Edition de l’hiver 2012

Sous la direction du

Dr Roger Pascoe,

Président de l’Institut pour la Prédication Biblique

Cambridge, Ontario, Canada 

“Renforcer les capacités de l’Eglise dans la prédication et le leadership”

Introduction

Ceci est le second numéro de la Revue Internet des Pasteurs. Nous espérons que les articles portant sur différents aspects du ministère pastoral sont utiles pour votre ministère et constituent un encouragement pour vous.

Notre mission ici à l’Institut pour la Prédication Biblique est de “renforcer les capacités de l’Eglise dans la prédication et le leadership” et nous espérons que cette publication électronique atteindra cet objectif à mesure que nous œuvrons à enseigner, aider, et encourager les serviteurs de Dieu à travers le monde.

Que le Seigneur vous bénisse dans le service que vous accomplissez pour lui. Que ces articles vous aident à prêcher et enseigner fidèlement la parole de Dieu, et qu’ils soient pour vous une source d’inspiration et d’encouragement dans votre conduite du peuple de Dieu.

1ère Partie: La Predication: Pourquoi Prechons Nous?

Par Dr Roger Pascoe,

Institut pour la Prédication Biblique,

Cambridge, Ontario, Canada 

Dans la dernière édition de la Revue Internet des Pasteurs (celle de l’automne 2011) nous avons échangé sur ce qu’est la prédication. Nous sommes parvenus à la conclusion que la prédication c’est la proclamation de la parole de Dieu par la puissance du Saint Espritet ce, dans l’objectif étant de susciter chez les auditeurs une réponse qui soit source de transformation spirituelle en:

1. Interprétant avec précision sa signification;
2. Expliquant avec clarté sa vérité;
3. Livrant avec autorité son message, et
4. Appliquant de façon pratique sa pertinence dans la vie contemporaine.

Les principaux éléments de la prédication biblique sont par conséquent les suivants:

1. Le message trouve sa seule source dans les saintes écritures. Ce qui signifie évidemment que la prédication biblique requiert une acceptation inconditionnelle de la part du prédicateur que la Bible est la Parole de Dieu, et qu’elle est la seule autorité et la seule source pour la prédication.

2. Le passage de l’écriture est compris au travers d’une exégèse minutieuse et est interprété à l’aide de bons principes d’interprétation biblique en tenant compte:

a) du contexte du passage;

b) de la structure grammaticale du passage;

c) du sens historique des mots;

d) du contexte culturel du passage;

e) des implications théologiques du passage;

f) de l’intention de l’auteur telle qu’elle a été perçue par les premiers lecteurs du passage.

3. Le message est exposé en identifiant les principes intemporels enseignés dans le passage.

4. Le message comprend:

a) une explication claire de ce que le passage dit et signifie;

b) une application pertinente du passage à la vie des gens de votre audience.

Dans les prochaines parutions de la Revue Internet des Pasteurs, je traiterai ces différents aspects de la prédication biblique.

Le principal objectif de la prédication biblique c’est donc de communiquer un message de la part de Dieu à partir de sa parole, les saintes écritures. L’objectif spécifique de la prédication biblique c’est de communiquer un message spécifique à partir d’un texte spécifique des saintes écritures, lequel message est adressé à un public spécifique et fait appel à une réponse spécifique face à ce message.

Dans Le Prédicateur et la Prédication: faire renaitre cet art au 20ème siècle; “pourquoi prêcher?” J.I. Packer affirme: “l’objectif de la prédication c’est d’informer, de persuader et d’inviter à donner une réponse appropriée au Dieu dont le message est en train d’être livré […] Nous ne parlons pas de communiquer une leçon à partir d’un livre, mais de parler pour Dieu et d’inviter les gens à venir à Dieu” (p.9). C’est pour cela que nous prêchons - parler pour Dieu et inviter les gens à venir à Dieu. Ca pourrait être un message d’évangélisation en vue de présenter l’évangile, ou alors un message d’édification pour le corps du Christ. Mais le but principal c’est de livrer à votre audience un message de la parole de Dieu, un message qui les met face à face avec Dieu.

Par conséquent, la conviction que les saintes écritures sont la Parole de Dieu est l’épine dorsale de la prédication biblique. C’est la Parole de Dieu que nous devons interpréter avec précision, expliquer avec clarté, appliquer de façon pratique, et (parce que c’est la Parole de Dieu) déclarer avec autorité dans l’assurance de sa puissance et de sa présence.

La parole de Dieu a une importance suprême. C’est ce que les gens ont besoin d’entendre. Par conséquent, la prédication biblique est ce dont les gens ont besoin dans le monde et dans l’église. Considérez ces textes qui parlent de l’importance et du rôle suprême de la Parole de Dieu:

Deut 32:46-47 La Parole de Dieu est votre vie

Psaume 119:11 La Parole de Dieu nous protège du péché

Eph 6:17 La Parole de Dieu est “l’épée de l’Esprit”

Rom 6:17 et Deut 27:10 La Parole de Dieu demande de la soumission et de l’obéissance (voir Thess 1:8 , 1 pierre 3:1, 4:17)

Deut 30: 15-16 La Parole de Dieu détermine la vie et la sanctification

Deu 8:3 La Parole de Dieunous nourrit (mat 4:4)

Rom 10:17 La Parole de Dieu est le canal de la foi

Heb 4:12 La parole de Dieu expose notre fort intérieur

2 thim 3:16 La parole de Dieu équipe le serviteur de Dieu pour tous les aspects du ministère

Mon interpellation pour vous dans ce numéro de la Revue Internet des Pasteurs est le suivant:

1. Que prêchez-vous lorsque vous prêchez? Il ya tellement de voix et de paroles dans notre monde d’aujourd’hui. Les gens n’ont pas besoin de plus de paroles, ils ont besoin de la parole ultime et pleine d’autorité de Dieu. La parole de Dieu fait la différence.
2. A quel point la parole de Dieu est elle importante pour vous?
3. Quelle différence fait-elle dans votre vie?
4. En répondant à ces questions vous réaliserez pourquoi la prédication biblique est si importante.

2ème Partie: Le Leadership: Etre Un Modèle Selon Le Cœur De Dieu

Par Dr Roger Pascoe,

Institut pour la Prédication Biblique,

Cambridge, Ontario, Canada 

Introduction

Dans le dernier numéro de la Revue Internet des Pasteurs nous avons commencé cette série sur le leadership chrétien par le sujet “être un modèle selon le cœur de Dieu”. Si vous êtes un leader chrétien, alors vous êtes un modèle, que vous le sachiez ou pas. Les gens autour de vous suivent votre manière de parler, observent comment vous agissez, comment vous réagissez, comment vous pensez, comment vous entretenez vos relations avec les autres, quelles sont vos priorités, comment vous utilisez votre temps et votre argent, etc. Si vous êtes pasteur, votre congrégation toute entière vous regarde, particulièrement les jeunes.

L’apôtre Paul encourage de façon répétée les autres à imiter son exemple (1 cor 11:1) et à être des exemples à imiter par d’autres. Etre un modèle signifie que nous manifestons le Christ dans nos vies de sorte que lorsque les autres nous entendent, ils entendent Christ, quand ils nous voient ils voient Christ. Etre un modèle spirituel signifie que ce que les autres voient et entendent dans notre vie est si attrayant et si authentique qu’ils veulent nous imiter. C’est cela le pouvoir et la réalité de la vie d’une personne modèle. Rien que par la manière de vous conduire vous pouvez avoir un impact puissant (positif ou négatif) sur la vie d’un individu. Une personne qui est un modèle spirituel a un impact profondément positif sur ceux de son entourage.

Le premier aspect de la vie d’une personne modèle que nous avons vu dans le dernier numéro de la Revue Internet des Pasteurs est: être un exemple d’engagement. Maintenant considérons deux autres aspects de la vie d’une personne modèle.

Etre Un Modele De Coherence

Dans sa lettre à l’église de Thessalonique Paul les encourage à imiter la conduite cohérente des apôtres: “Nous savez vous-même comment il faut nous imiter, car nous n’avons pas vécu parmi vous dans le désordre; nous n’avons mangé gratuitement le pain de personne, mais dans le labeur et dans la peine nous avons travaillé nuits et jours pour n’être à charge à aucun de vous. Ce n’est pas que nous n’en ayons pas le droit, mais nous avons voulu vous donner nous-mêmes un modèle à imiter” (2 thess 3:7-9).

Pour Paul, une vie chrétienne cohérente implique notre éthique aussi bien que notre auto-discipline. Etre cohérent signifie que (1) vous êtes auto-discipliné – non pas désordonné et indiscipliné dans votre manière de vivre; (2) vous êtes un grand travailleur – non pas paresseux et oisif (3) vous gagnez votre propre vie – ne pas abuser de la générosité des gens.

Paul écrit encore: “vous êtes témoins et Dieu aussi que nous nous sommes comportés d’une manière sainte, juste et irréprochable envers vous qui croyez (1 thess 2:10). Un leader chrétien cohérent est reconnu comme quelqu’un de pieux, menant une vie de sanctification, quelqu’un qui est impartial et juste dans ses affaires avec les autres, quelqu’un contre qui on ne peut pas pointer un doigt accusateur.

Bien plus, un leader chrétien cohérent est quelqu’un qui est droit, clair, direct et explicite. “Aussi vrai que Dieu est fidèle, la parole que nous vous avons adressée n’a pas été oui et non.” (2 cor 1:18). Les leaders cohérents disent ce qu’ils pensent et pensent ce qu’ils disent. C’est cela la cohérence dans les paroles. Vous ne dites une chose aujourd’hui pour vous contredire demain. Vous ne parlez pas d’une manière intentionnellement ambigüe.

Voici ce que j’appelle l’ABCD de la cohérence chrétienne:

·         Nos actions doivent être en cohérence avec ce que nous reconnaissons comme vrai

·         Notre comportement doit être en cohérence avec nos croyances

·         Notre conduite doit être en cohérence avec ce que nous confessons

·         Nos œuvres doivent être en cohérence avec notre doctrine

Quelque a dit que “la cohérence c’est le fait de vivre en accord avec ce que l’on croit” (David Jeremiah, Vivre avec assurance dans un monde chaotique, p. 163)

Un chrétien cohérent est une personne qui “demeure en Christ” - c’est-à-dire que vous êtes établi, assuré et confiant en qui vous êtes, et par conséquent, cohérent dans la manière de vous comporter. “Demeurer” signifie être régulier, constant dans votre attitude, vos relations, vos propos, vos pensées, votre conduite, etc.

Un chrétien cohérent est une personne sur qui on peu compter, une personne sure, constante. Non pas quelqu’un qui est balloté (voir Eph 4:14), non pas quelqu’un dont les humeurs et les dispositions changent sans préavis et sans raisons, mais une personne dont la réaction à la vie est prédictible, une personne qui un athlète spirituel endurant et non pas un champion de la vitesse. Quelqu’un sur qui on peut compter quoi qu’il en soit, une personne qui est suffisamment organisée et auto disciplinée au point que les autres savent que vous allez toujours faire ce que vous avez toujours fait, et répondre aux besoins des gens comme vous l’avez toujours fait. C’est cela la cohérence et c’est un merveilleux attribut des leaders chrétiens.

J. C. Ryle a écrit ceci: “Rien n’influence les gens autant que la cohérence. Que la leçon soit retenue une fois pour toute.” (“Jour après Jour avec J. C. Ryle,” ed. Eric Russell, Christian Focus Publications, 2007)

Pensez à des personnes que vous connaissez et dont la caractéristique extraordinaire est la cohérence? Le genre de personnes que nous qualifions de “fidèles”. Ils sont toujours là. Vous pouvez toujours comptez sur eux. “Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples”. (Jean 8:31). La persévérance et la constance dans la parole de Jésus est la clé de la cohérence dans Son service.

Les leaders chrétiens doivent être un modèle de cohérence à l’exemple de Jésus. “Celui qui déclare demeurer en lui, doit marcher aussi comme lui (le Seigneur) a marché” 1 Jean 2:6. Cette sorte de cohérence est caractérisée par une attention constante portée sur Jésus – sur sa mort, sa résurrection, et son prochain retour.

Les leaders chrétiens doivent être un exemple de cohérence dans l’assistance aux autres. “Celui qui aime son frère demeure dans la lumière… “1 Jn.2:10 et 1 Jn.

Les leaders chrétiens doivent être un exemple de cohérence par leur obéissance. La notion d’obéissance se rapporte à “celui qui fait la volonté de Dieu (1 Jn. 2:17), celui qui est soumis à sa volonté telle que révélée dans sa parole (Rom. 6:17). Le secret pour demeurer en Christ consiste à laisser la parole demeurer en vous. “Si ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous vous demeurerez vous aussi dans le Fils, et dans le Père” (1 Jn. 2:24). C’est cela la clé de l’obéissance cohérente.

La motivation pour rester cohérent c’est le retour de Jésus Christ. “Et maintenant, petits enfants, demeurez en lui afin qu’au moment ou il sera manifesté…” (1 Jn. 2:28; cf. 1 Pierre 1:8-9).

Être Un Modele En Assurance

Je ne parle pas de la confiance en soi (en vos propres ressources et capacités), mais de l’assurance en qui vous êtes en tant que chrétien, l’assurance quant à votre position devant Dieu, aux dons que Dieu vous a accordé, et votre appel par Dieu. Un chrétien qui vit dans l’assurance est une personne dont le cœur ne le condamne pas (1 Jn. 3:21), parce qu’ils vivent de manière transparente devant Dieu, ayant confessé et réglé tout péché dans leur vie.

Un leader chrétien doit être un exemple d’assurance dans ce qu’il croit. Avez-vous des convictions fermes sur la Bible et ce qu’elle enseigne? Etes-vous pleinement convaincu que la Bible est la Parole de Dieu, inspirée, sans erreur, et entièrement digne de confiance? Savez-vous ce que vous croyez et pourquoi vous y croyez? Est-ce que la Parole de Dieu façonne votre façon de penser, vos valeurs, et votre vision du monde? Etes-vous confiant dans la parole de Dieu?

Comme dans le cas de la cohérence, quand “la parole de Dieu demeure en vous “(1 Jn. 2:14), vous avez la force intérieure, l’assurance. En tant que dirigeants chrétiens, nous avons besoin d’avoir de l’assurance dans ce que nous croyons. Il ya une “famine dans le pays” (Amos 8:11) , et à plus d’un titre aujourd’hui. Il ya certainement une famine concernant les choses spirituelles. Les gens se détournent de Dieu et de sa Parole. Il ya une confusion sur ce qu’il faut croire car il ya beaucoup de voix qui tentent de nous tirer dans des directions différentes. Il y a de fausses prétentions au titre et au statut de messie. Il ya une forte pression pour conformer la Bible à l’évolution et d’autres théories athées sur l’origine de l’homme.

Pour être un exemple efficace pour d’autres, les dirigeants chrétiens ont besoin d’avoir absolument d’être confiant dans ce qu’ils croient et pourquoi ils y croient. Cela signifie étudier la Parole de Dieu avec diligence, la comprendre clairement, et lui obéir avec plaisir.

À cet égard, les leaders chrétiens ont besoin d’être un exemple d’assurance dans leur relation avec Dieu. Avez de l’assurance quant à ce que vous êtes devant Dieu?– c’est-à-dire que vous êtes son enfant chéri, qu’il vous a tellement aimé qu’il a envoyé son Fils unique pour mourir pour vous? Avez de l’assurance quant à ce vous êtes au plan personnel?- c’est ç dire comment Dieu vous a fait unique et vous a doté de talents particuliers pour son service? Avez de l’assurance quant à votre identité en tant que chrétien? – c’est-à-dire éternellement sécurisé dans le Christ, accepté par Dieu en Jésus-Christ? Avez de l’assurance quant au fait que Dieu, de façon souveraine, prend soin de vous et contrôle votre vie? Avez de l’assurance quant à votre avenir - où vous serez après la mort? Un chrétien rempli d’assurance est comme “un arbre planté près des eaux” (Ps. 1)- vous tenez ferme dans le Christ parce que vous avez de profondes racines spirituelles. Un chrétien rempli d’assurance est ferme au milieu du chaos et de la crise; il n’est pas “ballotté” (Eph. 4:14).

Et bien sûr, nous devons offrir un exemple d’assurance en ce qui concerne le retour de Christ - si rempli d’assurance que vous veillez et vous l’attendez, activement “à la recherche du bienheureux espoir de sa glorieuse apparition” (Tite 2:13). Nous sommes confiant que nous allons être accueilli et félicité par Lui, de sorte que “quand il semble que nous pouvons être sûrs (ou, a assuré) et de ne pas avoir honte devant lui”(1 Jn. 2:28).

Avez-vous “honte” – avez-vous peur de ce qu’il va trouver quand il viendra? Ou êtes-vous assuré - confiant face à l’opposition et la tentation parce que “c’est lui qui est en vous est plus que celui qui est dans le monde” (1 Jn. 4:4)? L’assurance découle du fait de “demeurer en Christ “ à travers la prière et sa Parole. Ceux qui auront honte ce sont ceux dont les œuvres seront consumées par le feu. Pour être à l’abri de la honte, il faut rendre régulièrement comptes à Dieu dans la prière, la confession, l’obéissance, veillant et l’attendant pendant que vous travaillez pour lui.

3ème Partie: Histoire De L’eglise – “Se Souvenir Du Passé” Article 2.

Par Dr. Michael A. G. Haykin

Professeur d’Histoire de l’Eglise et de Spiritualité Biblique

Séminaire Théologique Baptiste du Sud, Louisville, Kentucky

L’impact De William Tyndale

En 1994, la Bibliothèque Britannique a versé l’équivalent de plus de deux millions de dollars pour un livre que le Dr Brian Lang, le chef de la direction de la Bibliothèque à l’époque, décrit comme étant “certainement l’acquisition la plus importante dans les 240 ans de notre histoire.” Quel est ce livre? Une copie du Nouveau Testament.

