aplicațiile să reprezinte 50% din predică!

C. Ghid Pentru Folosirea Aplicațiilor

1. Caută adevăruri, promisiuni, porunci și exemple

Promisiunile, poruncile și exemplele nu sunt date doar pentru a fi acceptate la nivel intelectual sau la nivel de credință. Ele trebuie să fie inserate în viață. Biblia conține adevăruri ce trebuie crezute și urmate.

Singurul răspuns acceptabil față de adevărurile Bibliei este credința, care se vede nu în simpla acceptare pasivă a principiului, ci în înțelegerea implicațiilor sale în viață și în trăirea lor (adică în aplicarea lor). Nu uita că adevărurile și exemplele pot fi explicite sau implicite. Deși nu există dubii cu privire la ce este sau spune un principiu explicit, felul în care se aplică în viață poate să difere de la o cultură la alta. Sarcina noastră este să descoperim cum se aplică acest principiu explicit în viețile noastre și în cultura în care trăim.

Un principiu implicit poate fi un principiu la a cărui semnificație se ajunge prin deducție logică. De exemplu, „Să nu preacurvești” indică în mod indirect necesitatea de a trăi în puritate, fidelitate, dragoste.

Caută principiile și apoi urcă mai sus pe scara abstractului pentru a determina sensul lor mai larg. Apoi aplică aceste principii la viața noastră, așa cum trebuie să o trăim in societatea și în vremea noastră.

2. Studiază provocările hermeneutice ale aplicării Vechiului Testament

Pentru mai multe informații despre acest subiect, recomand capitolul: “How is the Christian to Apply the Old Testament to Life?” [Cum trebuie creștinul să aplice Vechiul Testament la viața sa?] din Making Sense out of the Old Testament [Interpretarea Vechiului Testament] de Tremper Longman III, (Grand Rapids: Baker Books, 1998), 103-136.

3. Cunoaște cultura în care te găsești

În felul acesta, poți face Cuvântul să se adreseze unor situații reale ale unor oameni reali. Aplicațiile care nu au sens ori sunt „pe lângă” nu vor avea prea mult impact.

Principiile adevărului din Biblie vorbesc tuturor oamenilor din toate timpurile. Sarcina noastră în predicare este să le aplicăm oamenilor noștri din vremea noastră – aceasta înseamnă relevanță.

4. Fii conștient că doi predicatori nu vor aplica neapărat la fel textul

Aceasta nu înseamnă că unul aplică textul corect, iar celălalt, nu. Pur și simplu înseamnă că cei doi au stiluri diferite, ori scot în evidență aspecte diferite ale aceluiași adevăr, ori că bisericile lor au nevoie de o altă abordare a aplicației.

5. Să nu rămâi fără vlagă atunci când ajungi la aplicații

Vorbește cu aceeași convingere și pasiune despre adevăr atunci când îl aplici! Momentul în care personalizezi adevărul trebuie să fie cel mai intens.

6. Vorbește ca unul căruia i se aplică de asemenea acest adevăr și ca și cum ți l-ai aplicat deja

Aceasta nu înseamnă neapărat că trebuie să folosești pronumele „noi.” Poți să o faci uneori, însă în general vei folosi pronumele „tu”, pentru a fi personal și convingător. Totuși, trebuie să te asiguri că ai aplicat acest adevăr la viața ta înainte de a-i îndemna pe alții să îl asculte.

Include întotdeauna lucrul acesta în pregătirea predicii. Când predica este gata și o revizuiești înaintea Domnului, revizuiește-o într-un duh de rugăciune, rugându-L pe Dumnezeu să îți arate adevărurile pe care trebuie să le aplici în viața ta.

7. Vizualizează-ți ascultătorii

Vezi care sunt nevoile lor (fără a deveni personal sau a dezvălui ceva confidențial). Acoperă spectrul situațiilor de viață în care se găsesc ascultătorii tăi (ex. acasă, la muncă, la școală, în cartier) – include-i pe toți! Dă exemple de situații ipotetice pentru toate situațiile de viață. „Poate te confrunți cu lucrul acesta la locul de muncă…” etc. Poate că nu vei vorbi despre situația exactă în care se află fiecare persoană, însă îi vei face să-și amintească alte situații în care aplicația respectivă li se potrivește în mod personal.