Bien sûr, ce n’était pas n’importe quelle copie. En fait, il n’ya qu’un seul autre Nouveau Testament comme celui-ci dans le monde. Et dans ce dernier, qui se trouve dans la bibliothèque de la Cathédrale Saint-Paul à Londres, il manque 71 pages. Le Nouveau Testament que le Musée Britannique a acheté a été conservée depuis de nombreuses années dans la bibliothèque du plus ancien séminaire baptiste dans le monde, le Collège Baptiste de Bristol. Il a été imprimé dans la ville allemande de Worms dans l’imprimerie de Peter Schoeffer en 1526 et est connu sous le nom de Nouveau Testament de Tyndale. Le tout premier Nouveau Testament imprimé ayant été traduit en anglais à partir du texte original grec: ce qui en fait un livre vraiment précieux. Son traducteur, dont il porte le nom, c’est William Tyndale (1494-1536). Parlant de l’importance de cet homme dans l’histoire de l’Eglise, l’article dans le 11ème numéro de la célèbre Encyclopædia Britannica déclare à juste titre qu’il était “l’une des plus grandes forces de la Réforme anglaise”, un homme dont les écrits “ont contribué à façonner la pensée puritaine en Angleterre. “

Contrairement au catholicisme romain médiéval dans lequel la piété était axée sur la bonne exécution de certains rites extérieurs, Tyndale, comme les autres réformateurs, a souligné que la foi est au cœur du christianisme, ce qui suppose une compréhension de ce qu’on croyait. La connaissance des Écritures est donc essentielle dans la spiritualité chrétienne. Ainsi, Tyndale pouvait affirmer: “J’ai perçue par expérience, comment qu’il était impossible d’affermir les laïcs dans toute la vérité, à moins que l’Écriture soit clairement mis devant leurs yeux dans leur langue maternelle. “

La détermination à donner au peuple anglais la Parole de Dieu, l’a tellement pressé Tyndale qu’à partir de 1520 jusqu’à son martyre en 1536 sa vie a été focalisée sur ce seul but. Ce qu’il y avait derrière cette vision univoque était une vision particulière de la parole de Dieu. Dans le “Prologue” qu’il a écrit en 1530 pour sa traduction de la Genèse, Tyndale pouvait déclarer: “l’Écriture est une lumière, elle nous montre le vraie voie, à la fois vers ce qu’il faut faire et vers ce qu’il faut espérer, et une protection contre toute erreur, un confort dans l’adversité afin que nous ne désespérions pas, nous donne la crainte de pécher lorsque nous sommes dans la prospérité.” Malgré l’opposition des autorités ecclésiastiques et le martyre de Tyndale en 1536, la Parole de Dieu est devenue absolument centrale pour la Réforme anglaise. Comme David Daniell l’a noté dans sa biographie de Tyndale, c’est la traduction de Tyndale qui a fait des anglais un “peuple du Livre”.

4ème Partie: Meditation La Manne Du Matin

Par Stephen F. Olford

Si vous et moi devions discuter personnellement de la question, vous direz sans doute que c’est une pratique très louable pour chaque chrétien d’avoir un rendez-vous quotidien avec Dieu au moyen de sa parole, la Bible et de la prière. Et vous auriez raison, bien sûr. Sauf que cette communion quotidienne, ce “temps calme de méditation” avec Dieu, est plus qu’une pratique louable. Elle est absolument vitale pour une vie de spiritualité soutenue, pour l’efficacité, et pour l’amour. Elle est un baromètre de la vie chrétienne. Permettez-moi d’expliciter cette opinion. Jésus a dit: “l’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu “(Matthieu 4:4). Lisez cela sans une comparaison négative et vous verrez de quoi l’homme doit vivre. “L’homme doit vivre de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.” Littéralement parlant: “l’homme doit vivre de chaque parole qui vient de Dieu.”

Il ne s’agit pas du fait de mémoriser la Bible, ni d’avoir la Bible sur votre étagère ou dans sur votre table d’étude. Il s’agit de la parole que Dieu adresse à votre âme dans votre moment calme de méditation sur la Bible. C’est ainsi que l’homme vit. Vous pouvez être doctrinalement correcte, et pourtant être spirituellement mort.

La seule chose qui maintient la vie est la parole vivante de Dieu qui est parlé à ton âme tous les jours. Le temps de méditation est essentiel à la santé spirituelle, que vous soyez nouvellement convertis ou un chrétien mature (voir 1 Pierre. 2:2 et Héb. 5:14). Le temps de méditation est vital pour la purification spirituelle. C’est vrai que vous avez été initialement purifié du péché par le sang précieux de Jésus, mais vous devez revenir encore et encore à la croix pour être restauré. La purification jour après jour de nos mauvaises manières de penser et de vivre est une prescription de la Parole de Dieu (voir Ps 119:9;. Rom 12:2;.. Phil 4:8).

Le temps de méditation est aussi vital pour avoir le conseil de Dieu. Vous ne pouvez jamais connaître les vrais principes qui rendent possible une vie de sanctification et de justification si vous ne laissez pas la Parole de Dieu “habiter en vous richement” (voir 2 Tim. 3:16 et Ps. 73:24).

Le temps de méditation est également vital pour vous équiper en vue du combat spirituel. L’exemple suprême c’est notre Seigneur Jésus-Christ, quand Il a rencontré Satan dans le désert. Je suis sûr que pendant quarante jours et nuits, il avait nourri son âme du livre de Deutéronome, et pouvait donc faire donner à Satan des coups d’épée à partir d’une expérience personnelle de la Parole écrite. Plus tard, Paul a exhorté les croyants à Éphèse à “prendre [sur eux] l’épée de l’Esprit, qui est la parole de Dieu (Eph. 6:17).

Bien que toutes ces choses soient importantes, la plus grande incitation à votre avoir un temps de méditation chaque jour ce n’est pas vos propres besoins, aussi grands soient-ils, mais c’est le fait que Dieu veut vous rencontrer. Par conséquent, ce n’est pas seulement un devoir, c’est un privilège et un honneur. Dieu en Christ, votre Seigneur, veut un espace d’intimité avec vous. Son cœur est triste lorsque vous manquez au rendez-vous. Il aspire ardemment, comme il le fit avec la femme samaritaine, à boire votre amour, votre dévotion et votre adoration (cf. Jn. 4:23, 24). Je vous signale qu’établir un temps de méditation n’est jamais facile. En tant que serviteur de Dieu, je vous avouerai franchement que c’est plus difficile pour moi d’avoir un temps de méditation maintenant que lorsque j’étais nouvellement converti. La raison à cela est que ce qui important est coûteux. Vous constaterez que les attaques les plus vicieuses de l’adversaire seront dirigées pour vous dépouiller de ce moment-là tous les jours auprès de ton Seigneur. Et vous devez le protéger sans crainte si vous tenez à le garder. Quel que soit votre sphère de service - pasteur, enseignant d’école du dimanche, missionnaire, ou chrétien au lieu de travail ou à la maison – je ne vous vous donne pas grand espoir de pouvoir vivre victorieusement tant que n’avez pas réussi à maintenir votre temps de méditation.

5ème Partie: Plans De Meditation

Par Dr Roger Pascoe,

Institut pour la Prédication Biblique,

Cambridge, Ontario, Canada 

Le but en vous fournissant des plans de sermon dans la Revue Internet des Pasteurs c’est de vous aider dans la préparation et la présentation de vos prédications. Bien souvent, l’une des étapes les plus difficiles de la préparation des prédications c’est la découverte de la structure du passage de l’Ecriture sur lequel vous allez à prêcher. Ces plans prédications sont destinés à vous montrer le fruit de mes propres études dans la phase de préparation de la prédication sur ces passages. J’espère que vous serez en mesure de voir comment ils se rapportent et proviennent directement du passage de l’Ecriture.

Les principaux points dans ces plans de prédications ce sont les énoncés de principes qui sont dans le passage, et qui se rapportent tous à l’objet global du passage. Ces principes sont formulés d’une manière qui les relie aux auditeurs de la prédication. En utilisant cette façon d’énoncer les principaux points, le sermon n’est pas une conférence sur un morceau de l’histoire ancienne, mais un message de Dieu pour les auditeurs d’aujourd’hui. A mesure qu’ils entendent ces principaux points tout au long de la prédication, ils sont entrainés par la prédication parce qu’ils voient que les principes du passage se rapportent à leur vie - leurs problèmes, leur comportement, leurs décisions, leurs attitudes, leur spiritualité, leur famille, etc.

Cette première série de plans de prédications porte sur l’Évangile de Jean. ces plans de prédications ne suivent l’ordre des chapitres et des versets, mais sont regroupées de la manière suivante:

1.      Les sept actes Jésus surnaturels (miracles)

2.      Les septs dialogues les plus importants de Jésus (ses conversations avec des personnes)

3.      Les sept déclarations de Jésus sur lui-même (ses déclarations en “je suis”)

Je sais que tant que vous n’avez pas entendu ces prédications, vous trouverez peut-être difficile de suivre un plan de prédication à l’écrit. Pour cette raison, nous publions sur ce site mes prédications en format audio qui correspondent à ces plans de prédications (il suffit de cliquer sur le lien au dessus de la prédication à écouter). Parce que ces sermons ont été enregistrées initialement pour des auditeurs de la radio, certains plans de prédication sont couverts par plusieurs prédications audio.

Sentez vous libres d’utiliser ces plans de prédications. Vous pouvez les utiliser tels qu’elles sont publiées ou vous pouvez les modifier si vous le souhaitez. Que vous utilisiez ces plan ou non, mon espoir est (et c’est le but de leur publication) que vous puissiez d’où viennent les principes dans le passage de l’écriture et comment les proclamer pour votre audience aujourd’hui.

Dans la dernière édition du Journal NET pasteurs, j’ai publié mes trois premiers plans de prédication de la série “les actes supernaturels Jésus” dans l’évangile de Jean, ainsi qu’il suit:

Plan de sermon # 1: Jean 2:1-11, Jésus change l’eau en vin

Plan de sermon # 2: Jean 4:46-54, Jésus guérit le fils l’officier royal

Plan de sermon # 3: Jean 5:1-47, Jésus guérit l’infirme à Bethesda

Maintenant, voici les deux plans de prédications suivants dans la même série, “les actes supernaturels Jésus”.

Plan De Sermon #4
Jean 6:1-14, Jesus Nourrit 5000 Personnes

English audio version of this message: _____

Thème: Quelle est la taille de votre Dieu?

Point # 1: Une simple question révèle une profonde ignorance (5-9)

1. Jésus pose une simple question (5-6)

2. Les disciples donner deux réponses révélatrices (7-9)

(1) La première réponse est le produit de la raison (7)

(2) La deuxième réponse est le produit du réalisme (8-9)

Point # 2: Un ordre simple révèle une réalité profonde (10-13)

1. Dieu peut transformer un panier de nourriture en un banquet somptueux (10-11)

2. Dieu peut transformer un petit gouter insuffisant en des restes de repas (12-13)

Plan De Sermon # 5
Jean 6:16-21, Jesus Marche Sur L’eau

English audio version of this message: _____

Thème: Découvrir qui est Jésus

Point # 1: les ennuis surgissent aux moments les plus inattendus (17)

1. Les ennuis surgissent lorsque nous sommes obéissants à Dieu (17a)

2. Les ennuis surgissent lorsque nous sommes le moins capable de les gérer (17b)

Point # 2: les ennuis surgissent en vue des découvertes les plus inattendues (19-21)

1. Nous découvrons que Jésus est notre Dieu éternel (20a)

2. Nous découvrons que Jésus est notre Consolateur (20b-21a)

3. Nous découvrons que Jésus est notre puissant libérateur (21b)

Зимнее издание 2012

Составлено

Др. Роджер Паскоу, президент

Институт Библейского проповедования

Кембридж, Онтарио, Канада

“Укреплять церковь в библейском проповедовании и руководстве”

Введение

Перед вами второе издание NET Pastors Journal. Мы надеемся, что статьи, посвященные различным аспектам пасторского служения, окажут вам пользу и ободрят вас.

Миссией Института Библейского проповедования является “укреплять церковь в библейском проповедовании и руководстве”. Мы надеемся, что наши электронные публикации послужат именно этой цели. Посему мы и обучаем, помогаем и ободряем людей, несущих служение, по всему миру!

Пусть Бог благословит вас в вашем служении Ему. Мы рассчитываем, что эти статьи помогут вам верно проповедовать Слово Божье и обучать ему, а также, что они будут являться для вас источником вдохновения и ободрения, в то время как вы ведете за собой Божьих людей.

Часть I. Проповедование: А Зачем Этим Заниматься?

Написано Роджером Паскоу,

президентом Института Библейского проповедования,

город Кембридж, провинция Онтарио, Канада

В предыдущем (осеннее издание 2011 года) издании NET Pastors Journal мы обсуждали, чем является проповедование. И мы пришли к выводу, что проповедование – это провозглашение Слова Божьего при помощи Святого Духа, целью которого является вызвать духовно преобразующий отклик в слушателях при помощи:

1.      Точного истолкования смысла

2.      Ясного объяснения его истины

3.      Провозглашения самой сути отрывка в силе и

4.      Уместного практического применения в повседневной жизни

А поэтому основными элементами библейского проповедования можно назвать:

1. Единственным источником вашего послания должно быть Писание. Это значит, что библейское проповедование требует безусловного обязательства со стороны проповедника считать, что Библия является Словом Божьим, и являясь таковым, оно является единственным авторитетом и источником проповедования.

2. Сам же отрывок Писания должен уясняться благодаря тщательной экзегезе, а толковаться благодаря хорошо усвоенным принципам толкования Библии, принимая во внимание:

(1) Контекст отрывка

(2) Грамматическую структуру отрывка

(3) Историческое значение слов

(4) Культурно-исторический фон отрывка

(5) Богословское влияние отрывка

(6) Значение отрывка так, как оно было задумано автором, в том смысле, как этот отрывок воспринимали самые первые получатели

3. Проповедь строится благодаря отождествлению вневременных принципов, которым учит этот отрывок.

4. Проповедь состоит их:

(1) Ясного пояснения, что говорит и означает библейский отрывок

(2) Уместного применения отрывка в жизни ваших слушателей

По мере публикаций последующих номеров NET Pastors Journal, мы будем рассматривать эти самые разнообразные аспекты библейской проповеди.

В этом случае общая цель библейского проповедования состоит в провозглашении вести от Бога, извлеченной из Слова Божьего, Писания. А конкретная цель библейского проповедования состоит в провозглашении конкретной мысли, извлеченной из специфического текста Писания, раздумье которого обращено к определенной аудитории и призывает к конкретному ответу на это послание.

В книге “Проповедник и проповедь: возрождение искусства в двадцатом столетии”, есть введение написанное Джеймсом Паркером. Это введение называется “Зачем проповедовать?”, где он говорит:

“Целью проповедования является информировать, убеждать и призывать к надлежащим образом откликнуться на Божью Весть и Божьи наставления, которые вы передаете… речь не идет о передаче урока из книги, но о том, что мы говорим вместо Бога и к Богу людей призываем (стр. 9)”. Вот поэтому мы и проповедуем: говорить вместо Бога и к Богу призывать людей. Это применимо как к евангелизационной проповеди, в которой объясняется евангелие так и к проповеди, которая назидает тело Христово. Но главной целью является донести Весть из Слова Божьего вашей аудитории. Благодаря этой Вести они лицом к лицу встречаются с Богом.

А посему уверенность в Писаниях, как в Слове Божьем, является необходимой главной опорой в библейском проповедовании. Мы должны безошибочно толковать именно Слово Божье, ясно объяснять его, практически применять и (поскольку это Слово Божье) провозглашать его со властью, будучи уверенными в его неизменной силе и присутствии.

Слово Божье – чрезвычайно важно. Люди должны слышать именно его. А посему церковь и мир нуждаются именно в библейском проповедовании. Только задумайтесь над следующими текстами, которые говорят о предельной важности и назначении Слова Божьего:

Втор. 32:46-47 (Слово Божье – это ваша жизнь)

Псалом 118:11 (Слово Божье защищает нас от греха)

Еф. 6:17 (Слово Божье – это “меч Духа” (меч духовный))

Рим. 6:17 и Втор. 27:10 (Слово Божье требует верности и покорности) (сравните с 2 Фес. 1:8; 1 Петра 3:1; 4:17)

Втор. 30:15-16 (Слово Божье определяет жизнь и святость)

Втор. 8:3 (Слово Божье питает и кормит нас) (сравните с Матф. 4:4)

Рим. 10:17 (Слово Божье – это канал веры)

Евр. 4:12 (Слово Божье – раскрывает нашу самую сокровенную суть)

2 Тим. 3:16 (Слово Божье тщательно снаряжает Божьих слуг для самых различных аспектов служения)

В этом издании NET Pastors Journal я бы хотел призвать вас подумать над следующим:

1. Когда вы проповедуете, а -- что именно вы проповедуете? Сегодня в мире звучит столько разных голосов и слов. Людям не нужно еще больше слов, они нуждаются в авторитетном, конечном Слове Божьем. Именно это Слово меняет все вокруг.

2.      Насколько важно Слово Божье для вас?

3.      Что оно изменило в вашей жизни?

4.      Ответ на эти вопросы поможет вам увидеть, почему библейское проповедование столь важно.