8. Ține minte patru principii ale aplicației

#1. Principiul aplicării personale

Conform acestui principiu, predicatorul aplică Scriptura în viața lui personală. Dacă le predici altora ceea ce nu ai aplicat încă în viața ta, nu vei predica cu putere. Nu doar Dumnezeu știe când faci lucrul acesta, ci vor ști și oamenii. Predicatorul trebuie să predice ceea ce crede și trebuie să trăiască ceea ce predică.

#2. Principiul imaginației

Pentru a aplica textul în mod corect, acesta trebuie să devină real pentru tine. Oamenii, locurile și emoțiile trebuie să prindă viață în imaginația ta. Dacă textul este viu în mintea ta, atunci îți va fi mai ușor să vezi cum se aplică și altora.

#3. Principiul extinderii

Predicând oamenilor pentru un timp mai îndelungat și îndrumându-i, predicatorul ajunge să-i cunoască mai bine – să le cunoască temerile și nevoile. Cunoașterea oamenilor, unde trăiesc și cine sunt, ne permite să extindem aplicarea Scripturii în așa fel încât să acoperim cât mai multe domenii. Aceasta nu ne dă dreptul să folosim textul într-un mod nepotrivit sau inexact. Există o singură interpretare a Scripturii, însă există multe aplicații la experiențele și problemele oamenilor.

#4. Principiul clarității

Aplicarea textului trebuie făcută cu autoritate și claritate. Nu trebuie să existe incertitudine cu privire la aplicarea textului. Oamenii vin la biserică pentru o îndrumare clară, pentru a alfa ce spune Dumnezeu, cum trebuie să trăiască și cum pot primi ajutor pentru problemele lor. Așadar, aplicațiile trebuie expuse în mod deschis, astfel încât oamenii să nu rămână nedumeriți, întrebându-se care a fost ideea.

Partea A II-A. Schițe De Predici

Pentru versiunea audio în engleză a acestor predici, dați click pe unul din aceste link-uri: Link 1 - Rev. 2:1-4; Link 2 - Rev. 2:5-7

Titlu: Scrisori către cele șapte biserici: Efes, dreaptă, dar rece

Tema: Trezirea începe cu pocăință în poporul lui Dumnezeu

Punctul #1: Mai întâi, vestea bună: „Pe dinafară, biserica ta pare să fie sănătoasă din punct de vedere spiritual”

(1) Muncești constant și cu hărnicie (2a)

(2) Judeci răul cu claritate și hotărâre (2b)

(3) Perseverezi cu credincioșie și neobosit (3)

Punctul #2: Acum vestea rea: „Pe dinăuntru, biserica ta are o boală gravă de inimă”

(1) Diagnosticul lui Hristos: „Ți-ai părăsit dragostea dintâi” (4)

(2) Tratamentul lui Hristos:

(a) „Amintește-ți de unde ai căzut” (5a)

(b) „Pocăiește-te și fă faptele pe care le făceai la început” (5b)

(d) Promisiune pentru cei care iau în considerare avertizarea: “Îi voi da să mănânce din pomul vieții, care se află în raiul lui Dumnezeu.” (7)

¹ Adaptat după Dave Veerman, How to Apply the Bible [Cum să aplicăm Biblia] (Wheaton, Ill: Tyndale House Publishers, 1993).

² John Henry Jowett, The Preacher His Life and Work [Predicatorul, viața și lucrarea sa] (New York: Harper and brothers Publishers, 1912), 172, citat în Handbook of Contemporary Preaching, 211.

Related Topics: Pastors

English

The Net Pastors Journal, Rus Ed 33, Осеннее издание 2019

Осеннее издание 2019

Служение Института Библейского Проповедования

“Укреплять Церковь через библейскую проповедь и руководство”

Автор: Проф. Роджер Паскоу, Президент,
Институт Библейского Проповедования
Кембридж, Онтарио, Канада
Почта: [email protected]
Тел: 1- 519-620-2375

Часть I: Усиливая Толкование Проповеди

“Усиливая применение” (Ч. 2)

Введение

В последнем выпуске этого журнала NET для пасторов мы начали обсуждать, как вы можете усилить применение в своих проповедях. В этом выпуске мы продолжим эту тему.

Как проповедники, мы должны помнить, что богословие - очень практично и, следовательно, должно иметь практическое назначение в наших проповедях. Истина не предназначена только для того, чтобы быть интеллектуальной, она также должна быть практичной. Следовательно, применение истины должно составлять значительную часть наших проповедей. Вот, что мы подразумеваем под применением.