Часть II. Руководство: Быть Благочестивым Примером – “Будь Образцом В Мыслях, Слове И Деле”

Составлено

Др. Роджер Паскоу, президент

Институт Библейского проповедования

Кембридж, Онтарио, Канада

Введение

В предыдущем номере NET Pastors Journal, мы начали серию размышлений о христианском руководстве, посвященных тому, как быть благочестивым образцом для подражания. Если вы – христианский лидер, то вы уже образец для подражания, осознаете вы это или нет. Окружающие люди прислушиваются к тому, как вы говорите, наблюдают за тем, как вы поступаете, как вы реагируете на происходящее, как вы думаете, как вы строите взаимоотношения, каковы ваши приоритеты, как вы проводите время и как используете деньги. Если вы – пастор, то за вами наблюдает вся церковь, а молодые люди особенно.

Апостол Павел постоянно ободряет других подражать его примеру (например 1 Кор. 11:1), а также быть образцом подражания для других. Являть собой благочестивый пример означает, что мы таким образом показываем в нашей жизни Христа, что, когда кто-то слышит нас, он этим самым слышит Христа, когда кто-то смотрит на нас, но он видит Христа. Являть собой благочестивый образец для подражания означает, что, когда другие видят и слышат нас, то наша благочестивая жизнь настолько заманчива для них, настолько неподдельна, что у них возникает желать подражать нам. Вот в этом и сокрыта сила и реальность того, что вы являете этим самым благочестивым образцом для подражания. Только лишь благодаря своему поведению, вы можете оказывать ощутимое влияние на жизни людей, вокруг вас: влияние может быть как в лучшую, так и худшую сторону. Благочестивый пример в несравненно большей мере оказывает положительное влияние на окружающих.

В предыдущем издании Net Pastors Journal мы рассмотрели пример посвященности как один из аспектов “примера для подражания”. А теперь давайте рассмотрим еще два аспекта:

Являть Собой Пример Последовательности

В своем обращении к церкви в Фессалониках, Павел ободряет их подражать последовательному поведению апостолов: “7 ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, 8 ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас,-- 9 не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам” (2 Фес. 3:7-9).

По мнению Павла, последовательная христианская жизнь включает в себя и нашу рабочую этику, и нашу самодисциплину. Быть последовательным христианином значит (1) что вы дисциплинированы, стараетесь избегать неопрятности или непослушания в вашей жизни; (2) вы усердный сотрудник, не ленитесь и не бездействуете, и (3) вы зарабатываете себе на жизнь, а не злоупотребляете щедростью людей.

Павел вновь пишет: "Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими" (1 Фес. 2:10). Последовательного христианина знают благодаря его добродетельной жизни, благочестию, справедливости, беспристрастию в своих поступках по отношению других людей. На этого человека никто не будет в силах ткнуть палец укоризненно.

Кроме того, последовательный христианский руководитель – это тот, чьи слова вызывают доверие, являются ясными, прямыми, такой человек все договаривает до конца. “Верен Бог, что слово наше к вам не было то "да", то "нет"“ (2 Кор. 1:18), - пишет Павел. Последовательные христианские руководители говорят то, что имеют ввиду и имеют ввиду то, что говорят. Это и есть последовательность в ваших словах. Нельзя сегодня говорить одно, а завтра отрицать себя же. Нельзя умышленно говорить двусмысленно.

Вот моя азбука христианской последовательности:

·         Наши действия должны совпадать с тем, что признаем

·         Наше поведение должно совпадать с нашей верой

·         Наше поведение должно совпадать нашим исповеданием

·         Наши дела должны совпадать с нашим учением

Некто сказал: “Последовательность – это жить в соответствии с тем, как вы верите”. (Давид Джеремайя, Living with Confidence in a Chaotic World, стр. 163).

Последовательный христианин “пребывает во Христе” - вы спокойны, уверены, тверды в том, кем вы являетесь, а посему последовательны в том, как себя ведете (сравните с Иоанна 15:1-7, 1 Иоанна 2:28). Пребывать означает быть последовательным, быть стойким в отношении, взаимоотношениях, речи, мыслях и поведении. Это не означает, что вы стараетесь со всех сил, стремитесь и боритесь стать кем-то и чем-то, кем не являетесь. Вы просто доверяете Христу, пребывания в Нем.

Последовательный христианин заслуживает доверия, на него можно положиться, он может подставить плечо. Его непросто пошатнуть (сравните с Еф. 4:14). Его настроение и расположение духа меняется без предупреждения и причин. Напротив, мы говорим о человеке, чей подход к жизни является предсказуемым, кто является духовным марафонцем, а не бегуном на короткие дистанции. На такого человека можно рассчитывать, не смотря ни на что. Такой человек может в достаточно продолжительной мере заниматься одним и тем же, у него развита самодисциплина, жизнь настолько упорядочена, что люди уверены, что поступите так, как поступаете всегда, что откликнетесь на нужды людей, как впрочем, всегда и откликаетесь. Последовательность такого рода – прекрасное качество благочестивых христианских лидеров.

Дж. Райл написал следующее: “Ничто не оказывает такого влияния, как последовательность. Давай же ценить этим уроком, а не забывать о нем”. (День за днем с Дж. Райлом, под редакцией Эрика Расселла, Christian Focus Publications, 2007).

Can you think of people you know whose outstanding characteristic was “consistency”? People that we sometimes call “faithful”? They’re always there. You can always count on them. “If you continue in my word (Jesus said), you are my disciples indeed” (John 8:31). Steady perseverance in Jesus’ word is the key to consistency in His service.

Благочестивый христианский лидер должен быть примером последовательности в подражании Христу. "Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал" (1 Иоанна 2:6). Эта последовательность особенна тем, что это – постоянное сосредоточение на Христе, на Его смерти и воскресении, а также скором пришествии.

Благочестивый христианский руководитель должен быть примером последовательности в заботе. “Кто любит брата своего, тот пребывает во свете” (1 Иоанна 2:10, сравните также с 1 Иоанна 3:23, 4:7-8).

Благочестивый христианский лидер должен быть примером последовательности в послушании. Послушный человек назван “исполняющий волю Божию” (1 Иоанна 2:17), такой человек выполняет волю Божью, открытую в Слове Божьему (Рим. 6:17). Тайна пребывания во Христе состоит в том, что вы даете Слову возможность пребывать в вас: “Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце” (1 Иоанна 2:24). В этом и ключ к постоянному послушанию.

Побуждением к последовательности является пришествие Христа. "Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится…" (1 Иоанна 2:28, сравните с 1 Петра 1:8-9). Будем же каждый день жить в свете возвращения Христа, прилагая усилия, чтобы жить христианской жизнью последовательно.

Быть Примером В Уверенности

Я не говорю об уверенности в себе (т.е. в ваших ресурсах и способностях), но уверенность в том, кем вы являетесь, будучи христианином. Я говорю об уверенности в вашей жизни пред Богом, в дарах от Бога, и в вашем призвании Богом. Сердце христианин, обладающей уверенностью, не осуждает их (1 Иоанна 3:21), поскольку они живут пред Богом прозрачно, и сразу исповедуют или осуждают любой грех в своей жизни.

Благочестивый Христианский лидер должен быть примером уверенности в предмете веры. Имеете ли вы твердое убеждение в истинности Библии и ее учения? Убеждены ли вы до конца, что она является Словом Божьим, боговдохновенным, непогрешимым, и заслуживающим доверия? Знаете ли вы то, что вы верите и почему вы верите в это? Сформировано ли ваше мышление, ценности и мировоззрение Словом Божьим? Вверяетесь ли вы Слову Божьему?

Ровно как и в случае с последовательностью, так и когда "слово Божие пребывает в вас" (1 Иоанна 2:14), у вас есть внутренняя сила, уверенность. Являясь христианскими лидерами, мы должны обладать уверенностью в том, во что верим. Настал "голод на земле" (Амоса 8:11) в самых разных формах. Есть голод по всему духовному. Люди отворачиваются от Бога и Его слова. И люди запутались, во что верить, поскольку столько много голосов разрывают нас в разные стороны. Существует столько много ложных кличей на спасательные лодки. Мы ощущаем давление подчинить Библии эволюции и другим теориям происхождения и существования человека.

Для того, чтобы быть эффективным примером для окружающих, христианские руководители должны обладать абсолютной уверенностью в том, во что они верят, и почему они в это верят. Это значит усердно изучать Слово Божье, ясно понимать его, и повиноваться ему с радостью.

В связи с этим благочестивые христианские руководители должны быть примером уверенности в ваших отношениях с Богом. Уверенны ли в том, кем являетесь пред Богом: вы его драгоценное дитя, которого Он так любит, что послал Своего единственного Сына умереть за вас? Уверенны ли в том, какой личностью вы являетесь: насколько уникально вас создал Бог и одарил для служения Ему? Уверенны ли вы в том, кто вы в Христе, имея вечную безопасность во Христе, будучи приняты Богом во Христе? Уверенны ли в том, что Бог суверенным образом заботиться о вашей жизни и управляет ей? Уверенны ли в вашем будущем: где вы будете после смерти? Уверенного христианина можно сравнить с “деревом посаженным у потоков вод” (Пс. 1). Ваша твердость во Христе обусловлена глубокими духовными корнями. Уверенный христианин не теряет устойчивости, даже если вокруг беспорядок, и вы чувствуете нападки со всех сторон, дабы мы не были "колеблющимися и увлекающимися" (Еф. 4:14).

Разумеется, вы должны быть уверенными в приходе Христа. И эта уверенность должна выражаться в том, что вы высматриваете и дожидаетесь его, “ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа” (Титу 2:13). Мы должны иметь уверенность, что мы будем приняты ним, Он одобрит нас и “когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его” (1 Иоанна 2:28).

Вы “постыжены” и боитесь, что Он что-то обнаружит, когда придет? Или же вы уверенны в том, что несмотря на все противления и искушения, благодаря тому, что “Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире” (1 Иоанна 4:4) вы имеете уверенность? Уверенность эта исходит от “пребывания во Христе” благодаря молитве и Его Слову. А дела постыженных сгорят. “Не быть постыженным” означает постоянно держать отчет пред Богом в молитве, исповедании, послушании, ожидая Его, и надеясь на Его пришествие, работая для Него.

Часть III. История Церкви: “Помни Прошлое”, Часть 2

Составлено: Доктором Майклом Гайкином

Профессором истории церкви и библейской духовности

Южная Баптистская Семинария, Луисвил, Кентуки

Влияние Вильяма Тиндейла

В 1994 году Британский музей заплатил эквивалент более двух миллионов долларов за книгу, которую доктор Брайан Ланг, на тот момент, главный управляющий библиотекой, назвал “несомненно самым важным приобретением за нашу 240-летнюю историю”. Книгу? Да, издание Нового Завета. Разумеется, не самое обычное издание. На самом деле существует только один еще такой Новый Завет. Он находится в библиотеке Св. апостола Павла в Лондоне, и там не хватает семьдесят одной страницы. Новый Завет, приобретенный Британским музеем, многие года сохранялся в самой старой во всем мире баптистской семинарии, Бристольском Баптистском Колледже. Напечатана она была в немецком городе Вормс на станке Питера Шофера в 1526 году. И известен как Новый Завет Тиндейла. Это первый напечатанный Новый Завет, переведенный на английский язык с греческого. Действительно бесценная книга. В честь ее переводчика, Вильяма Тейлора (1494­–1536), она и была названа. Известное одиннадцатое издание Encyclopædia Britannica, говоря о его важной роли в истории, справедливо утверждает, что “он являлся одной из самых важных сил английской реформации”, чьи труды “помогли сформировать мышления пуританской партии в Англии”.

Тиндейл, как и другие реформаторы, в ярком отличии от средневековой римо-католической церкви, где вся набожность сводилась к правильному исполнению определенных внешних ритуалов, подчеркивал, что в основе христианства лежит вера, подразумевающая понимание того, во что вы верите. Поэтому настоящая христианская духовность невозможна без знания Писаний. Тиндейл мог сказать: “Я… на своем опыте узнал, что если пред людьми нет Писания ясно изложенного на их родном языке, их невозможно утвердить ни в одной истине”.

Твердое решение Тиндейла подарить людям Англии Слово Божье настолько завладело ним, что с середины 1520-ых годов и до его мученической смерти в 1536 году, вся его жизнь была посвящена только этой цели. За этим видением стоял определенный взгляд на Божье Слово. В своем “Прологе” к переводу книги Бытия, которую он написал 1530, Тиндейл мог сказать: “Писание – это свет и показывает нам истинный путь, и как жить, и чего надеяться; она защищает нас от ошибок и дает утешение в невзгодах, не дает нам впасть в отчаяние, и страшить богаства, чтобы мы не грешили”. Не смотря на противостояние церковных властей и мученической смерти в 1536, Слово Божье стало центром английской реформации. Как отметил Дэвид Даниель в своей биографии Тиндейла, “именно Тиндейл превратил английский народ в “людей Книги”“.

Часть IV. Молитвенные Размышления: Утренняя Манна

Составлено: Стивеном Олфордом

Если бы мы с вами обсудили эту тему лично, скорее всего, вы бы сказали, что практика ежедневных встреч с Богом (в Слове и молитве), является похвальной. Ну и, конечно, были бы правы. Разве что это “уединенное время” с Богом – значительно больше, чем “похвальная практика”, это просто необходимо для поддержания духовности, эффективности и любви. Это – барометр христианской жизни. Несколько слов об этом. Христос сказал: “не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих” (Матф. 4:4). Перечитайте эти слова без сопоставления, упомянутого там, и вы увидите, чем должен жить человек. Человек должен жить всяким словом, исходящим из уст Божиих. Буквально: "Жизнь человека строится на словах, сказанных Богом".

Речь не о том, выучили ли вы Библию на память, и о не Библии на вашей книжной полке или в кабинете. Речь о Слове, обращенном к вашей душе, в особенные моменты ваших размышлений над Библией. Вот, чем должен жить человек. Вы можете быть правы с точки зрения учения, но быть духовно мертвым.

Жизнь в силе поддержать живое Слово Божье, ежедневно обращенное к вашей душе. Уединённое время с Богом является жизненно-важным для духовного здоровья, вне зависимости от того, новообращенный ли вы христианин или зрелый верующий (см. 1 Петра 2:2 и Евр. 5:14).

Уединённое время крайне важно для духовного очищения. Его драгоценная кровь уже омыла вас, действительно, это так. А затем вновь и вновь мы приходим ко кресту в поисках восстановления. Каждый день, прибегая к Слову Божьему, нам приходится очищаться от неверных мыслей и неправильных поступков (см. Псалом 118:9. Рим. 12:2, Фил. 4:8).

Уединённое время крайне важно для духовного совета. Если Слово Божье “не обитает в нас”, мы не сможем узнать настоящих жизненных принципов, помогающих жить святой и праведной жизнью (см. 2 Тим. 3:16 и Пс. 72:24).

Кроме этого, Слово Божье готовит нас к духовной брани. Самым лучшим примером является наш Господь Иисус Христос, когда Он столкнулся с сатаной в пустыне. Я представляю себе, что сорок дней и ночей Он должен был кормить Свою душу книгой Второзаконие, а посему из личного опыта мог воспользоваться мечом духовным. Поэтому годами спустя апостол Павел умолял верующих прибегать к “мечу духовному, который есть Слово Божье” (Еф. 6:17).

Все это, несомненно, важно. Разумеется, это существенно каждый день проводить уединенное время с Богом для вас самих, но это еще более важно по той причине, что Бог хочет встречи с вами. А поэтому, это не только что обязанность, а еще и привилегия и честь. Бог во Христе, вашем Господе, желает общения с вами. И когда вы не приходите на встречу, это печалит Его. Как и при встрече с самарянкой, Он желает видеть вашу любовь, посвящение и поклонение (см. 4:23 и 24). Я хотел бы сразу предупредить, что проводить это уединенное время непросто. Являясь служителем, я вынужден сознаться, что для меня сейчас проводить уединенное время с Богом сложней, нежели, когда я только обратился. Причина состоит в цене. Самые хитрые нападения врага нацелены на то, чтобы украсть наше время у Господа. И вам придется прилагать усилия, чтобы охранять это время. Какой бы не была ваша сфера влияния: пастор, учитель воскресной школы, миссионер или просто христианин дома и на работе, без уединенного времени с Богом, у вас мало надежды на победоносную жизнь.

Часть V. Планы Проповедей

Написано Роджером Паскоу,

президентом Института Библейского проповедования,

город Кембридж, провинция Онтарио, Канада

Целью, с которой мы приводим планы проповедей в NET Pastors Journal, является помочь вам в подготовке проповеди. Зачатую самой сложной составляющей подготовки проповеди является обнаружение структуры отрывка Писания, на который вы собираетесь проповедовать. Эти планы проповедей задуманы, чтобы показать вам результат некоторых моих собственных планов проповедей. Я надеюсь, что вы увидите, как непосредственно они исходят из Писания.

Основные пункты этих планов проповедей – это утверждение принципов, которые содержатся в отрывке. Все принципы связаны с одной темой отрывка. Сами принципы сформулированы таким образом, чтобы слушатели их понимали. Если выбрать именно такую форму составления названий основных пунктов, тогда проповедь не будет лекцией по древней истории, но Божьей вестью для ваших сегодняшних слушателей. Проcлушая эти основные пункты, они вслушиваются в проповедь, поскольку понимают, что принципы этого отрывка применимы в их жизни: их проблемах, их поведении, их решениях, их отношениях, их духовности, их семьи и так далее.

Эта первая серия проповедей из Евангелия от Иоанна. Планы проповедей будут не стих за стихом, глава за главой, а сгруппированы по следующим темам:

1.      Семь сверхъестественных дел (чудес) Христа;

2.      Семь важных бесед Христа

3.      Семь само-определений Христа (т.е. фраз "Я есмь")

Я осознаю, что не слышав пропроведи, вам будет трудно понять ее только используя ее план. По этой причине, мы публикуем на этом сайте мои аудио проповеди, построенные по этим планам (кликните на ссылку над планом проповеди, чтобы прослушать их). Поскольку эти проповеди записаны для радио слушателей, иногда один план охватывает несколько проповедей.

Вы можете воспользоваться этими планами. Их можно применять, как без изменений, так и изменять при необходимости. Вне зависимости от того, воспользуетесь вы ими или нет, я надеюсь(и цель публикаций этих планов), вы увидите, что планы отталкиваются от отрывков из Священного Писания и также поймете, как их можно формулировать для современной аудитории.

В предыдущем издании NET Pastors Journal я опубликовал моих три первых плана в серии "Сверхъестественные дела Христа" из Евангелии от Иоанна следующим образом:

План проповеди №1: Иоанна 2:1-11, Христос превращает воду в вино

План проповеди №2: Иоанна 4:46-54, Христос исцеляет сына известного человека

План проповеди №3: Иоанна 5:1-47, Христос исцеляет больного в Вифезде, часть 1

А теперь мы представляем вашему вниманию два плана проповеди в той же серии "Сверхъестественные дела Христа".

(To listen to English audio sermons of these outlines click here: John 6:1-14; John 6:16-21)

План Проповеди №4
Иоанна 6:1-14, Христос Насыщает Пять Тысяч

Тема: А насколько велик ваш Бог?

Пункт №1: Простой вопрос выкрывает глубокое невежество (5-9)

1. Христос задает один простой вопрос (5-6)

2. Ученики дают два выразительных ответа (7-9)

(1) Первый ответ является плодом мышления (7)

(2) Второй ответ является плодом реализма (8-9)

Пункт №2: Простое повеление открывает глубокую действительность (10-13)

1. Бог превращает корзинку с обедом в щедрое угощение (10-11)

2. Бог может скромный обед превратить в изобилие остатков (12-13)

План Проповеди № 5
Иоанна 6:16-21, Христос Идет По Воде

Тема: Узнай, кто такой Христос

Пункт №1: Неурядицы приходят в самый неожиданный момент (17)

1. Неурядицы приходят, когда мы послушны Богу (17a)

2. Неурядицы приходят, когда мы, по крайней мере, можем с ними справиться (17б)

Пункт №2: Неурядицы приходят, неся собою самые неожиданные открытия (19-21)

1. Мы узнаем, что Христос – наш вечный Бог (20a)

2. Мы узнаем, что Христос – наш благодатный Утешитель (20б-21a)

3. Мы узнаем, что Христос – наш могущественный Избавитель (21б)

Editia de primăvară 2012

Coordonat de ...

Dr. Roger Pascoe, Președinte,

The Institute for Biblical Preaching

(Institutul pentru Predicare Biblică)

Cambridge, Ontario, Canada 

“Consolidarea Bisericii în Predicarea Biblică și Lidership”

Partea I: Predicarea: Care Este Responsabilitatea Noastră?

Fundația pentru Predicare Biblică și Spirituală

Dr. Roger PASCOE, Președintele

Institutului Biblic pentru Predicare

Cambridge, Ontario, Canada

Până acum în timpul acestor serii am discutat despre:

1.      Predicarea: Ce este ea?

2.      Predicarea: De ce o facem?

În această ediție vom explora “Predicarea: Care este responsabilitatea noastră?” Ca și predicatori responsabilitatea noastră, prezentată într-o formă simplă, este de a “predica Cuvântul” – nimic altceva. Suntem împuterniciți pentru a proclama mesajul din Cuvântul lui Dumnezeu acestor oameni, din acest loc cu acuratețe, claritate, și convingere.

2 Tim. 4:1-5

Aceste versete conţin ultimele cuvinte ale apostolului Pavel cu privire la responsabilitatea noastră de a predica până la revenirea Domnului Isus Hristos. Acestea sunt versetele din Scriptură care exprimă probabil cel mai clar predicarea Cuvântului:

“1Te rog fierbinte, înaintea lui Dumnezeu si înaintea lui Hristos Isus, care are sa judece viii si morții, si pentru arătarea si Împărăția Sa 2propovaduieste Cuvântul, stăruie asupra lui la timp si ne la timp, mustră, ceartă, îndeamnă cu toata blândețea si învățătura. 3 Căci va veni vremea când oamenii nu vor putea să sufere învățătura sănătoasă; ci îi vor gâdila urechile să audă lucruri plăcute si își vor da învățători după poftele lor.4 Își vor întoarce urechea de la adevăr si se vor îndrepta spre istorisiri închipuite.5 Dar tu fii treaz in toate lucrurile, răbdă suferințele, fă lucrul unui evanghelist si împlinește-ti bine slujba.”

Ce ne învață acest pasaj despre slujba predicării? Ne învață șase principii importante:

1. Predicarea Biblică Este O “Chemare” Serioasă

În primul rând, este o chemare, o împuternicire rostită în prezența lui Dumnezeu – ceea ce arată seriozitatea acesteia. “Te rog fierbinte înaintea lui Dumnezeu si înaintea lui Hristos Isus…” (1a). Responsabilizarea lui Timotei de către Pavel cu privire la predicare este spusă cu tonul și în contextul cel mai solemn și serios posibil. Predicarea trebuie să fie făcută într-o conștiinciozitate deplină “înaintea lui Dumnezeu și înaintea Domnului Isus Hristos” – ei sunt în primul rând audiența și judecătorii noștri.

În al doilea rând, este o mandatare însoțită de o răspundere a predicatorului înaintea lui Dumnezeu – ceea ce denotă importanța cuvenită predicării. “care are sa judece viii si morții, si pentru arătarea şi Împărăția Sa” (1b). La revenirea Domnului Isus, fiecare creștin va da socoteală înaintea lui Dumnezeu înaintea scaunului de judecată al lui Dumnezeu (2 Cor 5:10, și 1 Cor. 3:13-15).

Predicarea are impact pentru Împărăție, implicații și consecințe observate atât în viața predicatorului cât și a ascultătorului. Modul în care predicăm și-L slujim pe Dumnezeu ne va influența răsplata din Împărăția Domnului Isus Hristos. Iar modul în care noi predicăm are implicații asupra Împărăției pentru ascultători: ce au auzit aceștia? Cum au răspuns aceștia mesajului?

Predicatorul este responsabil pentru chemarea sa, în primul și în ultimul rând înaintea lui Dumnezeu. Prin urmare, nu vă lăsați influențați de opoziția față de adevăr, sau de dorințele și opiniile ascultătorilor. Nu suntem însărcinați de Dumnezeu de a ne mulțumi adunările, ci de “a predica Cuvântul”. Mai mult, predicarea noastră va fi evaluată înaintea scaunului de judecată al Domnului Isus Hristos astfel încât se va vedea dacă ceea ce am spus a fost corect și vrednic pentru răsplata Împărăției.

Predicarea are o perspectivă escatologică. Perspectiva escatologică face predicarea o responsabilitate serioasă. Responsabilitatea pentru credincioșia prezentă în predicare este un aspect, dar gândul că vom fi responsabili pentru ce și cum am predicat înaintea lui Dumnezeu și a Domnului Isus Hristos la revenirea Sa este cu totul și cu totul altceva – aceasta arată seriozitatea oferită acestei slujiri.

Acest gând ar trebui să ne facă să ne oprim și să cântărim bine ce predicăm și cum predicăm. Această împuternicire solemnă ar trebui să ne impulsioneze mai mult în a fi pe deplin conștienți și transparenți în responsabilitatea și răspunderea noastră ca și predicatori.

“Predicarea adevărată este munca cea mai exigentă din lume, iar un om nu poate face nimic cu ea dacă nu se dedică pe deplin. În pregătirile lor pentru amvon, puritanii vechi au ştiut bine cum să suflece mânecile lor mentale. Nu a fost nimic neîngrijit sau deşănţat cu privire la lucrarea lor homiletică. Unii dintre ei au studiat până la paisprezece ore pe zi, iar unul dintre aceștia, a fost atât de ocupat cu cărţile sale încât nu a mai avut timp nici pentru a se căsători! John Wesley nu i-a încurcat atât de mult pe predicatorii săi, dar nu putea suporta gândul ca un om să slujească în societăţile sale dacă acesta nu s-a angajat să aloce un minim de cinci ore din douăzeci şi patru pentru cercetare sârguincioasă în Cuvântul lui Dumnezeu. “Omorâți-vă cu munca” a fost sfatul lui Spurgeon către elevii săi “, şi apoi reveniți-vă la viață prin rugăciune.”... Nu a avut oare Joseph Parker dreptate atunci când a afirmat că predicarea adevărată este “sudoarea de sânge”? Despre Howell Harris, evanghelistul galant galez, se spune că, deşi în vârstă de numai douăzeci şi patru de ani, în ciuda aspectului de om cu statură impunătoare, se pregătea atât de intens pentru predicare “era atât de slăbit încât de-abia putea să stea în picioare înaintea adunării”. George Whitefield, după ce își turna sufletul la amvon predicând păcătoșilor cu atâta pasiune, adesea era găsit prosternându-se pe podea sacristiei datorită epuizării fizice extreme.. Cu toate acestea, aici, ca și pretutindeni, nu este oare modelul nostru suprem şi exemplar Maestrul însuşi? Ce zile de trudă a avut și El! Ce nopţi de rugăciuni muncite!” ¹

Cum rămâne cu simțul tău de răspundere și responsabilitate? Poate foametea spirituală în ţara noastră se datorează, în parte, lipsei de disciplină a predicatorilor în studiul Cuvântului şi a ineficienţei consecvente a acestora de la amvon.

2. Predicarea Biblică Are Un Conținut Inspirat

“Predică Cuvântul!” (2a)

Ai putea crede cã este de prisos îndemnarea unui lucrãtor la a predica Cuvântul. Dar, Timotei era tânãr, era timid, și se confrunta cu opoziție – iatã deci trei motive bune pentru care el avea nevoie de aceastã îndemnare.

Este întotdeauna bine sã ni se aminteascã faptul cã autoritatea și puterea din propovãduirea noastrã nu este propria noastrã carismã, nici vârsta noastrã și nici acceptabilitatea mesajului nostru. Ci este întotdeauna prin Cuvântul inspirat al lui Dumnezeu (2 Tim. 3:16) aplicat prin Duhul lui Dumnezeu și transmis de către slujitorul lui Dumnezeu prin darul spiritual care ne-a fost dat de Dumnezeu, dar pe care noi ar trebui “sã-l înflãcãrãm” (2 Tim 1:6).

Cuvântul lui Dumnezeu formeazã baza, conținutul, și focalizarea predicãrii biblice. Responsabilitatea noastrã este de a “împărţi cu dreptate cuvântul adevãrului” (2 Tim. 2:15) și pentru a “menţine etalonul de învãțaturi sãnãtoase pe care le-ați auzit de la mine (Pavel), în credințã și dragoste în Hristos Isus. Acest lucru bun care ți s-a îcredințat, pãstreazã-l prin Duhul Sfânt, care locuiește în noi “(2 Tim. 1:13-14). Aceasta este responsabilitatea noastrã și mandatul nostru - sã predicãm Cuvântul inspirat al lui Dumnezeu în adevãr și iubire.

3. Predicarea Biblică Este O Ocupație Continuã

“Stăruie asupra lui la timp si ne la timp…” (2b)

Fii pregãtit fie cã este “convenabil” sau “incomod” - adicã în toate ocaziile, în orice moment și tot timpul. Fii gata in orice moment programat, prestabilit, timp tradițional (“de sezon”), precum și orice context informal neprogramat (“în afara sezonului”). Cu alte cuvinte, profitã din plin de orice ocazie care se ivește pentru a predica Cuvântul. Fii la fel ca apostolul Pavel care a folosit fiecare oportunitate pentru a predica și care și – a creat îmrejurãri pentru a predica (Faptele Apostolilor 16:16-34 de exemplu, 19:9).

În mod similar, Domnul Isus s-a folosit de oportunitãțile pe care le-a avut (de exemplu, în centrele vieții religioase în ziua Sabatului), și și-a creat oportunitãți (de exemplu, Predica de pe Munte, de pe barca de pescuit, lângă o fântânã, în timpul nopții i-a vorbit lui Nicodim). El a predicat Cuvântul în mod continuu, iar noi trebuie să facem la fel.

4. Predicarea Biblică Este Un Mandat Comprehensiv

“mustră, ceartă, îndeamnă cu toată blândețea şi învățătura” (2c)

Aceasta cuprinde întreaga arie a responsabilitãții predicatorului. Când predicați, asigurați-vã cã predica dvs. conține trei ingrediente esențiale.

În primul rând, noi predicãm Cuvântul pentru a “corecta” (sau “convinge”). Acest lucru are de a face CU MINTEA. A “corecta” înseamnă a confrunta cu adevãrul pe cei care trăiesc sau cunosc adevãrul greșit, ori au pãreri contrare, sau învãțãturi false. și scopul de a le corecta este ...

a) de a - i convinge de greșelile lor. Isus a spus cã atunci când Duhul Sfânt va veni, Acesta va “convinge lumea de pãcat ...”- este folosit același cuvânt (Ioan 16:8).

b) de a - i convinge de adevãrul Scripturii (aceasta este contextul din 2 Tim.).

c) de a prezenta un argument sau mesaj puternic, cu scopul de a încerca să le schimbe mintea lor (de exemplu, corectarea) de la doctrina falsã a adevãrului.

Ea are sensul de a contesta și de a corecta erorile (doctrinare sau practice) cu adevãrul biblic. Deci, noi predicãm Cuvântul pentru a-i corecta pe cei ce trãiesc pe o cale greșitã.

În al doilea rând, noi predicăm Cuvântul pentru a certa” ² (“mustra/ admonesta”). Aceasta are de-a face cu VOINŢA. A mustra înseamnă ...

a) a certa viața celor care trăiesc în rebeliune sau opoziție, a celor care refuză să asculte (fiind opuși celor acre trăiesc în greșeli, păcat dar care sunt dornici de a “fi corectați”) printr-o expunere care să le schimbe calea pe care merg

b) a dojeni pe cineva cu scopul de a-l aduce la pocăință și ascultare față de adevăr

c) a vorbi împotriva a ceva ce este greșit

d) a supune disciplinei, dezaprobării, a cenzura, a admonesta

e) a avertiza cu scopul de a preveni o acțiune sau o învățătură.

Când este necesar, predicatorul trebuie să certe sau sã mustre pe cei care alunecã sau pe cei nepocãiți, pe cei rebeli, pe cei care refuză să asculte sau care nu vor să se lase învățați, în același mod în care Domnul Isus a “certat” demonii (Marcu 3:12; 8:33, etc) - acelaşi cuvânt.

O mustrare vizeazã cauze morale, sociale, politice, problemele de mediu, culturale, rasiale, şi economice ale zilelor noastre prin Cuvântul lui Dumnezeu care reprezintã autoritatea noastră supremă în ce privește credința și trãirea. Predicarea care mustrã, ceartă, reproșeazã aduce în adâncul conștiinței atât a celui păcătos cât și a celui sfânt conștientizarea pãcatelor și greșelilor lor, fapt care îi conduce la pocãințã (de exemplu predica lui Jonathan Edwards: “Pãcãtoșii în mâna unui Dumnezeu furios”). Convingerea de pãcat urmatã de pocãințã este o condiția preliminarã pentru trezire.

Deci, noi predicãm Cuvântul pentru a-i corecta pe cei rãtãciți. Noi predicãm Cuvântul pentru a mustra pe cei care sunt rebeli sau care se opun. și ...

În al treilea rând, noi predicăm Cuvântul pentru “a îndemna” (i.e. edifica). “îndeamnă cu toata blândețea si învățătura.” Aceasta are de-a face INIMA. “A îndemna” înseamnă ...

a) a încuraja, a pleda înaintea cuiva cu scopul de a-l motiva.

b) a mângâia, a pleda, a recomande, a se ruga, a apela cu fermitate.

c) de a edifica, de zidi - În acest context, a zidi prin intermediul Cuvântului.

Dupã ce predicatorul a adus corecturile necesare înaintea bisericii, acesta trebuie sã zideascã congregația – ridicarea celor care au răspuns pozitiv prin îndemnarea acestora la respectarea și ascultarea adevãrului pe care îl cunosc. Toate aceste modele de predicare (mustrare, corectare și îndemnare) trebuie exercitate “cu toată blândețea și rãbdarea” și bazat pe adevãrul solid al Cuvântului.

Acestea sunt trei ingrediente speciale ale predicării biblice:

(1). Predicăm Cuvântul lui Dumnezeu pentru a-i corecta pe cei care trăiesc în nelegiuire

(2). Predicăm Cuvântul lui Dumnezeu pentru a certa pe cei ce se împotrivesc acestuia

(3). Predicăm Cuvântul lui Dumnezeu pentru a-i îndemna pe cei care răspund – cei care ascultă, învață și schimbă, cei care răspund pozitiv și într-un mod corect.

5. Predicarea Biblică Proclamă Un Mesaj Nepopular

“Caci va veni vremea când oamenii nu vor putea să sufere învățătura sănătoasa; ci îi vor gâdila urechile să audă lucruri plăcute şi își vor da învățători după poftele lor.4 Își vor întoarce urechea de la adevăr şi se vor îndrepta spre istorisiri închipuite.” (3-4).

Avertizarea lui Timotei (şi a tuturor predicatorilor) este cã va veni timpul în care oamenii nu vor dori să mai asculte învățătura sănătoasă, în special în apropierea revenirii Domnului Isus Hristos. De ce? Pentru cã acest mesaj al condamnãrii și al corectãrii nu se potrivește cu cel al “dorințelor lor (egocentrice)”. Oamenii pur și simplu nu vor accepta aceste învãțãturi, preferând în schimb fabule.