Многим проповедникам часто трудно определить, как применять истину, которую они проповедуют, чтобы она соответствовала для сегодняшней аудитории и в то же время соответствовала тексту. Итак, вот несколько идей, которые помогут вам сделать соответствующие применения в ваших проповедях.

A. Полезные Советы Для Обнаружения Хорошего Применения ¹

В начале рассмотрим ситуацию в тексте библии. Задайте такие вопросы, как ...

1: В чем состоит проблема, ситуация или какие были тогда обстоятельства?

Кому писал библейский автор?
Почему автор писал этим людям в то время?
В чем заключалась проблема, какие были там обстоятельства, сложности или испытания, которые необходимо было преодолевать?
Каков был характер упрека, исправления, наставления или объяснения автором?

2: Каким было библейское решение или требуемое действие?

Как автор решил проблему? Какой совет он дал людям того времени?
Обратился ли Бог к ним напрямую? Если так, что Бог велел им делать или как быть?

3: Какова была реакция людей?

Какую реакцию, ответ библейский автор ожидал или требовал?
Как люди относились к посланию автора и как отвечали на решение?
Какое отношение они выражали к совету автора?

Во-вторых, изучите ситуацию сегодня. Задайте такие вопросы, как ...

1. Насколько схожи потребности и проблемы людей сегодня?

Как мы похожи на людей в библейском тексте?
Чем их жизненная ситуация похожа на нашу сегодняшнюю? Быть конкретными.

2. Какое библейское решение нужно принять сегодня?

Что Писание говорит нам об этом вопросе?
Какие библейские принципы мы можем применить к себе?

3. Какой должна быть наша реакция сегодня?

Как христианин должен реагировать на указания Писания по этому вопросу
Что нам нужно сделать, чтобы исправить эту проблему в наши дни? Нужно ли нам что-то исправлять в нашем отношении, наших убеждениях, наших приоритетах, наших ценностях, нашей воле, наших отношениях?
Что мы должны сделать, чтобы быть послушными Божьему слову?

В-третьих, будьте конкретны для конкретных применений, которые вы будете выявлять

Как люди в моем собрании встречаются с подобными проблемами в своей жизни?
Есть ли сходство с людьми в отрывке из Писания?
Какую реакцию я должен ожидать от своего собрания - убеждение, покаяние, послушание, сомнение, отвержение, гнев, вопросы, возражения, принятие, подчинение?

Задавая эти вопросы, попробуйте ответить на них, конкретно назвав типы ситуаций, которые являются современными эквивалентами. Попробуйте дать конкретные указания относительно того, как они могут применять истину Божью в своей жизни.

Будьте конкретны, реальны в сегодняшних ситуациях жизни ваших людей. Придумайте достоверные, практичные примеры, хотя, возможно, вы не можете назвать реальные ситуации из-за конфиденциальности. В этом случае вы можете, если это будет уместно, попросить кого-то дать личное свидетельство, касающееся этой темы.

Итак, подготовьте свои собственные ответы на свои вопросы и ваши вызовы, рассматривая практическое применение истины в тексте. Что Бог хочет, чтобы это собрание и эти люди индивидуально делали, кому верили или как изменяли свою жизнь? Какими людьми Бог хочет, чтобы они стали?

И всегда старайтесь, например, надеяться, что Святой Дух находится внутри нас, чтобы мы могли быть послушными истине; что наша судьба безопасна и решена, и в конечном итоге мы будем спасены от испытаний; что мы можем иметь радость благодаря нашей вере и будущей надежде на Христа.

Наконец, расскажите, что вы предлагаете сделать своим людям. Быть конкретными. Приведите примеры. Какие действия они должны предпринять, чтобы применить истину в своей жизни, чтобы жить так, как должен жить народ Божий? Какие конкретные шаги они должны предпринять? И предложите помочь им в этом процессе. Как пастор, вы несете ответственность не только за то, чтобы рассказать им, что делать, основываясь на истине Писания, но и за то, чтобы помочь им практически достичь этой цели.

Если тема связана, например, с продолжительными трудностями христианина, постарайтесь дать им конкретные предложения по борьбе (физической, духовной, эмоциональной и т. д.), которые проверят их веру. Например, 1) они могли бы запомнить уместные, ободряющие места Писания; 2) они могли бы начать молиться с друзьями христианами, которые смогут оказать им взаимную поддержку; 3) они могли бы поделиться своей борьбой с консультантом или пастором или со своей группой по изучению Библии. Дайте им место Писание о том, почему это по-библейски для нас носить бремена друг друга.

Заключение

Помните, что не каждый отрывок из Писания передает нам, как его применить в жизни. Другими словами, вы не можете предполагать, что то, что произошло тогда в библейском тексте, имеет свой точный эквивалент сейчас, или что то, как люди того времени отреагировали тогда, - это то, как мы должны реагировать сейчас. То, как вы перейдете к сегодняшнему применению, будет продиктовано отрывком Писания. Вот, где вы должны быть верны замыслу библейского автора.

Б. Основные Характеристики Хорошего Применения

1. Хорошее применение подчеркнет срочность сообщения

Должно быть ощущение срочности, что это должно быть сделано сейчас - то есть, верить Евангелию, подчиниться воле Божьей, прекратить греховные привычки и ассоциации и т. д.

2. Хорошее применение будет отражать интенсивность послания

Под интенсивностью я подразумеваю акцент в проповеди, который поощряет позитивные действия в ответ на убеждение Слова и проповедника. Это - не приятный чат у камина, а вызов. Притчи Иисуса всегда призывали к какому-то действию - например, добрый Самарянин: «Иди и поступай так же» (Лк. 10:37).

3. Хорошее применение будет соответствовать цели послания

Применение должно напрямую относиться к цели проповеди. Оно должно выйти и соответствовать цели проповеди. Какую бы цель вы не определили для своей проповеди, применение должно выполнять эту цель, существенно изменив жизнь людей.

4. Хорошее применение пробудит мотивацию послания

Одна из целей каждой проповеди - побудить слушателей к каким-либо действиям. Мотивация, которую вы хотите вызвать, - это то, что затрагивает сердце, наставляет ум, обличает совесть и направляет волю к действию - не путем манипуляций или угроз, а посредством вызванного Духом, пробужденного правдой ответа на Слово. «Наша конечная цель состоит в том, чтобы двигать волю, направлять ее в другое русло, увеличивать ее темп и заставлять ее петь «путями Божьих заповедей»²

5. Хорошее применение побудит к конфронтации послания

Применение - это когда конфронтация послания становится личностной и прямой (не безличной или косвенной) по отношению к аудитории. Они могут столкнуться с «принципом» истины и не реагировать, потому что он звучит безлично и/или косвенно. Но когда сталкиваешься с «практикой» истины, реакция неизбежна и необходима.

Объективная проповедь носит обличающий характер по прямому или косвенному принципу. У большинства применений проповеди есть два типа обличения. Например, противостояние пророка Нафана Давиду (2 Цар. 12), он начал с косвенного обличения, с истории, но в итоге он сразу же напрямую его обличил: «Ты - тот человек». Иисус обычно был прямым в том, как он применял истину.

Будучи прямым, вы не рискуете пойти по головам людей, как вы могли бы с косвенным применением, когда они вообще упускают суть того, как они должны реагировать. 2 Тим. 3: 16-17, по-видимому, указывает на то, что применение библейской истины должно быть 1) конкретным и явным, а не косвенным и неявным; и 2) убедительным и обличающим, а не наводящим на размышления и приспосабливающимся (ср. с апостольской проповедью в Деяниях).

6. Хорошее применение создаст убедительность послания

Основным объектом применения является убеждение слушателей соответствовать истине, независимо от того, произнесено ли это в проповеди, в конце ее или и там, и там. Проповедуемое объяснение предшествует применению, которому необходимо следовать. Таким образом, проповедь является информативной и преобразующей.

Сила убеждения исходит из Слова Божьего, применяемого Духом Божьим в сердце, уме, воле и совести. Средство убеждения - это проповедник, связывающий истину с жизнью таким образом, что слушатели видят необходимость изменяться и убеждены, в том, что что-то им надо с этим сделать.

Когда Дух Божий открывает понимание Слова Божьего и демонстрирует его реальность через применение проповедника, это является мощным катализатором для перемен.

Чтобы применение было убедительным, представление истины и ее применение должно быть представлено правильно, аккуратно и смиренно, чтобы слушатели были восприимчивы к нему.