Oare nu vedem aceste lucruri în mijlocul întregii noastre societăți în ziua de azi? Nu este oare această atitudine prezentată public ca o caracteristică marcantă a societății noastre postmoderne?

6. Predicarea Biblică Impune O Lucrare Solicitantă

“ Dar tu fii treaz in toate lucrurile, răbda suferințele, fa lucrul unui evanghelist si împlinește-ti bine slujba” (5)

Este solicitantă pentru că trebuie să fiți “treaz (alert) în toate lucrurile” – de exemplu alert din punct de vedere moral, mintal (minte limpede),spiritual, permanent conștient de acele lucruri care te vor împiedica sau încurca. Nu vă lăsați încurcați în argumente fără importanță, ci axați-vă pe cuvântul simplu al lui Dumnezeu.

Este solicitantă pentru că trebuie să accepți să “rabzi suferința”. Predicarea biblică adeseori provoacă păstorului certuri – opoziție, criticism, chiar și persecuție. Nu trebuie să ne preocupăm de reputația sau popularitatea noastră, ci să ne concentrăm pe trăirea și predicarea Adevărului lui Dumnezeu.

Este solicitantă pentru că trebuie să “faci lucrul unui evanghelist”. Aceasta este foarte solicitantă dacă, asemenea lui Timotei, nu ai darurile unui evanghelist. A face lucrarea unui evanghelist implică două aspecte:

a) O proclamarea clară a Evangheliei Domnului Isus Hristos; și

b) O invitație puternică în te încrede în Domnul Isus Hristos ca Mântuitor și Domn (1 Tim. 1:15).

John Stott spunea:

“Nu trebuie să facem vreodată vreo chemare fără ca în prealabil să fi proclamat …Oamenii trebuie să îmbrățișeze adevărul înainte de a fi chemați să răspundă la acesta. …(pe de altă parte) niciodată nu trebuie să facem proclamarea fără ca mai apoi să facem o chemare.”³

Este solicitantă pentru că trebuie să “împlinești bine slujba” (i.e. să o finalizezi). Lucreazã pentru a duce slujirea la bun sfârșit. Îndurã pânã la sfârșitul slujirii tale. Îndepliniți-vă toate sarcinile dvs. Nu lãsați nimic pe dinafarã. Nu renunțați. Nu vã lãsați înfrânți. Mergeți înainte pânã veți putea spune “ am terminat cursa”.

Concluzii: Această mandatare a noastră ca și predicatori presupune o cunoaștere și convingere deplină cu privire la Scripturi. Aceasta este o împuternicire solemnă și o responsabilitate mare: 1Te rog fierbinte, înaintea lui Dumnezeu si înaintea lui Hristos Isus, care are sa judece viii si morții, si pentru arătarea si Împărăția Sa 2propovaduieste Cuvântul,...ceartă, mustră, îndeamnă.” Această împuternicire rămâne până în ziua de azi. Vom da greș în această slujire sfântă dacă nu vom predica cu același sentiment de responsabilitate și răspundere.

Partea II. Lidership: A Fi Un Model Dumnezeiesc

“Fiți o pildă – în Gândire, în Cuvânt și în Fapte”

Dr. Roger PASCOE, Președintele

Institutului Biblic pentru Predicare

Cambridge, Ontario, Canada

Până în prezent din seria “A fi un Model Dumnezeiesc” ne-am uitat peste ce înseamnă a fi un exemplu al dedicării, consecvenței și încrederii. Vă invit să continuăm acest studiu luând în considerare ce înseamnă a fi un exemplu de consacrare, compasiune și destoinicie.

Fii Un Exemplu De Consacrare!

“Mai înainte ca să te fi întocmit în pântecele mamei tale, te cunoşteam, şi mai înainte ca să fi ieşit tu din pântecele ei, Eu te pusesem deoparte, şi te făcusem prooroc al neamurilor” (Ier. 1:5)

“Puneți-Mi deoparte pe Barnaba și Saul” (Fapte 13:2)

“De aceea, fraţilor, alegeţi dintre voi şapte bărbaţi, vorbiţi de bine, plini de Duhul Sfânt şi înţelepciune, pe cari îi vom pune la slujba aceasta (Fapte 6:3) – i.e. îi vom pune la această slujbă; aceasta să fie preocuparea lor

“Dumnezeu ... m-a pus deoparte din pântecele mamei mele și m-a chemat prin harul său” (Gal. 1:15)

A fi consacrat înseamnã a fi dedicat Domnului, a fi pus deoparte (sfinţit) pentru slujirea Lui, dedicat exclusiv lui Dumnezeu. Deci fiți consacrați lucrãrii Domnului, în gândire, cuvânt și faptã.

Apostolul Pavel a spus, “Şi chiar dacă va trebui să fiu turnat ca o jertfă de băutură peste jertfa şi slujba credinţei voastre” (Filipeni 2:17). Aceasta înseamnă a fi consacrat - pus deoparte pentru slujirea Evangheliei, adus înaintea lui Dumnezeu ca o jertfã în și pentru slujirea Lui.

Fii Un Exemplu Al Compasiunii!

“Fii o pildă pentru credincioși … în iubire…” (1 Tim. 4:12)

“Am fi putut insista asupra importanței noastre ca apostoli ai lui Cristos, dar am fost blânzi cu voi, ca o mamă care-și îngrijește copiii.” (1 Thess. 2:7)

Liderii creștini trebuie sã învețe sã fie plini de compasiune - în casele noastre, în bisericile noastre, la locurile noastre de muncã. Trebuie să avem grijă de cei care sunt bolnavi, descurajați,de cei care se confruntă cu ispite, sau au alte dificultãți.

Rugați-vă pentru ei când sunteți cu ei sau când vorbiți cu ei la telefon. Acesta este un act foarte puternic al compasiunii pastorale.

Fii sensibil la nevoile și particularitățile oamenilor! Dragostea si sprijinul oferite de multe ori au rezultate mai profunde și de lungã duratã decât prelegerile, mustrãrile sau severitatea. Construiți relații prin modul în care vorbiți și prin modul în care acționați. Joe Stowell scrie:

“Dragostea este în centrul a ceea ce înseamnã sã fii un pãstor ... Dragostea este cheia relațiilor bune, iar relațiile sunt indispensabile pentru o conducere eficientã”⁴

Păstorii trebuie să păstorească turma și nu pe ei înșiși. Cei cărora le pasă doar de ei sunt păstori falși (Ezek. 34). Adevărații păstori se îngrijesc de turmă şi o hrrănesc.

Iubirea este elementul care leagă liderul de urmașii lui. Adevãrata iubire este cea modelatã de Domnul Isus. Aceasta nu se bazează pe împrejurãri, pe răspunsul urmașilor, pe modul în care se simte un lider, și nici pe de modul în care ați fost tratați. Adevãrata iubire este necondiționatã și jertfitoare (cf. Ioan 13:1-17).

Fii Un Exemplu Al Destoniciei!

“…plin de înțelepciune” (Fapte 6:3) – aceasta este primul aspect în care este nevoie de competență

“Mulțumesc lui Hristos Isus care m-a întărit (i.e. m-a făcut capabil), căci m-a socotit vrednic de încredere, și m-a pus în slujba Lui…” (1 Tim. 1:12)

“Alege din tot poporul oameni destoinici, temători de Dumnezeu, oameni de încredere…” (Ex. 18:21)

În primul rând, destoinicia necesită daruri spirituale de la Domnul. Doar Dumnezeu ne dă abilitatea de a-L sluji într-un mod eficient. Doar Domnul împarte darurile către persoane individuale pentru binele bisericii (Efes. 4:7). Tuturor ne-au fost date daruri spirituale, dar nu toți avem aceleași daruri. Pentru a fi destoinic trebuie să cunoaștem care sunt darurile noastre și modul în care le putem folosi în slujire.

Dacă slujim în locuri în care nu suntem înzestrați:

a)Nu vom funcționa într-un mod competent

b) Vom deveni frustrați față de slujire datorită frustrării acumulate în efectuarea unor slujiri pentru care nu suntem pregătiți

c) Alții vor deveni frustrați din cauza lipsei noastre de competență

d) Ne vom folosi energia și timpul ineficient

e) Nu vom avea roade în lucrarea noastră

1 Corinteni 12 și Romani 12 prezintă anumite daruri spirituale. Această listă nu este exhaustivă dar este reprezentativă in ce privește darurile spirituale. Romani 12 prezintă șapte daruri:

1) Profeția - Abilitatea de a aplica Cuvântul lui Dumnezeu și, prin urmare, declararea voii lui Dumnezeu cu privire la o situație anume.

2) Servire - capacitatea și dorința spontanã de a-i ajuta pe alții.

3) Învãțarea - capacitatea de a explica adevãrurile Scripturii in moduri in care oamenii pot înțelege.

4) Îmbãrbãtarea - Abilitatea de a încuraja pe alții în dezvoltarea vieții lor spirituale; abilitatea de a-i încuraja pe oameni la a progresa, a merge mai departe, de a apela la oameni pentru a rãspunde.

5) Dărnicia - capacitatea și dorința activă de a împãrtãși resursele materiale cu alți oameni în nevoie.

6) Cârmuirea - Capacitatea de a oferi îndrumarea și organizarea necesarã unui grup de oameni, astfel încât aceștia să ducă la bun sfârșit o lucrare.

7) Mila - Abilitatea de a empatiza cu alții (în special cu cei ce trec prin încercări) și de a comunica dragostea lui Hristos pentru ei.

“Noi dăm randamentul cel mai bun când funcționăm în contextual darurilor noastre spirituale,” ⁵ pentru că prin acționarea în acest mod, noi funcționăm în sfera și conform capacităților cu care ne-a înzestrat Dumnezeu.

Asigurați-vă că ştiţi ce daruri aveți! Nu este greu sã îți dai seama care este darul tãu spiritual. Nu trebuie sã completați un formular sau să folosiți o analizã profesionalã. Pune-ti anumite întrebări simple:

·         Pentru ce aveți pasiune și ce anume vă face plăcere?

·         Ce te entuziasmeazã sã faci?

·         Cu ce îți petreci de bunãvoie energia și timpul?

·         Ce produce rezultatele cele mai eficiente și abundente?

·         În ce domeniu vã încurajeazã și afirmă cei din jurul dvs.?

·         În ce lucrare te simți cel mai împlinit înaintea Domnului?

Dupã ce ți-ai recunoscut și identificat darurile, construiește lucrarea ta în jurul lor. Nu insista pe exercitarea darului tãu prin excluderea oricãrei alte activitãți, pentru cã nu tot ceea ce faci în lucrare va fi o folosire directã a darului. Dar totul trebuie fãcut cu scopul de a exercita “darul “dvs. - de exemplu, administrarea s-ar putea sã nu fie darul dvs. dar trebuie sã faci o anumitã muncã de administrare pentru a facilita folosirea oricărui dar pe care l-ai putea avea.

Alte daruri spirituale s-ar putea să nu fie “darurile” dvs. specifice, dar ar trebui să se regăsească în viața și în slujirea dvs. - dacă darul dvs. este proorocia nu poți folosi acest dar prin excluderea empatiei, slujirii sau a învățăturii.

Constrângerea acestui aspect este că sarcinile dvs. predominante nu ar trebui sã graviteze în jurul folosirii darurilor pe care dvs. nu le aveți. Doar activitãțile dvs. secundare ar trebui sã fie din domeniul în care nu sunteți înzestrat – dar chiar și în acest caz, acest lucru ar trebui făcut doar dacă nu este nicio persoană prin preajmă pe care ați putea să o delegați pentru a face aceste activități. Aceste principii sunt adevãrate în toate aspectele vieții.

Fiți încrezători în ceea ce sunteți conform darurilor divine înzestrate de la Dumnezeu! Nu încercați să fiți altcineva sau să faceți ceva care nu vă reprezintă în realitate – nu pretindeți că sunteți predicatori dacă nu sunteți. Oamenii vor recunoaște curând slăbiciunile dvs. Deci, fiți autentici!

Înconjoară-te cu oameni care să te susțină în punctele tale slabe! Nu încerca să fii omul care le face pe toate pentru toți. Și orice veți face, faceți-o spre gloria lui Dumnezeu, cu toată energia și cu excelență. (1 Cor 10:31, Col. 3:23).

Prin urmare, destoinicia în lucrare necesită daruri spirituale de la Domnul. Apoi, destoinicia necesită cunoașterea Scripturilor. Indiferent de care este darul dvs. spiritual, fiecare lider spiritual trebuie să fie un învățat al Scripturii (2 Tim. 2:15). Nu puteți conduce pe alții pe cale dacă dvs nu cunoașteți calea – iar aceasta este scrisă în Scripturi. Liderii spirituali trebuie să aibă uneltele spirituale necesare pentru a răspunde întrebărilor oamenilor, să răspundă îndoielilor lor și să îi sprijinească în timpul problemelor lor.

Partea III. Gânduri Devoționale

Dr. Roger PASCOE, Președintele

Institutului Biblic pentru Predicare

Cambridge, Ontario, Canada

1 Corinteni 15:58 este unul dintre versetele mele preferate. În acest capitol, apostolul Pavel prezintă probabil pledoaria completă şi cea mai semnificativă pentru realitatea și certitudinea învierii prin care:

1.      Vom fi cu toții schimbați – de la putrezire la neputrezire; de la moarte la viață;

2.      Moartea va fi înghițită de biruință;

3.      Dumnezeu ne va da victoria împotriva păcatului și a morții prin Domnul nostru Isus Hristos.

“De aceea,” spune Pavel, “preaiubiții mei frați, fiți tari, neclintiți, sporiți totdeauna în lucrul Domnului, cãci știți cã osteneala voastrã în Domnul nu este zadarnicã”

Impulsul din acest îndemn final derivã din adevãrul și certitudinea învierii, pe care Pavel tocmai a susținut-o maiestuos în acest capitol. De aceea acest adevãr și aceastã certitudine ne oferã motivația “sã înaintăm înaintând”.

Dar acest verset este, de asemenea, unul dintre acele minunate versete care ne încurajeazã în timpuri grele și când opoziția este puternicã și gãlãgioasã.

Expunere

Concluzia apostolului, din lunga lui pledoarie asupra învierii, ca sursã a noastrã de putere în prezent și siguranțã în viitor, este cã putem avea mare încredere în valoarea de duratã a slujirii noastre. Adevãrul stã la baza slujirii noastre. Și adevãrul este acesta: din cauza realitãții învierii, noi putem avea încredere cã slujirea noastrã va avea valoare eternã.

“Prin Urmare,” Pavel Spune “...Fiți Tari, Neclintiți”

Pe baza a ceea ce știm referitor la Evanghelie și în special la învierea lui Isus Hristos, fiți “tari” (statornici, puternici, neclintiți) în credința voastrã. Nu vã compromiteți convingerile voastre despre adevãr. Fiți statornici în slujirea Evangheliei; rãmâneți în ea; sã nu fiți depãrtați de ea; nu vã îndoiți de ea.

Fiți “neclintiți”. Sã nu vã mișcați din poziția voastrã; nu fiți influențați de atacurile din afarã sau de alte opinii ale oamenilor (Evr. 13:7). Sã nu vã lãsați “plutind încoace și încolo, purtați de orice vânt de învãțãturã” (Efes. 4:14). Mai degrabã stați fermi împotriva atacurilor spirituale. Fiți neschimbãtori, consecvenți în lucrarea voastrã pentru Dumnezeu.

“...Sporiți Totdeauna În Lucrul Domnului”

“Sporiți” înseamnã o revãrsare pânã la apogeu în zelul tãu și în angajamentul tãu fațã de lucrarea Domnului. Datoritã siguranței noastre în Hristos, noi, dintre toți oamenii, ar trebui “sã sporim” în lucrarea lui Dumnezeu. Ca slujitori ai Evangheliei, noi suntem oamenii care ar trebui sã oferim un efort sârguincios în lucrarea noastrã, pentru cã noi cunoaștem adevãrul Evangheliei – cel mai mare adevãr care poate fi cunoscut.

Noi suntem angajați în “lucrarea lui Dumnezeu”. El a intituit-o; El ne-a chemat în ea. Oricare ar fi lucrarea ta (poate într-o bisericã localã, misiune într-o țarã strãinã, evanghelizare, predare într-o școalã biblicã etc.), lucrarea ta aparține Lui, și El singur poate sã o pãstreze sau sã o facã înfloritoare. Noi suntem angajați în afacerea Împãrãției lui Dumnezeu.

“Întotdeauna” sporind. Așa ar trebui sã fie caracterizatã lucrarea noastrã – nu doar în zilele bune, ci și în cele rele; nu doar în zilele de succes, ci și în zilele de eșec.

“...Cãci Știți Cã Osteneala Voastrã În Domnul Nu Este Zadarnicã”

Noi “sporim” pentru cã noi “știm”. Noi știm cã lucrarea noastrã în Dumnezeu este utilã, valoroasã, roditoare, productivã, și cã ea va avea consecințe eterne. În lucrarea mea, de obicei nu pot vedea rezultatele; nu pot mãsura progresul. Dar motivația mea este aceea cã este lucrarea lui Dumnezeu (El m-a chemat în ea), și aceea cã ea nu este zadarnicã – lucrarea Domnului, Calea Domnului nu este niciodatã zadarnicã.