7. Хорошее применение появится из объяснения послания

Применение должно руководствоваться текстом так же, как и объяснение текста. Не используйте текст, чтобы прыгнуть резко в любое применение, которое вы хотите. Это будет отсутствием целостности для вашей аудитории и самого текста. Убедитесь, что вы извлекаете ваше применение из текста, что ваши применения соответствуют замыслу библейского автора, и что основная направленность вашего применения совпадает с основной мыслью текста.

Не используйте текст для достижения своих собственных целей. Это - неправильное использование Писания. Применение не должно никоим образом искажать значение текста, поскольку оно относится к жизни. Оно применяет текст целостно. Это требует большой дисциплины. Очень важно выяснить библейское применение, как и выяснить сам библейский смысл текста.

Обратите внимание, что, хотя применение должно быть получено из текста, область применения может быть «растянутой», так как значение текста для жизни может распространиться на разные сферы жизни. Таким образом, один текст с одним значением дает несколько вариантов применения.

8. Хорошее применение разоблачит пасторскую направленность послания

Хорошее применение приведет людей туда, куда им следует прийти. Оно будет заботиться о людях, когда им больно. Оно будет осуждать людей, когда они непослушны. Оно будет кормить людей, когда они голодны. Оно защитит людей, когда они в опасности.

9. Хорошее применение конкретизирует абстрактные идеи послания

Не беспокойтесь о том, что, делая ваши конкретные примеры конкретными, вы можете позволить некоторым своим слушателям сорваться с крючка - то есть они могут прийти к выводу, что, поскольку вы не назвали что-то, что относится к ним, им не нужно к вам прислушиваться. Здесь Святой Дух заполняет пустое место. Он использует примеры, которые вы приводите, чтобы вспомнить в умах и совести слушателей то, что им нужно исправить, изменить и т. д.

Будьте определенны и конкретны. Вот что такое применение. Соотнести истину с жизнью. Чтобы сделать это эффективно, вы должны сосредоточиться на жизненных ситуациях, в которых эта конкретная истина может быть применима особым образом. Ваша задача, как проповедника, состоит в том, чтобы прояснить это и призвать к послушанию. Не оставляйте это на концептуальном уровне. Это то, что делают многие проповедники. Им трудно спуститься с абстрактного уровня богословия на конкретную жизненную ситуацию.

Заключение

Не пренебрегайте применением. Перед тем, как проповедовать, просмотрите свою проповедь, чтобы оценить, сколько различных применений вы включили. Этого достаточно? Применяется ли каждый основной принцип? Мой наставник, профессор Стивен Олфорд, обычно призывал нас сделать применение на 50% проповеди!

В. Руководство, Как Найти Применение

1. Ищите истину, обещания, заповеди и примеры

Обещания, заповеди и примеры приводятся не только для убеждений или интеллектуального согласия. Они должны быть внедрены в жизнь. Библия содержит истины, в которые важно верить и быть послушным.

Единственным приемлемым ответом на библейские истины является вера, о чем свидетельствует не только пассивное принятие этого принципа, но и понимание его последствий для жизни и их воплощение в жизнь (т.е. применение). Обратите внимание, что истины и примеры могут быть явными или неявными.

Например, явный принцип таков: «люби ближнего твоего, как самого себя» (Левит 19:18). Хотя нет никаких сомнений в том, что такое явный принцип, и что он означает, его реализация в жизни может варьироваться от культуры к культуре. Наша задача - найти применение явного принципа нашей жизни в нашей культуре сегодня.

Неявным принципом могут быть принципы, значение которых для жизни достигается посредством логического вывода. Например, «не прелюбодействуй» подразумевает необходимость в чистоте, верности, любви.

Ищите принципы и затем двигайтесь вверх по лестнице абстракции, чтобы определить их самый широкий смысл. Затем примените их к жизни, как это должно быть в нашем обществе в наше время

2. Научитесь герменевтическим вызовам применения Ветхого Завета

Для более четкого понимания почитайте на эту тему - я бы порекомендовал вам главу “Как христианин должен применять Ветхий Завет к жизни” в книге «Осмысление Ветхого Завета», автор - Тремпер Лонгман III (Grand Rapids: Baker Books, 1998), с. 103- 136.

3. Будьте в курсе, какая культура окружает вас

Таким образом, вы можете использовать Слово в реальных ситуациях реальных людей. Применение, которое непонятное и бессмысленное или является «выходом», будет иметь небольшое влияние.

Принципы истины в Библии говорят ко всем народам всех времен. Наша задача в проповеди состоит в том, чтобы применить это к нашим людям в наше время - это актуально.

4. Признайте, что нет двух проповедников, которые будут применять текст одинаково

Это не значит, что один прав, а другой не прав. Это просто означает, что их стили отличаются, или они выявляют разные аспекты одной и той же истины, или их собрания получат пользу от другого варианта применения.

5. Не потеряйте страсть во время объяснения применения

Сохраняйте свою убежденность и страсть к истине во время применения. Это критическое время для интенсивности, когда вы конкретизируете и персонализируете его.

6. Говорите так, как будто эта истина уже применяется вами лично

Это не означает, что вы не должны использовать «мы». Иногда вы можете это сделать, но лучше используйте «вы», чтобы сделать применение личностным и убежденным. Но вы должны быть уверены, что сначала применили эту истину к своей собственной жизни, прежде чем сможете убедить других делать тоже самое.

Всегда делайте эту часть в вашем процессе подготовки. Когда ваша проповедь готова и вы просматриваете ее с Господом, просматривайте ее “молитвенно”, прося Бога показать вам истины, которые вам нужно применить к себе.

7. Визуализируйте свою аудиторию

Обратите внимание на их потребности (не будучи личностными или нарушая уверенность). Охватите спектр жизненных ситуаций, представленных в вашей аудитории (например, дома, на работе, в школе, в вашем районе) - включите всех.

Используйте «возможно» ситуации для каждой жизненной ситуации. «Возможно, вы сталкиваетесь с этим на своем рабочем месте ...» и т. д. Вы можете не указывать конкретную ситуацию, с которой сталкивается каждый человек, но вы будете вызывать в их сознании другие ситуации, в которых это применение относится к ним лично.

8. Запомните четыре принципа применения

№ 1. Личный принцип

Это принцип проповедника, применяющего Писание к своей жизни. Если вы будете проповедовать другим то, что не применили к своей собственной жизни, вы не будете проповедовать с силой. Не только Бог знает, когда вы это делаете, но и люди тоже. Проповедник должен проповедовать то, во что он верит, и он должен жить этим.

№ 2. Принцип воображения

Чтобы правильно применить текст, он должен стать для вас реальностью. Люди, места и эмоции должны оживать в вашем собственном воображении. Если текст живой для проповедника, тогда вам будет легче увидеть, как его можно применить к другим людям.

№ 3. Принцип растяжения

Когда мы проповедуем людям в течение определенного периода времени и направляем их, проповедник узнает их лучше - их страхи и потребности. Наш опыт с людьми, где они живут и кем они являются, позволяет нам расширить применение Писаний, чтобы охватить как можно больше разных сфер жизни. Это не дает нам права на использование текста не по назначению или не точно. Существует только одно толкование Писания, но есть много применений к человеческому опыту и его проблемам.

№ 4. Принцип провозглашения

Применение текста должно быть заявлено с достаточной полнотой и ясностью. Не должно быть никакой неопределенности относительно применения текста. Люди приходят в церковь за четким указанием, чтобы узнать, что говорит Бог, как они должны жить и как они могут получить помощь в решении своих проблем. Следовательно, применение должно быть четко сказано, чтобы люди не оставались “зависшими” и не задавались вопросом, в чем был смысл проповеди.

Часть II. План Проповеди

Чтобы прослушать аудиоверсию этих проповедей на английском языке, нажмите на следующие ссылки: Link 1 - Откр. 2:1-4; Link 2 - Откр. 2:5-7

Название: Письма семи церквям: Ефесской, православной, но холодной

Тема: Пробуждение начинается с покаяния среди Божьих людей.

Пункт № 1: Во-первых, хорошая новость: «Внешне ваша церковь имеет хорошее духовное здоровье»

(1) Вы работаете постоянно и усердно (2а)

(2) Вы осуждаете зло ясно и решительно (2б)

(3) Вы продолжаете идти за Ним добросовестно и без устали (3)

Пункт № 2: Теперь плохая новость: «Внутренне у вашей церкви серьезное заболевание сердца»

(1) Диагноз Христа: «Ты оставил твою первую любовь» (4)

(2) Обращение Христа:

а) «Помни, откуда ты ниспал» (5а)

б) «Покайся и твори прежние дела» (5б)

в) Предупреждение: «Если ты этого не сделаешь, я сдвину светильник твой с места его» (5c)

г) Обещайте тем, кто прислушается к предупреждению: «Я дам (вам) есть с дерева жизни, которое находится в раю Божьем»

¹ Адаптировано из Dave Veerman, “Как применять Библию” (Уитон, Ill: Tyndale House Publishers, г. 1993).