Noi “sporim” în lucrarea lui Dumnezeu datoritã a ceea ce “știm”. Ceea ce “știm” oferã valoare și motivație eforturilor noastre. Ceea ce știm ne oferã încredere în lucrare. Lucrarea noastrã în Dumnezeu poate fi obositoare și istovitoare. Este nevoie de efort intens pentru a avea rezultate și succes. Chiar dacã este obositoare, ea nu este “zadarnicã”, nu este inutilã. Mai degrabã, este minunat de productivã pentru cã este “în Domnul”.

Lucrarea lui Dumnezeu nu poate fi mãsuratã la fel ca un zid care se înalțã. Este deseori intangibilã, dar nu în zadar pentru cã Dumnezeu o face sã prospere. Este important sã știm acest lucru pentru ca sã nu începem sã ne ghidãm singuri sau sã schimbãm cursul sau sã devenim descurajați.

Concluzie

Acest lucru ne aduce înãlțimile adevãrurilor teologice, din acest pasaj, jos unde trãim și lucrãm zi de zi. Teologia subliniazã slujirea noastrã și ne motiveazã pentru a-L sluji pe Dumnezeu. Este o convingere profundã ce provine din tot ceea ce “știm” – despre adevãr (în special adevãrul referitor la moartea și învierea Domnului Isus) și despre valorile lucrãrii noastre în Dumnezeu – care ne susține sã continuãm cu energie, cu vigoare, cu încredere, cu bucurie, și cu statornicie.

Așa cã fiți încurajați și asigurați cã lucrarea voastrã în Doumnezeu nu va fi mai mult în zadar, decât credința voastrã în Hristos. Nu va fi mai zadarnicã decât slujirea apostolilor; nu va fi mai lipsitã de plinãtate decât moartea și învierea lui Hristos. Când înțelegem acest lucru, lucrarea noastrã va avea un caracter diferit – un caracter care provine din cunoașterea cã lucrarea noastrã este valoroasã, semnificativã, roditoare pentru Dumnezeu.

Bazați pe ceea ce știm, noi putem avea încredere mare în valoarea de duratã a slujirii noastre.

Partea IV. Schițe De Predici

Dr. Roger PASCOE, Președintele

Institutului Biblic pentru Predicare

Cambridge, Ontario, Canada

Cei dintre dvs. care au citit aceste articole în mod regulat știu cã eu includ schițe de predicã pentru a vã ajuta în predicarea si în slujirea învãțãturii. În pregătirea predicilor dvs. sau a studiilor biblice probabil ați descoperit cã, adesea, cea mai dificilã parte este identificarea subiectului și modul în care decurge ideea centrală a pasajului. Ce scrie autorul biblic despre (adicã subiectul) și care sunt “punctele cheie” (unităţi ale ideilor) care tratează subiectul. Acest lucru poate reprezenta o muncã grea în pregãtirea predicii.

Prima sarcină este întotdeauna de a descoperi subiectul pasajului. Despre ce scrie autorul? Încercați sã nu dați un rãspuns vag când rãspundeți la aceastã întrebare. De exemplu, a spune cã autorul scrie despre “Dragostea lui Dumnezeu” înseamnă a da un răspuns prea vag, prea general. Concret, despre ce aspect al iubirii lui Dumnezeu scrie autorul? Iubirea lui Dumnezeu pentru pãcãtoși? Iubirea lui Dumnezeu pentru poporul Sãu? Iubirea lui Dumnezeu demonstrată prin trimiterea Fiului Sãu sã moarã pentru noi? Întotdeauna încercați sã definiți subiectul astfel încât să fie clar despre ce scrie autorul.

A doua sarcinã este de a descoperi ceea ce autorul spune despre subiect. Câte puncte prezintă el? Care este modul de argumentare sau care este modul prezentării ideii centrale? Cum este împărțit pasajul - ce versete sunt grupate astfel încât să prezinte împreună un punct de gândire? Acest lucru este foarte important pentru a vã asigura cã ceea ce predicați este identic cu ceea ce autorul spune dar și cu modul în care acesta o spune. Prin identificarea punctelor din pasaj (toate punctele tratând același subiect) veți putea explica audienței pasajul într-un mod mult mai clar.

Apoi, după ce ați descoperit subiectul pasajului și componența acestuia din punct de vedere al argumentării, cred că va fi foarte ușor să prezentați fiecare unitate de idei (fiecare punct al predicii), enunțat ca și principiu.

De aceea am inclus aceste schiţe de predici – pentru a observa exemple ale acestui proces şi pentru a le aplica în pregătirea și expunerea propriei dvs. predici. Aceste schițe de predici au menirea de a vă arăta rezultatul propriului meu studiu în pregătirea pentru predicare a acestor pasaje. Sper că veți putea observa modul în care acestea se referă direct la pasajul din Scriptură.

Mai mult, este de un real ajutor observarea modului în care altcineva a predicat din același pasaj. Pentru că aceste predici au fost înregistrate în prima fază pentru ascultătorii radio, câteva predici sunt împărțite în mai multe părți.

Aveți libertatea de a folosi aceste predici. Le puteți folosi exact așa cum sunt sau le puteți modifica. Fie că veți folosi sau nu aceste schițe de predică, speranța mea (și scopul pentru care le public) este ca dvs să observați de unde provin principiile din Scriptură și modul de formulare a acestora pentru audiența dvs. contemporană.

În ultimele două ediții ale Jurnalului Electronic al Păstorilor am publicat primele mele cinci schițe de predici din seria celor “Cele Șapte Fapte (Minuni) Supranaturale ale lui Isus” din Evanghelia după Ioan, după cum urmează:

A. Ediția de toamnă - 2011

1. Schița de predică nr.1 Ioan 2:1-11, Isus Schimbă Apa în Vin

2. Schița de predică nr.2 Ioan 4:46-54, Isus vindecă fiul unui slujbaș

3. Schița de predică nr.3 Ioan 5:1-47, Isus vindecă slăbănogul de la  scăldătoarea Betesda Partea. 1

B. Ediția de iarnă – 2012

1. Schiţă de predică nr. 4 Ioan 6:1-14, Isus hrănește cinci mii de oameni

2. Schița de predică nr. 5 Ioan 6:16-21, Domnul Isus merge pe apă

În continuare sunt următoarele două schițe de predici din seria celor “Cele Șapte Fapte (Minuni) Supranaturale ale lui Isus” din Evanghelia după Ioan:

Schiţă Predica Nr. 6
Ioan 9:1-7, Vindecarea Orbului, Partea 1

Pentru versiunea audio în limba engleză a acestui mesaj click pe acest link: loan 9:1-3; loan 9:4-7

Subiect: Domnul Isus este Trimisul lui Dumnezeu

Punctul # 1: Stare jalnică a omului (1-3)

1. Cum a ajuns omul în această stare? (2)

2. De ce a ajuns omul în această stare? (3)

Punctul # 2: Puterea Trimiterii Domnului Isus (4-7)

1. Domnul Isus a fost trimis pentru a face lucrarea lui Dumnezeu în lume (4)

2. Domnul Isus a fost trimis pentru a fi Lumina lui Dumnezeu în lume (5-7).

Schiţă Predica Nr. 7
Ioan 9:8-23, Vindecarea Orbului, Partea 2

Pentru versiunea audio în limba engleză a acestui mesaj click pe acest link:  loan 9:8-23

Subiect: Isus este Trimisul lui Dumnezeu

Punctul # 1: Curiozitatea apropiaților acestui om (8-12)

1. Aceștia sunt curioşi cu privire la identitatea omului (8-9)

2. Aceștia sunt curioși cu privire la vindecarea omului (10-12)

Punctul # 2: Disputa dintre autorităţile de (13-17)

1. Unii au văzut doar încălcarea Legii (14-16a)

2. Alţii au văzut doar un miracol (16b-17)

Punctul # 3: Teama de familie (18-23)

1. Ei au fost ignoranţi față de cel vindecat și față de vindecător (18-21)

2. Ei se temeau de pedeapsa Consiliului Religios (22-23)

¹ Ian McPherson, The Burden of the Lord (Povara Domnului), citat de Austin L. Sorenson, “The Burden of the Ministry” (“Povara Slujirii”) in Pulpit Helps (Amvonul Ajută) ( Mai 1978), 15, și citat in Stephen F. Olford, Preaching the Word of God (Predicarea Cuvântului lui Dumnezeu), pp.16-17.

² επιτιμησον = rmustră, reproșează, cenzurează, avertizează

³ John R. W. Stott, The Preacher’s Portrait (Grand Rapids: Eerdmans), 48-50.

⁴ Joseph M. Stowell, Shepherding the Church, (Chicago: Moody Press, 1997), 180.

⁵ Stowell, 312.

Introdução

Conforme estudo os dois salmos de Davi em 2 Samuel 22 (inteiro) e 23 (versos 1 a 7), lembro-me de nossos queridos amigos Karl e Martha Lind. Karl atualmente¹ está na casa dos 80 anos e está em uma casa de saúde com problemas do coração e falência renal. Ele enfrenta a doença com coragem, aguardando a partida para o lar celestial. Minhas lembranças dele são bem antigas, e algumas ainda estão muito vívidas em minha memória. Quando eu e Jeannette nos casamos, tínhamos muito pouco dinheiro, por isso, passamos a noite do quarto dia da nossa lua de mel no quarto de hóspedes da casa deles. Na manhã seguinte, Karl e Martha tinham preparado um belo café da manhã, e um de seus filhos, John, recebeu a tarefa de anunciá-lo pelo interfone. “O café da manhã será servido na sala de jantar em cinco minutos”, disse ele, com toda formalidade que, como adolescente, conseguiu reunir. Pouco depois, antes do botão do interfone tocar, ouviu-se um barulho terrível, como se todos os pratos do armário tivessem quebrado, e em seguida a voz de Karl – “John!”.

Karl é um excelente cozinheiro. Para descrever o jeito como alguém menos experiente fazia seu serviço, ele dizia: “Quando fumega, ‘tá cozinhando; quando queima, ‘tá pronto”. Há alguns anos, seu pastor fez uma pregação sobre administração, indo em seguida para a porta dos fundos para receber os cumprimentos da igreja. Quando Karl se aproximou dele, o pastor (vou chamá-lo de Chuck, para evitar constrangimentos) ficou na expectativa, aguardando algum comentário favorável sobre o seu sermão. Sem meias palavras, Karl olhou-o nos olhos e disse: “Chuck, da forma como vejo, seus sermões fazem um rombo de 25 pratas no meu bolso. E, francamente, nós dois sabemos que eles não valem isso”. Esse é Karl, o nosso querido amigo de muitos anos.

Karl desempenhou um papel significativo em outra lembrança da minha infância, a fundação de uma igreja em Auburn, Washington, Estados Unidos. Meus pais, ele, Martha e uma porção de outras pessoas tiveram o privilégio de participar da fundação daquela que foi chamada de “Igreja Batista Bíblica”. Na minha pré-adolescência, lembro-me nitidamente de ter participado de um culto fúnebre num pequeno salão (durante a oração dei uma espiada em volta, curioso para saber onde colocavam os corpos)², o qual depois se transformou em um salão maior e, finalmente, no auditório que veio a se tornar o primeiro prédio da nossa igreja. Com a força dada por Deus no que parece ser o último capítulo da sua vida, Karl começou a registrar suas lembranças dos primórdios da Igreja Batista Bíblica de Auburn. No final da vida, ele está olhando para trás e traçando o curso da mão de Deus no passado.

É isso o que o rei Davi faz nos dois salmos do fim de 2 Samuel. O capítulo 22 registra suas reflexões, escritas no início do seu reinado sobre Israel³. Os primeiros sete versos do capítulo 23 são um segundo salmo; este talvez seja o último salmo de Davi. Dizem que essa reflexão inspirada no final do seu reinado contém suas últimas palavras como rei de Israel. Juntos, os dois salmos nos dão uma avaliação inspirada da ação de Deus sobre sua vida como rei de Israel, desde o início do seu reinado até seus últimos dias.

Como já disse — e como podem verificar pela maioria das traduções — as palavras do texto são poesia hebraica, dois salmos se quiserem. Na verdade, 2 Samuel 22 é literalmente idêntico ao Salmo 18, com pouquíssimas variações. Os dois salmos são cânticos de Davi⁴. Na realidade, 2 Samuel 22 é seu salmo mais antigo⁵. Tanto na forma quanto no conteúdo, eles não são novos ou originais, mas seguem a tradição dos salmos anteriores. Alguns deles são:

• O cântico de Israel junto ao mar (Êxodo 15:1-18)
• O cântico de Moisés (Deuteronômio 32:1-43)
• O cântico de Débora (Juízes 5)
• O cântico de Ana (1 Samuel 2:1-10)
• O cântico de Davi (2 Samuel 22; Salmo 18)
• O cântico de Habacuque (Habacuque 3:1-19)

Mesmo uma leitura superficial dos cânticos acima mostrará sua semelhança com o salmo de Davi, objeto do nosso estudo. Em nosso texto, o salmo faz parte de uma narrativa histórica⁶. No livro dos Salmos (Salmo 18), este mesmo cântico é empregado como padrão para o culto de Israel, um padrão tão útil para nós como foi para os antigos israelitas. Ele foi registrado para ser cantado (talvez precise ser musicado, uma vez que a melodia já se perdeu), aprendido e proclamado no culto⁷. Em 2 Samuel 23:1-2, somos relembrados de que os salmos foram escritos sob inspiração do Espírito Santo. Eles devem ser levados a sério, não só pelos leitores antigos, mas também por nós.

Síntese do Salmo

Um salmo normalmente é visto como a essência ou a condensação de um conjunto mais complexo de verdades ou declarações. Nada contra, mas gostaria de salientar que um salmo também pode funcionar de outra forma. Às vezes, ele é a expansão de um pensamento simples, por meio de paralelismo e repetição. Por exemplo, Davi poderia simplesmente dizer que Deus é o nosso refúgio, mas em vez disso, nos versos 2 e 3, ele emprega oito figuras diferentes para descrever o Senhor. A mensagem do capítulo 22 é realmente muito simples e pode ser reduzida a umas poucas sentenças. Vou tentar fazê-lo, a fim de tornar a mensagem do salmo mais clara; em seguida, para apreciá-la, daremos mais consideração a esses versos.

Nossa Abordagem Nesta Lição

Quando eu estava estudando este texto, também li alguns sermões sobre esta passagem disponíveis na Internet, publicados pela Peninsula Bible Church, na Califórnia. Em geral, os sermões desse site têm metade dos meus (talvez porque eu leve o dobro do tempo para dizer a mesma coisa). Quando peguei as lições do Salmo 18, acho que a passagem foi dividida de forma a expor o salmo durante seis aulas. E pensar que vou fazer isso de uma só vez! Nesta lição, nossa tarefa principal será explanar a ideia central do salmo, evitando muitos detalhes, embora isso possa ser útil. Tentarei seguir o fluxo de pensamento de Davi para ver a quais conclusões o autor/rei inspirado nos leva.

A Mensagem do Salmo — O Libertador de Davi (2 Samuel 22:1-3)

Falou Davi ao SENHOR as palavras deste cântico, no dia em que o SENHOR o livrou das mãos de todos os seus inimigos e das mãos de Saul. E disse: O SENHOR é a minha rocha, a minha cidadela⁸, o meu libertador; o meu Deus, o meu rochedo em que me refugio; o meu escudo, a força da minha salvação, o meu baluarte e o meu refúgio. Ó Deus, da violência tu me salvas.

No primeiro verso, temos o contexto histórico deste cântico de Davi. O salmo foi escrito após Deus tê-lo livrado das mãos de seus inimigos e das mãos de Saul. Parece, então, que ele foi escrito logo após a morte de Saul e no início do reinado de Davi. Davi está no trono, e desse ponto privilegiado, ele medita sobre o cuidado gracioso de Deus sobre a sua vida em cumprimento à promessa de que ele seria rei de Israel.

O referido salmo começa com Davi louvando a Deus por quem Ele é — seu refúgio. Empregando uma porção de símbolos, ele fala de Deus como seu lugar seguro. Deus é sua rocha (ou penhasco, v. 2). Sem dúvida, Davi passou muito tempo nos penhascos, olhando lá do alto, sabendo que era praticamente inacessível a seus inimigos. Deus é sua “cidadela” e sua “fortaleza”. Ele é seu “escudo” e a “força da sua salvação”. Tais figuras não são meramente ilustrativas, são os próprios meios empregados por Deus para salvar a vida de Davi das mãos dos seus inimigos. E agora, Davi nos exorta a olhar para além dos meios empregados por Deus, para o próprio Deus. É Ele quem salva, Ele é o nosso protetor e libertador. Ele é o lugar da nossa salvação.

O Perigo, o Clamor de Davi e a Sua Libertação (2 Samuel 4-20)

Invoco o SENHOR, digno de ser louvado, e serei salvo dos meus inimigos. Porque ondas de morte me cercaram, torrentes de impiedade me impuseram terror; cadeias infernais me cingiram, e tramas de morte me surpreenderam. Na minha angústia, invoquei o SENHOR, clamei a meu Deus; ele, do seu templo, ouviu a minha voz, e o meu clamor chegou aos seus ouvidos. Então, a terra se abalou e tremeu, vacilaram também os fundamentos dos céus e se estremeceram, porque ele se indignou. Das suas narinas, subiu fumaça, e, da sua boca, fogo devorador; dele saíram carvões, em chama. Baixou ele os céus, e desceu, e teve sob os pés densa escuridão. Cavalgava um querubim e voou; e foi visto sobre as asas do vento. Por pavilhão pôs, ao redor de si, trevas, ajuntamento de águas, nuvens dos céus. Do resplendor que diante dele havia, brasas de fogo se acenderam. Trovejou o SENHOR desde os céus; o Altíssimo levantou a sua voz. Despediu setas, e espalhou os meus inimigos, e raios, e os desbaratou. Então, se viu o leito das águas, e se descobriram os fundamentos do mundo, pela repreensão do SENHOR, pelo iroso resfolgar das suas narinas. Do alto, me estendeu ele a mão e me tomou; tirou-me das muitas águas. Livrou-me do forte inimigo, dos que me aborreciam, porque eram mais poderosos do que eu. Assaltaram-me no dia da minha calamidade, mas o SENHOR me serviu de amparo. Trouxe-me para um lugar espaçoso; livrou-me, porque ele se agradou de mim.

O verso 4 estabelece um princípio, fundamentado na verdade de que Deus é o refúgio de Davi (versos 2 e 3), e demonstrado nos vários livramentos proporcionados por Ele (versos 5-20). Nesse versículo, Davi não se limita a dizer, “invoquei o Senhor… e Ele me salvou”. De fato, ele diz, “toda vez que invoco o Senhor, Ele me salva”. Ele, então, continua a descrever com cenas dramáticas os perigos que correu (versos 5-6), e os livramentos dados pelo Senhor (versos 8-20) em resposta ao seu clamor (verso 7).

Davi usa a imagem de águas turbulentas para descrever como sua vida vinha sendo ameaçada pelos inimigos. Primeiro, ele descreve a si mesmo como alguém que está se afogando no mar revolto, não muito diferente de Jonas⁹. Em seguida, o quadro muda de se afogando para sendo arrastado pela correnteza (verso 5). Ele conta como quase foi cingido pelas cordas do Sheol (ou do túmulo; a ARA traduz como “infernais”), e surpreendido pela morte (verso 6). Com um último suspiro, ou na terceira vez em que está como se estivesse submergindo, ele conta como invocou o Senhor, e Ele, da Sua morada, ouviu seu clamor (verso 7).

Davi, então, descreve como Deus o salva com a figura de uma teofania (manifestação de Deus ao homem). Em diversos aspectos, as imagens usadas por Davi lembram a linguagem utilizada para descrever a aparição de Deus no Monte Sinai, quando Ele dá a Sua lei por intermédio de Moisés:

Ao amanhecer do terceiro dia, houve trovões, e relâmpagos, e uma espessa nuvem sobre o monte, e mui forte clangor de trombeta, de maneira que todo o povo que estava no arraial se estremeceu. E Moisés levou o povo fora do arraial ao encontro de Deus; e puseram-se ao pé do monte. Todo o monte Sinai fumegava, porque o SENHOR descera sobre ele em fogo; a sua fumaça subiu como fumaça de uma fornalha, e todo o monte tremia grandemente. E o clangor da trombeta ia aumentando cada vez mais; Moisés falava, e Deus lhe respondia no trovão. (Êxodo 19:16-19)

As palavras são semelhantes também às encontradas no “cântico” de Débora:

Saindo tu, ó SENHOR, de Seir, marchando desde o campo de Edom, a terra estremeceu; os céus gotejaram, sim, até as nuvens gotejaram águas. Os montes vacilaram diante do SENHOR, e até o Sinai, diante do SENHOR, Deus de Israel. (Juízes 5:4-5, ver também o Salmo 69:8 e Habacuque 3:3-15)

Davi invoca o Senhor, e Ele lhe responde de forma a assinalar Sua soberania sobre toda a criação. Quando Deus ouve o seu clamor, Ele responde, e Sua resposta é sancionada pela criação. Deus fica furioso por causa dos inimigos que colocam em perigo a vida do Seu rei ungido, e toda a criação reflete a Sua ira. Esta não é somente a descrição de um Deus que quer salvar Seu rei, mas a de um Deus cujo objetivo é destruir os inimigos que o ameaçam.

A primeira indicação de intervenção divina é um terremoto. Toda a terra se abala e treme (verso 8). Fumaça sobe das narinas de Deus, e o fogo da Sua boca devora tudo em seu caminho. Dela saem carvões em chama (verso 9). Quando Deus desce, os céus se prostram e Ele fica sobre a densa escuridão, um prenúncio sinistro das coisas do porvir (verso 10). Ele anda sobre as asas do vento e nuvens espessas e trevas estão ao Seu redor, e um brilho incandescente se irradia adiante dEle (versos 12-13). A voz de Deus é ouvida no som do trovão, e os relâmpagos desferem raios como setas (versos 14-15). Diante da Sua aproximação, os mares se abrem, a terra abaixo fica exposta ante a Sua repreensão e o resfolgar das Suas narinas (verso 16). Deus estende a mão e tira Seu servo das águas, livrando-o do forte inimigo, colocando-o num lugar espaçoso em terra firme. Embora os inimigos de Davi sejam mais fortes, Deus o livra das suas mãos. Ele é o amparo¹⁰ de Davi quando eles o confrontam.

A Base Para i Livramento de Davi (2 Samuel 22:21-28)

Retribuiu-me o SENHOR segundo a minha justiça, recompensou-me conforme a pureza das minhas mãos. Pois tenho guardado os caminhos do SENHOR e não me apartei perversamente do meu Deus. Porque todos os seus juízos me estão presentes, e dos seus estatutos não me desviei. Também fui inculpável para com ele e me guardei da iniquidade. Daí, retribuir-me o SENHOR segundo a minha justiça, segundo a minha pureza diante dos seus olhos. Para com o benigno, benigno te mostras; com o íntegro, também íntegro. Com o puro, puro te mostras; com o perverso, inflexível. Tu salvas o povo humilde, mas, com um lance de vista, abates os altivos.

Quando Deus deu a Israel a lei de Moisés, Ele deixou bem claro que a obediência traria bênçãos (Deuteronômio 28:1-4), mas a desobediência, maldição e desastre (28:15-68)¹¹. Davi era um homem segundo o coração de Deus. Com poucas exceções (ver 1 Reis 15:5), ele amava a lei de Deus, e vivia de acordo com ela. Ele entendia que quem se aproxima de Deus é quem guarda a Sua lei:

Quem, SENHOR, habitará no teu tabernáculo? Quem há de morar no teu santo monte? O que vive com integridade, e pratica a justiça, e, de coração, fala a verdade; o que não difama com sua língua, não faz mal ao próximo, nem lança injúria contra o seu vizinho; o que, a seus olhos, tem por desprezível ao réprobo, mas honra aos que temem ao SENHOR; o que jura com dano próprio e não se retrata; o que não empresta o seu dinheiro com usura, nem aceita suborno contra o inocente. Quem deste modo procede não será jamais abalado. (Salmo 15)

Quem subirá ao monte do SENHOR? Quem há de permanecer no seu santo lugar? O que é limpo de mãos e puro de coração, que não entrega a sua alma à falsidade, nem jura dolosamente. Este obterá do SENHOR a bênção e a justiça do Deus da sua salvação. (Salmo 24:3-5)

Davi acreditava, assim como todos os israelitas fiéis, que Deus vai punir os ímpios e salvar os justos que nEle se refugiam:

Vi um ímpio prepotente a expandir-se qual cedro do Líbano. Passei, e eis que desaparecera; procurei-o, e já não foi encontrado. Observa o homem íntegro e atenta no que é reto; porquanto o homem de paz terá posteridade. Quanto aos transgressores, serão, à uma, destruídos; a descendência dos ímpios será exterminada. Vem do SENHOR a salvação dos justos; ele é a sua fortaleza no dia da tribulação. O SENHOR os ajuda e os livra; livra-os dos ímpios e os salva, porque nele buscam refúgio. (Salmo 37:35-40)

Na lei de Moisés, Deus deixou claro a Seu povo que Ele os abençoaria enquanto confiassem nEle e guardassem a Sua lei (ver Deuteronômio 7:12-16). Por outro lado, também ficou claro que a justiça alcançada por suas próprias obras não seria base para a graça de Deus:

Quando, pois, o SENHOR, teu Deus, os tiver lançado de diante de ti, não digas no teu coração: Por causa da minha justiça é que o SENHOR me trouxe a esta terra para a possuir, porque, pela maldade destas gerações, é que o SENHOR as lança de diante de ti. Não é por causa da tua justiça, nem pela retitude do teu coração que entras a possuir a sua terra, mas pela maldade destas nações o SENHOR, teu Deus, as lança de diante de ti; e para confirmar a palavra que o SENHOR, teu Deus, jurou a teus pais, Abraão, Isaque e Jacó. Sabe, pois, que não é por causa da tua justiça que o SENHOR, teu Deus, te dá esta boa terra para possuí-la, pois tu és povo de dura cerviz. (Deuteronômio 9:4-6)

Davi não se esqueceu de que era pecador e precisava de perdão e graça:

Não há parte sã na minha carne, por causa da tua indignação; não há saúde nos meus ossos, por causa do meu pecado. Pois já se elevam acima de minha cabeça as minhas iniqüidades; como fardos pesados, excedem as minhas forças. Tornam-se infectas e purulentas as minhas chagas, por causa da minha loucura. (Salmo 38:3-5)

Ele compreendia que Deus salva o justo e condena o ímpio. É por isso que Deus ouve o seu clamor e o socorre dos vis inimigos. Não só Deus salva o justo, Ele salva o aflito, enquanto condena o soberbo.

Mais tarde voltaremos à questão da retidão de Davi; por enquanto, lembro-me de que o pecado de Saul e sua casa sanguinária resultaram em três anos consecutivos de fome em Israel. Só depois do pecado ter sido expiado, Deus ouviu novamente as orações do Seu povo e retirou a fome (ver 2 Samuel 21). É por isso que Davi acredita que se confiar em Deus e obedecê-lO, Ele ouvirá suas preces.

Fortalecimento Divino para Derrotar os Inimigos (2 Samuel 22:29-46)

Tu, SENHOR, és a minha lâmpada; o SENHOR derrama luz nas minhas trevas. Pois contigo desbarato exércitos, com o meu Deus, salto muralhas. O caminho de Deus é perfeito; a palavra do SENHOR é provada; ele é escudo para todos os que nele se refugiam. Pois quem é Deus, senão o SENHOR? E quem é rochedo, senão o nosso Deus? Deus é a minha fortaleza e a minha força e ele perfeitamente desembaraça o meu caminho. Ele deu a meus pés a ligeireza das corças e me firmou nas minhas alturas. Ele adestrou as minhas mãos para o combate, de sorte que os meus braços vergaram um arco de bronze. Também me deste o escudo do teu salvamento, e a tua clemência me engrandeceu. Alongaste sob meus passos o caminho, e os meus pés não vacilaram. Persegui os meus inimigos, e os derrotei, e só voltei depois de haver dado cabo deles. Acabei com eles, esmagando-os a tal ponto, que não puderam levantar-se; caíram sob meus pés. Pois de força me cingiste para o combate e me submeteste os que se levantaram contra mim. Também puseste em fuga os meus inimigos, e os que me odiaram, eu os exterminei. Olharam, mas ninguém lhes acudiu, sim, para o SENHOR, mas ele não respondeu. Então, os moí como o pó da terra; esmaguei-os e, como a lama das ruas, os amassei. Das contendas do meu povo me livraste e me fizeste cabeça das nações; povo que não conheci me serviu. Os estrangeiros se me sujeitaram; ouvindo a minha voz, me obedeceram. Sumiram-se os estrangeiros e das suas fortificações saíram espavoridos.

Davi louva a Deus por Ele ser seu libertador e seu refúgio (versos 2-3). Quando ele invoca a Deus pedindo socorro, Deus o ouve e responde (verso 4) de forma a mostrar a Sua santidade e a sua ira contra os ímpios que se opõem ao Seu servo e ao Seu poder soberano (versos 5-20). Deus livra Davi dos seus inimigos porque ele é justo e eles são perversos (versos 21-28). Talvez concluamos, pelo que foi dito, que se “a salvação vem do Senhor”, nós não precisamos fazer nada. Devemos, então, ficar sentados, de braços cruzados, vendo Deus fazer tudo? Às vezes, é exatamente isso o que Ele quer de nós, que nos lembremos de que é Ele quem nos dá a vitória. Foi assim no êxodo, quando Deus afogou os egípcios no Mar Vermelho. Mas, com frequência, Ele terá um papel para desempenharmos no Seu livramento. Neste caso, Ele é quem nos dará força e capacidade para vencermos o inimigo. Davi enfrentou Golias e prevaleceu, mas foi Deus quem lhe deu a vitória. Nos versos 30 a 46, Davi fala da capacitação divina, a qual lhe deu forças para enfrentar seus inimigos e prevalecer sobre eles.

A força de Deus não é adicionada à nossa força; Sua força é dada em lugar da nossa fraqueza. É por isso que Davi começa com esta declaração:

Tu, SENHOR, és a minha lâmpada; o SENHOR derrama luz nas minhas trevas. (verso 29)

Deus derrama luz nas trevas de Davi. Deus o fortalece na sua fraqueza. É justamente isso o que Paulo ensina no Novo Testamento:

E, para que não me ensoberbecesse com a grandeza das revelações, foi-me posto um espinho na carne, mensageiro de Satanás, para me esbofetear, a fim de que não me exalte. Por causa disto, três vezes pedi ao Senhor que o afastasse de mim. Então, ele me disse: A minha graça te basta, porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, mais me gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o poder de Cristo. Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias, por amor de Cristo. Porque, quando sou fraco, então, é que sou forte. (2 Coríntios 12:7-10)

Davi descreve a força dada por Deus em termos de um combate de guerra. A força de Deus o capacita a saltar muralhas e a esmagar ou desbaratar uma tropa de homens (verso 30). A força militar começa na mente. Davi teve a coragem moral para enfrentar Golias, assim como a habilidade dada por Deus para derrubá-lo com sua funda. A base para essa força corajosa (vamos chamá-lo pelo que ela é — fé) é a Palavra de Deus. Ela é a fonte da sua fé, a qual o capacita a lutar. Sua palavra para nós é sobre Deus, a nossa rocha e o nosso refúgio (versos 31-33). Deus não apenas coloca Davi nos altos lugares (pontos militares estratégicos), Ele também dá a ele a estabilidade que lhe permite lutar dessa posição (verso 34). Deus é aquele que adestra as mãos de Davi para o combate, quem lhe dá força para vergar um arco de bronze (verso 35). Ele lhe dá o escudo da Sua salvação, e depois lhe dá firmeza para resistir e lutar (versos 36-37).

Todas essas coisas permitem a Davi ter êxito na perseguição dos seus inimigos a fim de que eles façam meia volta e fujam (verso 38). No entanto, eles não escapam, pois Deus lhe dá condições de destruir (moer, verso 43) quem se opõe a ele (versos 39-43). Alguns dos inimigos de Davi — talvez até mesmo muitos deles — parecem ser camaradas israelitas, mas seus inimigos e aliados também incluem os gentios. Nos versos finais do salmo, os gentios se tornam mais proeminentes. Ao livrar Davi das contendas do seu próprio povo (verso 44), Deus também incute terror no coração dos outros povos (os gentios). Em decorrência disso, Deus não só estabelece Davi como rei de Israel, mas também faz as demais nações se sujeitarem a ele. Os gentios temem Davi, e se sua sujeição não é genuína, pelo menos eles fingem ser leais a ele (versos 44-45). Eles desistem e saem espavoridos das suas fortalezas (verso 46).

Louvai a Deus! (Gentios Também!) (2 Samuel 22:47-50)

Vive o SENHOR, e bendita seja a minha Rocha! Exaltado seja o meu Deus, a Rocha da minha salvação!¹² O Deus que por mim tomou vingança e me submeteu povos; o Deus que me tirou dentre os meus inimigos; sim, tu que me exaltaste acima dos meus adversários e me livraste do homem violento. Celebrar-te-ei, pois, entre as nações, ó SENHOR, e cantarei louvores ao teu nome.

Deus é refúgio e defensor de Davi. Quando ele clama por socorro, Deus o ouve e socorre. Deus moverá céus e terra para ajudá-lo, embora às vezes Ele o salve dando-lhe forças para confrontar seus inimigos e derrotá-los. Agora chegamos ao ponto onde as coisas ficam muito interessantes. Quem são, exatamente, os inimigos de Davi? E quem são aqueles com quem ele vai louvar a Deus? Os judeus fanáticos teriam a resposta na ponta da língua: “Os amigos de Davi são os judeus, os quais se juntarão a ele para adorar a Deus; os gentios são inimigos de Deus, e merecem ser reduzidos a pó”. Mas, de modo algum, é isso o que Davi diz.

Ele indica claramente que vários de seus inimigos são pessoas do seu próprio povo (ver verso 44a), e que há gente entre as nações sujeitas a ele que cultuará a Deus com ele (verso 44b). A afirmação mais clara está no verso 50:

Celebrar-te-ei, pois, entre as nações, ó SENHOR, e cantarei louvores ao teu nome.

Alguns dos judeus se opõem a Deus, opondo-se a Davi. Alguns dos gentios são aqueles com quem Davi celebra a Deus como o grande Libertador. Para não pensarem que estou extrapolando o texto, permitam-me lembrar que este é precisamente o enfoque de Paulo, quando usa este texto como uma de suas provas:

Portanto, acolhei-vos uns aos outros, como também Cristo nos acolheu para a glória de Deus. Digo, pois, que Cristo foi constituído ministro da circuncisão, em prol da verdade de Deus, para confirmar as promessas feitas aos nossos pais; e para que os gentios glorifiquem a Deus por causa da sua misericórdia, como está escrito: POR ISSO, EU TE GLORIFICAREI ENTRE OS GENTIOS E CANTAREI LOUVORES AO TEU NOME. E também diz: ALEGRAI-VOS, Ó GENTIOS, COM O SEU POVO. E ainda: LOUVAI AO SENHOR, VÓS TODOS OS GENTIOS, E TODOS OS POVOS O LOUVEM. Também Isaías diz: HAVERÁ A RAIZ DE JESSÉ, AQUELE QUE SE LEVANTA PARA GOVERNAR OS GENTIOS; NELE OS GENTIOS ESPERARÃO. (Romanos 15:7-12)

Será que Deus é o libertador, o refúgio de Davi? Sim. Mas Ele é também o refúgio e o libertador de todos aqueles que confiam nEle, inclusive dos gentios. Quem se coloca contra o rei de Deus (Davi, ou Messias) é inimigo de Deus, e será reduzido a pó pelo rei de Deus.