² Джон Генри Джоветт, «Проповедник, его жизнь и работа» (Нью-Йорк: Издательство «Харпер и братья», г. 1912), стр. 172, цитируется в «Руководстве по современной проповеди», стр. 211.

Related Topics: Pastors

English

You are here

From the series: La Revue Des Pasteurs

La Revue Internet Des Pasteurs, Fre Ed 31, Edition du printemps 2019

Partie I: Renforçant La Predication En Expose

A. Pourquoi Illustrer?

1. Parce Que La Bible Est Pleine d’Illustrations

2. Parce Que Les Illustrations Vont De Pair Avec «Explication» Et «Application»

3. Parce Que Les Illustrations Aident A Surmonter La Bosse «Et Alors?

B. Quelques Objectifs Et Types Des Illustrations

1. Quelques Objectifs Des Illustrations

2. Quelques Types Et Sources D'illustrations

C. L’emplacement Des Illustrations

1. Où Les Placer Dans Le Flot Du Sermon

2. Comment Les Placer Dans Le Flot Du Sermon

D. Vingt Elements Permis Et Interdits Des Illustrations

“Le Profile D’un Leader Christian”

A. Traits De Caractere

1. La Sagesse

2. L‘Integrite

3. L’humilite

4. Courage

5. La Vision

B. Des Traits De Personalite

C. Des Traits De Succes

Conclusions

Partie III. Plan De Sermon

From the series: La Revue Des Pasteurs

From the series: Jurnalul Electronic Al Păstorilor

Jurnalul Electronic Al Păstorilor, Rom Ed 31, Editia de primăvară 2019

Partea I: Consolidarea Predicării Expozitive

A. De Ce Să Folosim Ilustrații?

1. Pentru Că Biblia Este Plină De Ilustrații

2. Pentru Că Ilustrațiile Merg Mână-N Mână Cu „Explicarea” Și „Aplicarea”

3. Pentru Că Ilustrațiile Ne Ajută Să Depășim Obstacolul „Și Ce?”

B. Câteva Scopuri Ale Ilustrațiilor Și Tipuri De Ilustrații

1. Câteva Scopuri Ale Ilustrațiilor

2. Câteva Tipuri De Ilustrații Și Surse De Ilustrații

C. Inserarea Ilustrațiilor

1. Unde Să Inserezi Ilustrațiile În Cursul Predicii

2. Cum Să Le Inserezi În Predică

D. Douăzeci De Lucruri Pe Care Să Le Faci Sau Să Nu Le Faci Cu Privire La Ilustrații

Partea A II-A. Conducere Transformatoare

A. Trăsături De Caracter

1. Înțelepciunea

2. Integritate

3. Smerenie

4. Curaj

5. Viziune

B. Trăsături De Personalitate

C. Trăsături De Succes

Concluzii

Partea A III-A. Schițe De Predici

From the series: Jurnalul Electronic Al Păstorilor

From the series: Журнал ДЛЯ ПАСТОРОВ

The Net Pastors Journal, Rus Ed 31, Весеннее издание 2019

Часть I: Усиливая Экспозицию В Проповеди

A. Зачем Иллюстрировать?

1. Потому Что В Библии Много Иллюстраций

2. Потому Что Иллюстрации Идут Рука Об Руку С «Объяснением» И «Приложением»

3. Потому Что Иллюстрации Помогают Понять Вопрос «Ну И Что?»

Б. Предназначение И Виды Иллюстраций

1. Некоторые Цели Иллюстраций

2. Некоторые Виды И Источники Иллюстраций

В. Место Иллюстраций

1. Где Поместить Их В Потоке Проповеди

2. Как Поместить Их В Поток Проповеди

Г. Двадцать “Не” В Иллюстрации

Часть II. Преображающее Руководство

A. Черты Характера

1. Мудрость

2. Целостность

3. Смирение

4. Смелость

5. Видение

Б. Черты Личности

В. Черты Успеха

Заключение

Часть III. План Проповеди

From the series: Журнал ДЛЯ ПАСТОРОВ

Regla de carpintero que cuenta la historia