Deus Salve o Rei! (2 Samuel 22:51)

É Ele quem dá grandes vitórias ao Seu rei e usa de benignidade para com o Seu ungido, com Davi e sua posteridade, para sempre.¹³

A conclusão de Davi é cheia de esperança e expectativa. Ele é o rei ungido de Deus, mas seu reinado está prestes a acabar. Deus provou ser sua “torre de libertação”, mas isso não vai cessar, devido à aliança feita por Deus com ele, uma aliança que teria um trono eterno:

Quando teus dias se cumprirem e descansares com teus pais, então, farei levantar depois de ti o teu descendente, que procederá de ti, e estabelecerei o seu reino. Este edificará uma casa ao meu nome, e eu estabelecerei para sempre o trono do seu reino. Eu lhe serei por pai, e ele me será por filho; se vier a transgredir, castigá-lo-ei com varas de homens e com açoites de filhos de homens. Mas a minha misericórdia se não apartará dele, como a retirei de Saul, a quem tirei de diante de ti. Porém a tua casa e o teu reino serão firmados para sempre diante de ti; teu trono será estabelecido para sempre. (2 Samuel 7:12-16, ênfase do autor)

Estará Davi seguro por ser Deus o seu refúgio? Sim, no final deste verso, ele revela que sua confiança e sua segurança são muito mais duradouras do que a sua própria vida terrena. Ele sabe que, assim como Deus tem sido benevolente para com ele, Ele também será para com seus descendentes, por isso, as bênçãos das quais fala são eternas. Deus não apenas mantém Sua promessa a Davi, protegendo-o de quem tenta destruí-lo, e fazendo-o assentar-se no trono, mas Ele também irá instalar Aquele que cumpre a aliança davídica, o Seu Ungido, o Messias.

Conclusão

Ao concluir esta mensagem, muitas coisas me impressionam quando medito neste salmo.

Primeiro, vejo os “sucessos” de Davi basicamente como feitos de Deus. Quando Davi medita em sua ascensão ao trono, ele compreende que sua escalada ao poder e à proeminência foi devido à graça divina. Ele recorda os perigos em que esteve, quando a morte parecia certa e inevitável, e louva a Deus como o seu resgatador, o seu refúgio, a sua fonte de força e sucesso. Não é como se ele não tivesse feito nada, esperando Deus fazer tudo; antes, apesar das suas ações, Davi sabe que foi Deus quem preservou sua vida e o promoveu a rei de Israel. Davi, aqui, ilustra a verdadeira humildade. Vamos aprender com ele. Se alguém da sua posição e com a sua força espiritual pode dar glória a Deus, com certeza nós também podemos. Como diz Paulo:

Pois quem é que te faz sobressair? E que tens tu que não tenhas recebido? E, se o recebeste, por que te vanglorias, como se o não tiveras recebido? (1 Coríntios 4:7)

Segundo, vejo os sucessos de Davi como resultado das suas adversidades e aflições, muitas das quais foram causadas por seus inimigos. Davi louva a Deus pela Sua salvação. Muitas vezes, essa “salvação” foi física (Deus salvou a vida de Davi). Quando olhamos para os evangelhos, encontramos a mesma coisa. A “salvação” fundamental é aquela que nos livra da condenação eterna e viabiliza o perdão dos nossos pecados por meio do sangue de Jesus Cristo, garantindo-nos a vida eterna. Mas, por toda parte nos evangelhos, nosso Senhor é visto “salvando” pessoas em um sentido mais amplo, o que apenas reforça a Sua reivindicação de ser um Salvador maior do que isso.

No Novo Testamento, a palavra grega para salvar é empregada para uma grande variedade de “salvações”. A mesma palavra (raiz) é utilizada para “salvar” os discípulos da tempestade no mar (Mateus 8:25), para curar a mulher com hemorragia (Mateus 9:21-22), para não deixar Pedro afundar quando ele andava sobre as águas (Mateus 14:30), para atender ao pedido de Jairo de “cura” da sua filha (Marcos 5:23), para curar enfermidades de todos os tipos (Marcos 6:56), para restaurar a vista de um cego (Marcos 10:52) e para expulsar demônios (Lucas 8:36).

A lição a ser aprendida é que Deus é o nosso Salvador em muitos aspectos, sendo o maior deles a salvação proporcionada pelo sangue derramado de Jesus. A primeira e mais importante maneira de podermos experimentar a salvação de Deus é recebendo o dom da salvação da culpa e da pena pelos nossos pecados, crendo na morte sacrificial, no sepultamento e na ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo. E então, dia após dia, precisamos olhar para Ele como nosso Libertador, nossa Fortaleza e nosso Refúgio, sob cuja guarda e cuidado estamos eternamente seguros.

É nesse contexto de sofrimento e adversidade que experimentamos a graça salvífica de Deus (2 Coríntios 12:7-10). Se for assim (e com certeza é), então devemos ver as nossas aflições de uma forma bem diferente. Embora não nos agradem, elas produzem o doce fruto da intervenção divina e a alegria de uma comunhão mais íntima com nosso Senhor (Filipenses 3:10). Não é à toa que o Senhor tenha dito: “Bem-aventurados os que choram…” (Mateus 5:4).

Terceiro, o livramento dos justos ocorre quando Deus manifesta a Sua ira. Davi fala do perigo vindo de quem é seu inimigo, de quem procura a sua morte (22:18-19, 38-46). Quando Deus é descrito indo em seu auxílio nos versos 8 a 16, Ele vai com toda a natureza a Seu comando. Ele anda, por assim dizer, sobre as asas do vento (verso 11); Ele usa trovões e relâmpagos (versos 14-15), e terremotos (verso 8). Tudo isso é manifestação da ira de Deus aos pecadores que se opõem a Ele quando se opõem ao Seu rei escolhido (ver verso 8). Deus livra o Seu servo, defendendo-o e derrotando seus inimigos.

Davi não fala sobre a salvação de Deus sem considerar também a Sua condenação. Deus o salva, destruindo os seus inimigos. Não existe nada mais assustador do que se encontrar em oposição a um Deus santo e justo. Não há nada mais aterrorizante do que se chegar à conclusão — tarde demais — de que se está contra o ungido de Deus, contra o “filho” de Deus (ver 2 Samuel 7:12-16). Se foi assim para os inimigos de Davi, imagine como será para quem rejeita Jesus Cristo, o “filho de Davi” e “Filho de Deus”. Não há nada pior do que se rebelar contra Deus, rejeitando o Seu Filho.

Quarto, nosso texto certamente fala de alguém superior a Davi. Quando lemos o Salmo 22, percebemos que, embora o salmo tenha sido escrito por Davi, que estava sofrendo às mãos de seus inimigos, há coisas no texto que só podem estar falando de Cristo, o descendente de Davi. O mesmo se aplica ao Salmo 18 (2 Samuel 22). Em última análise, é o “Filho de Davi”, Jesus Cristo, quem está sendo descrito.

Como disse Calvino, “muita coisa neste salmo tem mais a ver com Cristo do que com Davi; e em Romanos 15:9, Paulo não precisou de outro argumento para embasar o seu entendimento do verso 49 (Salmo 18; verso 50 em 2 Samuel) como parte de uma profecia sobre o Messias”.¹⁴

Jesus Cristo, o Filho de Deus, foi rejeitado pelos ímpios, os quais O condenaram à morte. É Jesus quem Deus resgata da morte quando O ressuscita dentre os mortos. Serão os inimigos de nosso Senhor que o Pai destruirá quando enviar Seu Filho de volta a terra. O cântico de Davi é justamente sobre isso — um salmo que anseia pelo tempo em que o “trono eterno” for estabelecido sobre a terra, quando os inimigos de nosso Senhor serão reduzidos a pó e punidos, enquanto aqueles que creem nEle serão salvos. Que dia será esse! A alegria da Sua salvação será igualada pelo terror da Sua justa ira.

Quinto, se Deus é o nosso refúgio, então não é preciso temer. Muitas vezes vejo aquele adesivo de para-choque (na verdade, é mais comum no vidro traseira de uma caminhonete) que diz: Não tenho medo. Não tenho muita certeza do que isso significa para quem o usa. Seria “você não me assusta, por isso, não se meta comigo”, ou “ando sempre com uma arma carregada?” Seja qual for o sentido, não tem nem comparação com as palavras de nosso Senhor, “não temais”. Não há nada neste mundo que se compare à segurança e à proteção dos santos:

Sede fortes e corajosos, não temais, nem vos atemorizeis diante deles, porque o SENHOR, vosso Deus, é quem vai convosco; não vos deixará, nem vos desamparará. (Deuteronômio 31:6)

Eu vi que o povo estava preocupado e por isso disse a eles, e às suas autoridades, e aos seus oficiais: - Não tenham medo dos nossos inimigos. Lembrem como Deus, o Senhor, é grande e terrível e lutem pelos seus patrícios, pelos seus filhos, suas esposas e seus lares. (Neemias 14:4, Almeida Atualizada)

Não tenho medo de milhares do povo que tomam posição contra mim de todos os lados. (Salmo 3:6)

Em Deus, cuja palavra eu exalto, neste Deus ponho a minha confiança e nada temerei. Que me pode fazer um mortal? (Salmo 56:4)

Neste Deus ponho a minha confiança e nada temerei. Que me pode fazer o homem? (Salmo 56:11)

O SENHOR está comigo; não temerei. Que me poderá fazer o homem? (Salmo 118:6)

Eis que Deus é a minha salvação; confiarei e não temerei, porque o SENHOR Deus é a minha força e o meu cântico; ele se tornou a minha salvação. (Isaías 12:2)

Não temas diante deles, porque eu sou contigo para te livrar, diz o SENHOR. (Jeremias 1:8)

Não temais o rei da Babilônia, a quem vós temeis; não o temais, diz o SENHOR, porque eu sou convosco, para vos salvar e vos livrar das suas mãos. (Jeremias 42:11)

Mas Jesus imediatamente lhes disse: Tende bom ânimo! Sou eu. Não temais! (Mateus 14:27)

Teve Paulo durante a noite uma visão em que o Senhor lhe disse: Não temas; pelo contrário, fala e não te cales; (Atos 18:9)

Seja a vossa vida sem avareza. Contentai-vos com as coisas que tendes; porque ele tem dito: DE MANEIRA ALGUMA TE DEIXAREI, NUNCA JAMAIS TE ABANDONAREI. Assim, afirmemos confiantemente: O SENHOR É O MEU AUXÍLIO, NÃO TEMEREI, QUE ME PODERÁ FAZER O HOMEM? (Hebreus 13:5-6)

Para quem conhece Jesus Cristo e crê nEle como seu Salvador, não há nada a temer. Não é preciso temer o julgamento de Deus, pois a nossa punição foi suportada por nosso Salvador. Não é preciso temer as necessidades, pois Ele prometeu cuidar de nós. Não é preciso temer qualquer circunstância da vida, pois Ele é por nós. Que esta seja a sua confiança, na medida em que você crer na salvação de Deus, Jesus Cristo.

Que diremos, pois, à vista destas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? Aquele que não poupou o seu próprio Filho, antes, por todos nós o entregou, porventura, não nos dará graciosamente com ele todas as coisas? Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica. Quem os condenará? É Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual está à direita de Deus e também intercede por nós. Quem nos separará do amor de Cristo? Será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Como está escrito: POR AMOR DE TI, SOMOS ENTREGUES À MORTE O DIA TODO, FOMOS CONSIDERADOS COMO OVELHAS PARA O MATADOURO. Em todas estas coisas, porém, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou. Porque eu estou bem certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poderá separar-nos do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor. (Romanos 8:31-39)

Tradução: Mariza Regina de Souza

¹ NT: na época em que Mr. Deffinbaugh escreveu este estudo

² Quando contei a Karl sobre minhas lembranças daquele velório, ele me disse que sua esposa, Martha, dava aulas na Escola Dominical numa sala do outro lado do corredor da sala de embalsamamento, de modo que a classe estava sempre sentido cheiro de formol.

³ O texto nos diz que este salmo é uma resposta de Davi aos livramentos de Deus da mão de seus inimigos e da mão de Saul. Por isso, estou presumindo que tenha sido escrito no início de seu reinado, logo após a morte de Saul. Confirmações adicionais da minha suposição vêm do fato de que alguns teólogos acreditam que este salmo seja um dos mais antigos de Davi.

⁴ “Além de ser a citação mais longa atribuída a Davi (365 palavras em hebraico) e exibir uma rica variação de vocabulário, a seção tem os mesmos moldes da estrutura formal, um exemplo clássico da poesia hebraica”. Robert D. Bergen, 1 e 2 Samuel (Broadman and Holman Publishers, 1996), p. 450.

⁵ O cântico de Habacuque não é o mais antigo. No entanto, ele se assemelha ao salmo de Davi, como se o profeta não só estivesse familiarizado com ele, mas também o tivesse tomado de empréstimo.

⁶ Bergen chama a atenção para a posição relevante dada ao salmo no final de 2 Samuel: “A presente seção é claramente uma das passagens de destaque de 2 Samuel, sendo realçada de pelo menos três maneiras. Primeira, a passagem — junto com 22:1-51 — foi colocada no centro da estrutura quiástica do apêndice: por isso, funciona como parte do tema principal dessa porção de 1 e 2 Samuel. Segunda, foi designada como “oráculo”, uma categoria especial da fala reservada para declarações proféticas de importância incomum. Finalmente, foi imortalizada como o enunciado final do “homem exaltado pelo Altíssimo” que se tornou o maior rei de Israel. Bergen, p. 464-465.

⁷ “Há um relato de que Atanásio, notável líder cristão do século IV, declarou que os Salmos possuem um lugar especial na Bíblia porque a maior parte das Escrituras fala para nós, enquanto os Salmos falam por nós.” Citado por Bernard Anderson, Das Profundezas: Hoje os Salmos Falam por Nós (Filadélfia: The Westminster Press), p. x.

⁸ “Cidadela (2) é a palavra usada para a caverna de Adulão (1 Samuel 22:1-5, cf. 23:14, 19, 29), e para o forte jebuseu que se tornou a “cidade de Davi” (5:9)”. Robert P. Gordon, I & II Samuel: Comentário (Grand Rapids: Regency Reference Library, Zondervan Publishing House, 1986), p. 304.

⁹ Seria estranho pensar que Jonas parece ter emprestado as palavras de Davi para descrever a sua própria situação quando estava no mar (compare 2 Samuel 22:5 com Jonas 2:3-5)?

¹⁰ “No verso 19, Davi muda o ambiente poético do mar para a campina, baseando-se na sua própria história pastoril. Neste verso, ele poeticamente descreve o Senhor como seu “cajado” (v. 19: ARA, “amparo”). O termo empregado aqui… se refere à grande vara com a parte superior encurvada usada pelos pastores para tirar as ovelhas do perigo ou afastá-las do caminho errado”. Bergen, p. 456.

¹¹ “...este salmo pode ser visto como uma reafirmação do tema central da Torá — a obediência ao Senhor resulta em bênçãos. Portanto, sua mensagem pode ser resumida desta forma: Uma vez que Davi obedecia escrupulosamente ao Senhor, o Senhor o recompensou atendendo suas súplicas, livrando-o nos tempos de crise e exaltando-o. Por isso, o Senhor deve ser louvado”. Robert D. Bergen, 1 & 2 Samuel (Broadman and Holman Publishers, 1996), p. 451.

¹² “As referências ao Senhor como a Rocha, as declarações de que Deus ‘se vinga’ (literalmente, ‘dá a vingança a’) dos inimigos de Davi e a afirmação de que ‘o Senhor vive’ ligam esta parte final do último cântico de Davi à última parte do cântico de Moisés, especialmente Deuteronômio 32:31-43. A semelhança no vocabulário e no assunto sugere que o escritor tentou conscientemente produzir um eco e um paralelo entre o último cântico de Moisés e o último cântico de Davi”. Bergen, p. 462.

¹³ “Há uma semelhança notável entre o final do cântico de Ana (1 Samuel 2:10) e o verso final do cântico de Davi. Ambos falam do Senhor dando assistência ao “seu rei” e ao “seu ungido”, e mencionam os dois substantivos na mesma ordem. Ao mesmo tempo, há uma notável diferença — Davi chama a si mesmo e aos seus descendentes de reis do Senhor, enquanto Ana não faz tal menção. O efeito resultante desse contraste aparentemente intencional é a afirmação de que a casa de Davi é, de fato, o cumprimento da profecia de Ana”. Bergen, p. 463

“Quanto ao tema, o salmo ecoa e amplia o cântico de Ana (1 Samuel 2:1-10). Cada clímax com uma referência à fidelidade de Yahweh ao seu rei ungido, mas com a diferença de que, com o cumprimento da profecia dinástica (2 Sm. 7:8-16), agora toda a descendência de Davi é objeto do Seu favor. De forma apropriada, a seção seguinte retoma o tema da “aliança eterna” entre Yahweh e Davi (cf. 2 Sm. 23:5)”. Gordon, p. 309

¹⁴ Derek Kidner, Salmos 1 a 72: Introdução e Comentário (Drowners Grove: Inter-Varsity Press, 1973), v. 1, p. 90.